美國生態電影的三層矛盾

吳亦昊

（南京師范大學 文學院，江蘇 南京 210097）

災難頻發、人與自然矛盾重重的時代背景下，以好萊塢電影為代表的美國生態電影正一步一步發展壯大，并以飛快的速度席卷全球影院市場。美國生態電影分為劇情電影和紀錄電影兩大類，紀錄電影主要以展現人文地理、自然風貌為主，劇情電影則是融合了災難片、科幻片、動畫片、傳記片等其他電影類型的元素展開敘事表達主題。然而放置在歷史發展的長河中來看，生態電影作為一種應運現實的生態危機而生的新興電影類型還并未走向成熟，它是一場電影技術和藝術的實踐性革命，人類把概念化的生態理念訴諸影像鮮活地呈現，給廣大觀眾以強烈的視聽沖擊的同時達到影響最大化的效果。伴隨著生態文學、生態倫理、生態哲學以及生態批評等各類理論支柱的發展與完善，美國生態電影在其前行的道路上不可避免地在藝術性、現實性等方面受到學界內外的相關批判和指正。盡管在不斷嘗試的過程中美國生態電影取得了不俗的成績，但是放在現實生活里去仔細推敲，再考慮到觀眾的接受能力、習慣、方式的差異，真正有效地傳達生態理念的電影鳳毛麟角，繁華背后其實隱藏著種種矛盾。

一、生態主題的下的生態缺失

最為直觀的一點是生態電影中表現災難爆發呈現科技特效的場景都是源于巨大的能源消耗。為了追求更加直觀更加真實的感官表現，美國生態劇情電影大多都投入相當大的資本同時配合精良虛擬特效的制作，帶來了現實生活中大量能源的消耗以及污染的產生。幕前的驚心動魄的真切時空感受卻是以幕后的生態危機為代價的，完全與生態和諧的追求相悖。《后天》斥資1.25美元打造驚心動魄的實景和特技，為了拍出逼真的水災效果，錄影廠特別設有一個大型的水箱，將紐約市街頭以及曼克頓公共圖書館“搬入”水箱內，再注入25加侖的水，令紐約市被四呎深的水重重圍困著。為了造成暴風雨的效果，在大型水箱的旁邊再設第二個較小的水箱，并注入15加侖的水。當一聲令下，連接兩個水箱的匣門打開，15加侖的水以每分鐘五千加侖的速度流入大型的水箱內，并加設強勁的吹風系統，吹起浪花高達二十呎，成功做出暴風雨的效果，場面澎湃驚心。①擴大到整個電影制作圈中來看，以往生態災難元素的瘋狂疊加造成了接下來的美國生態電影的創作面臨高額的創作成本壓力以及創作空間日益狹隘的困境，長此以往想要系統化地發展規劃生態電影而又不過多地破換自然生態環境，確實給我們帶來了不小的困難。以生態系統整體利益為重，更新電影技術，使用低碳環保能源，探求生態電影模式的可持續發展才是可行之道。

其次，過多的影像奇觀消耗了電影蘊含的生態意識，過分強調數字影像技術、3D特效沖淡了生態和諧的內涵，與對科技瘋狂發展的批判主題形成反差。堅守觀眾這個固有生長點必然驅動著電影重視技術手段。觀眾進入影院多是為了娛樂審美，從正面來看影像奇觀的累積便于觀眾接受影片，反之，營造所謂真實時空的影像撲面而來，觀眾在被動接受的過程中漸漸步入精神的虛無，感受到的只有影像本身，即展示的事物自身的獨立價值和意義被抽空后的符號。觀眾所消費的快感假象把人的精神世界推向淺薄化和功利化，即便披著生態反思的外衣，在過多的技術充斥下，消費過程與反思的過程畫不上等號。從受眾接受層面而言，美國生態電影面臨著消費化、娛樂至上的尷尬境遇，模式化的生態電影場景，過分鋪張的特效圖景，使得藝術變得越來越功利化和模式化，視覺的淺薄湮滅了對自然的虔誠，觀眾在被放大加速的災難場景攫取眼球的同時對這些美國生態電影快觀快忘根本無暇思考，觀眾觀賞遠遠大于參與，實際的號召力、影響力甚微。

最后一點在于電影中的人文關懷超越了生態理念的傳達，影片中所表達出對人的終極關懷蓋過對整個生態系統、對非人生命體的人道主義關懷，將生態價值評判的標準退縮到人文關懷的范疇。影片中大多展現人與自然的對立而非和諧相處，實際上仍然是相對的以人為中心的視角貶低了非人生命的價值。作為西方長盛不衰的理念，即便是在適應面對現實殘酷的生態危機下應運而生的生態主義中心世界觀的過程中，人類中心主義世界觀的痕跡還是抹煞不去。人類中心主義世界觀認為人類是生物圈的中心，具有超越自然超越一切非人類生物的內在價值，是唯一的倫理主體和道德代言人，自然成了人類的加工材料和儲存物。人類中心主義世界觀倡導人類去征服和統治自然，而在這條路上人類已經漸行漸遠，凌駕自然之上的叫囂行徑越演越烈，整個生態系統岌岌可危。

與之相對的生態中心主義世界觀把生態整體當做利益主體，強調生態整體、生態整體和個別物種的聯系以及整體內部人類和非人類生物之間的聯系。作為人類中心主義世界觀的對立面出現的生態中心主義世界觀消解人對自然的中心地位，敦促人類放棄對自然萬物的征服和占有，從主宰的位置上退下來，成為生物圈中和非人類生命體平等的一員，重視其它生物體的價值，賦予生態整體的主動性，主張人類應當放棄一切干涉、破壞生態系統的技術、社會制度和價值觀念，與整個生態系統中的其它生命體平等相待、互不干涉、和平共處。縱觀美國生態電影的生態主題之下，人類的拯救和歸依依然是電影敘事的落腳點。《2012》所呈現的末日景觀，天崩地裂、狂風巨浪、山洪海嘯，人類的終極命運是推動主人公們奮力拼搏的動因，人和人為了自救為了維持個體的生命團結到了小小的諾亞方舟里，鏡頭的焦點永遠是人類的生命價值。漫天的飛沙走石中人們奔走呼號卻偏偏沒有花草樹木的現狀關照，我們看不到其他的非人生命體在面對整個生態系統的變動下的命運狀況，傾聽不到自然的呼喊，人為地把非人類生命體納入人類社會的發展模式中，強行地將其置于默默接受人類社會規則的境地，并不完全是讓人類從與自然與其他生命體的和諧相處中獲益，從而去反思尊重生態價值就是體現自己的人生價值。

真正要做到以人為本的境界需要三個層面的本：一是以人的生命為本，二是以人的發展為本，三是以人的自我實現為本。而這里的人不僅僅局限于對個體價值的肯定和發展，還包括對他人的關心和博愛以及對整個人類命運的關注以及對于社會的維護和思考。大部分的美國生態電影以人的生命和發展為出發點，縱然冠以整個人類的命運前景，挖掘的深度止于淺層的生態意義，人對自身存在虛設的價值凌駕于大自然和其他非人生命體之上并不以為意，這還是有所缺憾的。影片總是選擇通過對人性的批判和分析得出產生生態危機的原因，并且最后以心懷善念的人得到拯救給予未來的希望，人類的解救沖淡了本應嚴肅思考的生態問題的解決之道，觀眾在不知不覺中沉溺與片刻的歡愉中而不能深刻反思殘酷的現實問題。美國生態電影應當借鑒東方傳統的融人倫與自然于一體的“天人合一”的創新生態觀念，在肯定人的能動性的同時認識到人和萬物都是可以溝通并且富有聯系的整體，有矛盾沖突但終究不是二元對立。推動生態電影內部組織進化，在電影中以風物環境與人類和諧共處的生態系統的展現作為敘事的助力，關注正在失去的生態文化，理性看待生態文化沖突，強化生態啟示。

二、生態危機反思過程中的商業利益追逐

無論什么類型的電影在其產生之初就不可避免地帶有藝術性和商業性兩方的烙印。電影是改變人們思考角度的有力工具，人們通過影像將加深對生態保護的重要性意識并極有可能去付諸行動，立足于生態關懷的美國生態電影在攫取經濟效益的同時必然應當更多地自覺地追求電影的社會效益。好萊塢電影一直崇尚快產快消的物質化消費模式，商業利益追逐成為其考慮的首要因素，從電影的資本融合、角色分配、敘事模式、制作完成后的商業發行、廣告、副產品等都已形成行之有效的商業盈利模式，由此思想性上的生態主題和追逐商業效益的娛樂性、技巧性反映在美國生態電影中的矛盾尤其激烈，形式的變化跟不上思想的發展。生態很容易由一種信仰模糊成一種商業謀利的元素，生命的豐富內涵隱退到商業化的盲目追逐中，意識中的自然并不能取代現實中的自然。電影試圖展現人類對于自然的感知和奮力謀求人與自然和諧的努力卻是和真實的自然相去甚遠，缺少了對于生態自然理解的那份虔誠以及對于現代工業文明對于欲望動力的批判力度。

緊迫的生態危機也帶動了觀眾對于生態電影的需求，尤其是那些用尖端技術特效展現出來的令人贊嘆的視聽盛宴，既是電影人給予社會的反思渠道，同時也是攫取經濟效益的有效途徑。在這條道路上，美國生態電影無可避免地運用高效率的生產機制來滿足這些觀眾的技術之心。數字影像技術為影片增加了視覺沖擊力，塑造了想象中的災難場景和科幻夢境，技術性的勝利漸漸壓過電影本身該有的生態思想深度。生態電影和主流電影的不同之處在于二者所面對的市場空間不一樣，對于受眾群的接受也不應當是以普化的娛樂消遣為首要衡量指標。生態危機包含人類文化危機、社會制度危機、發展模式危機、生活方式危機以及人的想象危機，這都源于現代社會的現代性所帶來的社會制度問題和人的精神異化。美國生態劇情電影和生態紀錄片、法國等其他西方國家的（例如雅克·貝漢的“天、地、人三部曲”）相比，在思想深度上缺少從整個生態體系的角度對人和自然的關系進行闡釋的深度，表現方式上呈現重視感官刺激勝過影片敘事，通俗娛樂元素勝過原生態地紀錄。電影技術制作出的自然生態逐漸由契合觀眾的想象到超越正常的思維容量，極致夸張化，這樣的結果無非是把受眾推向對于整個生態系統真實原貌的一知半解和對于拯救生態危機的措施和方法的深度匱乏。

美國的生態電影應當走出災難片、科幻片等依靠技術模型制作來描述人和自然的關系來取勝的窠臼，真正嘗試從非人生命體的視角切入，客觀呈現自然的真實原貌，以真誠的電影語言打動受眾，警示人類進行反思個體、種族、政府、國家至整個地球的所作所為，反思我們現行的社會文化體制的弊端，更好地理解生態危機的根源，才能真正地幸而有效地把理念轉化為實踐。把商業運作的優勢和真誠深刻的生態理念切實地融合在一起，美國生態電影的品質才會得到保障，影響力才會更大。

三、倡導萬物平等下的文化霸權

美國的文化霸權無處不在，是全球性的，時刻都在試圖消解他國的文化主權意識。在美國電影里，絕不能單純地將美學、經濟和政治分開。②美國生態電影處處彰顯著美國式的國家意識：美國是被上帝選中的，承擔著拯救全球的責任，要在新的領土上構建出令人敬仰的理想王國，向人類傳遞著民主和自由，把光明灑向全世界。美國式的影片一直沒有放棄通過文化思想的滲透將其價值觀念和思想傳播甚至強加到世界各地，以重塑世界其他國家的價值觀、行為方式和社會制度，進而征服和控制人心的努力。美國一直以救世祖自居，高高在上的種族觀念和擴張主義深深潛伏在影片之中，即使主題充斥著重視生命自由和生命權利的思想，但在實踐中卻忽視了作為世界格局有利的一端的發達國家應承擔的更多的生命責任和生態保護責任。每一部美國生態電影都是以美國式的個人英雄力挽狂瀾拯救了自己拯救了千千萬萬的美國公民這樣的經典橋段結尾，繼而美國拯救世界，拯救其他國家也設置得自然而然。帶有文化獨霸強權的美國生態電影以拯救者的姿態席卷世界各國的電影市場，贏取了傲人的票房成績。它一路高喊著生態主義、萬物平等，堂而皇之地宣揚美國的文化和社會制度，卻在現實生活里憑借其獨特的政治經濟地位一直想要充當世界文化霸主的地位，如此狂妄的侵略者的姿態在影片中的人物設置、敘事模式中昭然若揭。能力越大責任就越大，本應擔負起更多的緩解生態危機的美國在整個世界格局中的所作所為反而是把深重的困難推向了第三世界國家，利用文化交流的“逆差”實行不平等的文化侵略。發達的科學技術、強大的軍事實力以及雄厚的經濟基礎給予了美國不匪的實力，可是這一切都不該凌駕于整個生態系統的終極利益之上，人和自然的終極命運卻還要被劃分國別、種族地對待，這樣的悖論不應該被默許和縱容。

我們最大的恐懼和虛無感不是來自面對自然界的不可知，而是來自我們面對人類內心的黑暗、邪惡產生的害怕，來自我們面對人類的異化、國家機器的失控產生的荒誕感、恐懼感。③人類始終擺脫不了深層的社會精神危機，懷疑科技工具能夠解決一切問題的能力，深感人類難以超越自然而存在，于是營造逼真的幻象尋求征服和改造自然的自信，塑造危機面前人性的光輝。在美國生態電影中，政治因素、經濟思考、社會批判等內容全都披上人文關懷的外衣，它往往借用類型模式和精巧有機的戲劇化處理來消解批判異化的國家機器或國際政治關系的力度，營造出一個有利于國家形象和國家意識傳播的文化氛圍，在此背景下進而再探索生態問題。倘若不直面和處理社會層面不合理的制度問題，人類的深層精神危機就會依然存在，眼下的生態危機也得不到根本的解決。優秀的生態電影可以看作嚴峻的生態危機之下對當代人生存境遇、荒誕感、恐懼、絕望的一種存在主義表達，對社會制度、政治弊端的認同性表達和對更深層次的精神和道德生態自由的重塑和完善。

結語

不可否認，盡管矛盾重重美國生態電影在傳播生態理念的道路上是最有代表性的，它通過絢麗的視聽震撼把生態危機鮮活地呈現在觀眾面前，觸動人類反思的神經以及探索未來的人和自然的關系該如何處理的問題。生態電影讓觀眾在娛樂的同時獲得了電影文本傳達的生態意識，構建起人和自然和諧相處的理想生態觀念。接下來的美國生態電影要取得進一步的發展，應當切實以生態系統整體利益為重，一方面更新電影技術，探求生態電影模式的可持續發展，另一方面可以系統化美國生態電影格局，針對不同類型的生態危機進行小眾化設計，往更深入更專業化發展而不是流于各種災難現象的疊加，為整個生態電影的發展營造廣闊的天空。

注釋：

①摘自互動百科，《后天》【電影】—幕后制作，http://www.hudong.com/wiki/%E5%90%8E%E5%A4%A9.

②［法］樊尚·阿米埃爾帕斯卡爾·庫泰.美國電影的形式與觀念.文化藝術出版社，2005：10.

③郝建.類型電影教程.復旦大學出版社，2011：317.

［1］ ［美］大衛·波德維爾，克里斯汀·湯普森著，曾偉禎譯.電影藝術形式與風格.世界圖書出版社，2008.

［2］ ［英］大衛·布林尼著，李諺譯.生態學.三聯書店出版社，2003.

［3］ 游飛、蔡衛編著.美國電影研究.中國廣播電視出版社，2004.

［4］ ［法］樊尚·阿米埃爾帕斯卡爾·庫泰.美國電影的形式與觀念.文化藝術出版社，2005.

［5］ 郝建.類型電影教程.復旦大學出版社，2011.

［6］ ［匈］巴拉茲·貝拉.可見的人——電影文化.中國電影出版社，2000.

［7］ 張德昭.深度的人文關懷：環境倫理學的內在價值范疇研究.中國社會科學出版社，2006.

［8］ 王諾.歐美生態文學.北京大學出版社，2003.