現代休閑體育與中國體育思想關系探究

休閑體育已是時代發展，人類現代生活方式中不可或缺的重要組成部分。有人認為，休閑體育將會取代社會體育、大眾體育等成為將來健身鍛煉的代名詞。不論休閑體育的“符號功能”如何強勢，都抹不掉歷史的足跡，亦即休閑體育的發展變革都會汲取體育思想變遷所遺留的養分，都會或多或少的受過去體育思想的影響。

1、自然體育思想與休閑體育

十八世紀，法國的盧梭和德國的巴西多倡導自由主義和自然教育的教育思想。盧梭在體育方面主張服從自然法則，利用自然條件鍛煉身體，培養個性自然發展。十九世紀，英國的戶外運動和游戲風行歐美。美國的赫斯林頓、伍德威廉姆士等體育家批判吸收教育自然思想形成自然體育思想，他們從生物學觀點角度出發認為體育運動是人的本能，是本性活動。主張人應該按照自己的本性到大自然中去選擇自己所喜愛的體育活動。自然體育思想約二十世紀二十年代引進入我國。喬克勤等在《中國體育思想史》一書中提及自然體育思想的基本內容有三部分。一是強調體育的目的在于教育人；二是認為體育即生活，主張個性的充分發展；三是推崇自然活動，否定人為的活動。

休閑體育是近年來很多專家學者熱議的話題，對其定義也有不同的見解。韓會君、饒紀樂認為，休閑體育，通俗理解，就是人類用來休閑的體育。馬惠娣認為，以休閑的方式(或休閑的心態)參與體育，謂之休閑體育。胡小明主張用“體育休閑娛樂”概念替代“休閑體育”概念。研究認為，休閑體育不存在所謂前或后的修飾關系，休閑是一種行為方式，體育是內容。因此，休閑體育的含義可以這樣界定：休閑體育是指人們以自然本性的心境從事體育活動的生活方式。它折射出的理念是自由、原發、放松、自然。比照自然體育思想，休閑體育與其都是原發狀態下的一種“本性解放”。

2、娛樂體育思想與休閑體育

于光遠認為“是否屬于休閑，是活動使人愉快的性質所決定的”。那么也就是說休閑體育本身具有娛樂功能。社會發展，民眾富足為現代人休閑體育活動提供了平臺，但是，更重要的是休閑體育本身帶給人的快感是人們休閑體育的“內驅力”所在。人們的休閑體育娛樂也具有繼承性和模仿性。因此，過去的娛樂思想影響著現代人休閑體育項目的和形式等的選擇。大量的體育史料研究表明，體育娛樂思想最早可追朔到原始社會，那時人類獲取食物后就會慶祝以致手舞足蹈?！锻ǖ洹分性涊d：“樂心內發, 感物而動, 不覺手足自運。歡之至也, 此舞之所由也?！爆F在很多地方尤其農村大豐收后就會出現諸如“秧歌”、“跑旱船”、“踩高蹺”等歡快肢體活動。我們傳統佳節“春節”更是各民族民間傳統休閑體育集中綻放的時間段。如景頗族的“打靶活動”；藏族的“跳神會”；蒙古族的“騎駿馬串包”；滿族“男的玩木爬犁，女的玩嘎拉哈”；白族“耍龍燈，舞獅子，放高升等”；赫哲族“滑雪、射草靶、叉草球”；佤族“圓圈舞”；傣族“甩糠包、潑水、賽龍船、放高升”；壯族“拋繡球”等。這是融合古代娛樂體育思想的現代休閑體育方式的呈現。

3、導引術思想與休閑體育

被稱為隋唐醫學寶典的巢元方著的《諸病源候論》、孫思邈著的《備急千金要方》、王燾著的《外臺秘要》中都把導引術作為防病治病的重要方術。到了漢代，導引術有了更進一步的發展完善，長沙馬王堆出土的四十八術式導引帛畫是有利的佐證。東漢時期的名醫張仲景在其著作《金匱要略》中提到：“四肢才覺重滯，即導引吐納，針灸膏摩，勿令九竅閉塞”。東漢名醫華佗根據導引術式創編《五禽戲》，今天已被改編成為健身氣功供人們健身之用。導引術透射出的思想就是活動肢體有利于身心健康，古人對活動肢體的重要性可見一斑。今天的人們也都把身體活動做外生活方式中的重要組成部分。無論是“晨練”還是“夕動”都是在不斷的讓自己的肢體得到充分活動。當然，活動不是簡單化的動，而應講究科學。否則適得其反。其實，在今天休閑鍛煉的人群中，盲目活動者不在少數，一是他們缺乏專業人員的指導，把握不了活動的量和強度。尤其高危人群，如高血壓患者若沒有科學的活動規劃，就極有可能出現不良后果。二是跟風潮，別人活動什么，他就選擇什么。沒有真正根據自己的實際選擇合適的活動項目和活動方式，休閑體育的效果大打折扣。認為思想影響固然重要，但還必須審慎選擇,休閑體育才能發揮它的健身功效。

4、“人貴論”思想與休閑體育

“人貴論”是我國古代養生體育中的核心思想，是中華民族能夠繁衍生息的力量源泉。古代典籍《尚書.泰誓》就有記載：“惟天地，萬物父母；惟人，萬物之靈。”正因為人貴論的思想，從而形成了養人、育人、使人長壽、養生思想的出現。古代“人貴論”和現代所提倡的“人本論”在性質上趨同。現代休閑體育以人為本，不斷改變人的生活方式，使人沿著健康的行為方式生活，在抵抗疾病、促進心理發展方面做著應有貢獻。人們從事休閑體育的本意不只是閑暇時間增多、物質生活水平提高，而是真正出于增進自身健康的目的而為。

5、儒家體育思想與休閑體育

儒家的思想核心是“仁”，而仁是通過“己欲立而立人，己欲達而達人”實現的。儒家提倡禮、樂、射、御、書、數《六藝》，其中，射、御與體育有關。品味儒家的仁和《六藝》中的射，其中有“情”和“禮”的體現。認為，其中蘊含體育交往功能。交往中注重情感和禮數就會增強人際吸引，加強人際關系。人們從事休閑體育，三五成群，彼此之間以“武”會友，情感交融，彼此噓寒問暖，身心共鳴。

6、“天人合一”思想與休閑體育

“天人合一”體現的是人與自然的渾然一體。古人從事體育活動之目的在于修身養性、立身治世，與自然、社會保持一種和諧或平衡，體現了對人自身終極的人文關懷?，F代人從事休閑體育從人本身需要出發，更多的是從事戶外運動，力求親近大自然，挑戰大自然，呼吸新鮮空氣。如晨練、垂釣、登山、自駕、攀巖等，保持著人與自然的交融。

7、重生命延續思想與休閑體育

“為壽而已矣”是人從原始社會開始長期追求的信念。在古代生命思想中我們經常見到壽比南山、萬壽無疆、祝你考壽等字眼，而且這一思想一直在現代人思想里也根深蒂固，于是人們想盡辦法延年益壽。這其中也有很多違背科學的。當然體育思想也是古代人延續生命所追尋的一種方式。莊子曾說：“四肢強梁，思慮恂達，耳目聰明。（摘自：喬克勤，關文明著《中國體育思想史》P13）。也就是說人是一個有機整體，如果身體強壯了，人的心理自然就會舒暢。因此，古代人提倡運動強健身體?！秴问洗呵铩吩杏涊d：“流水不腐，戶樞不蠹，動也。形氣亦然，形不動則精不流，精不流則氣郁。”這與法國哲學家伏爾泰的“生命在于運動”意義相同?！绑w育”中的“體”是把人作為一個整體去看待的。這個整體包含神經系統、骨骼肌系統等七大系統。但從這幾大系統來分析，可剖析出“體”既包含生理成分，也包含心理成分。生理成分顯而易見，那么心理成分我們可從心理實質找到答案?！靶睦淼膶嵸|是：心理是腦的機能，腦是產生心理的器官。”這就是我們今天所說的健康是“復合型”的。大量實踐證明，體育可以促進人的健康。休閑體育是社會發展的產物，是現代人良好生活方式的一個重要組成部分，是提高生命質量的一個重要手段。

小結：中華文化博大精深，中國古代體育思想同樣內涵豐富。中國體育思想的社會效應影響著現代人的健身。不斷研究挖掘中國體育思想精髓，不僅是對傳統文化的尊重和繼承，同時，也是現代人健身理念創新發展的一個標桿。

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