論初中新詩教學與學生審美能力的培養

施甜甜

（湖州師范學院 文學院，浙江 湖州 313000）

當代社會的教育是應試教育，在中考試卷中，閱讀理解的體裁不外乎記敘文、散文、說明文，而以詩歌為閱讀對象的考題少之又少，“寫作要求往往‘詩歌除外’”［1］。 多數中學生對詩歌體裁并不十分了解。目前語文教育中，針對散文、記敘文的講解相對透徹，詩歌似乎被大部分教師放置于次要的位置，在語文教學中充當著一種“被賞析”的角色。詩歌是一種形式簡潔、意蘊深刻的體裁，字里行間深藏著作者的情感和思想，詩歌精簡深刻的語言也是其他文體所不能替代的。通過新詩教學提高學生的審美能力是一個新的話題。新詩以其獨特的語言藝術感染學生，使學生獲得美的感受力，從而在寫作、閱讀或者觀察生活等方面的能力都有所提高。

一、新詩教學與審美能力培養的意義

“所謂審美能力，是指人發現、感受、評價和欣賞美的能力，即對自然界和社會生活中各種事物、現象的審美價值進行分析、評定時所必須具備的感受力、理解力和創造力”［2］。就起源看，審美能力不是一朝一夕就能具有的，它以人的生活經歷、知識深度為基礎。每一個人的審美能力都不同，因為人與人之間看待事物的角度不同、側重點不同。但審美能力也不僅僅具有“專屬性”，審美能力有共通性，所以人們在面對某些事物的時候，會產生相似的體會，獲得共鳴。

初中生身處一個成長的關鍵時期，正值在接受不同的思想激流中逐漸走向成熟的年紀。對于中學生來說，審美能力的培養十分重要。

縱觀初中語文教科書（以人教版為例），共有現當代詩歌15首。經由教學實踐不難發現，現當代詩歌教學在現今的教學模式中有很大的提升空間。現當代詩歌的教學簡單地通過朗誦直達主旨，缺少學生自我探究、審視的過程。

現當代詩歌教學是一種情趣教學。中國第一部有關教育的著作《禮記》中有這樣的論述：“美惡皆在其心。 ”［3］心指的是審美主體的情感、情緒。與其他文體長篇大論的形式不同，詩歌教學更能體現學生自身潛力（指朗誦能力、觀察能力、理解能力、發散性思維），讓學生來充當主體。這意味著讓學生主動地、有興致地參與審美活動，而不是一種被動、枯燥地培養。

新詩教學培養審美能力，有益于主體健康生活，愛美首先要愛生命。美育學家曾經呼吁：“離開了對人生的關懷，離開了審美、藝術與人的生存發展的直接聯系，美育理論和事件不僅喪失了其最根本的意義，而且同我國的優秀的文化傳統也是格格不入的?！保?］審美能力培養的過程，是價值觀不斷形成的過程，也是人文關懷的過程。

每個人的審美能力都不同，這一特質也讓我們在審美中產生自己獨特的個性。“社會容許個體為自己，這是關注生存，這是一種美。但世界上個體的生存并不是千篇一律的，要關注個性化生存”［5］。人的創造力與審美需求、審美能力緊密相連。創造是人主觀的能動性體現，強調個體的主體意識。應試教育的語文教學追求“正確答案”，這就導致學生形成了思維定勢，使學生失去了個性。因此，培養學生個性，形成自己獨特的審美能力必不可少。

雪萊在《為詩辯護》中說：“詩使萬象化成美麗；它使最美麗的東西愈見其美，它給最丑陋的東西添上美；它撮合狂喜與恐怖、愉快與憂傷、永恒與變幻；它馴服一切不可融和的東西，使它們在它輕柔的羈軛之下結成一體。”詩同其他藝術門類一樣，具有認識功能、教育功能和審美功能?！皩徝拦δ芤驗椤馈翘匦院捅举|，而成為詩的最重要、最根本的功能，是核心，是決定性的因素，是詩區別于理論或說明文字的最明顯的特點，也是詩有別于其他藝術門類的最明顯特點”［6］。

二、通過新詩教學培養學生審美能力的方式（以人教版初中教材詩歌的教學為例）

通過新詩教學培養初中生的審美意識主要以形式美和內在美為教學內容。新詩的形式美，指詩歌給人的第一印象，如句式的長短變化、讀起來是否朗朗上口、描繪的意象生動感人等方面。根據這些，形式美可以分為三部分，即音樂美、建筑美、繪畫美。新詩的音樂美體現在韻律上。新詩的建筑美主要體現在詩的結構上，沒有規定的句式，長短不一，皆可成詩。繪畫美指構成新詩中的意象和意境，繪畫美如畫般融入詩的字里行間，給人美的體驗和享受。

新詩的內在美也由三個部分組成：思想內容、語言修辭、情感。思想內容是詩人作詩的目的，情感是作者極力渲染和灌注的靈魂。語言修辭是詩人寫詩的方式，每一個詩人都有自己的創作風格。

那我們怎樣通過新詩去培養審美能力呢？

首先要多讀、朗誦。語文教育家顧德希說：“詩歌的朗誦問題、感悟問題、資源建設方式的問題，以及術語規范問題是詩歌教學中制約詩歌教學發展也是急待明朗化的一些主要扭結點?！焙芏鄷r候，當我們接觸到一首詩歌，最先把握的不是詩歌的情感、意象，而是詩歌帶來的節奏感,即詩歌的音樂美。一些老師在教學過程中過分關注詩歌帶來的社會意義，帶有明顯的功利性色彩。而這種功利性本身就是對審美的一種違背，從而忽略了詩歌本身的美。

其次要觀察。新詩中體現出來的意象，不是詩人憑空捏造的，是承載著詩人情思的具體實物?！耙庀笫窃姼杷囆g形象構造的基本要素，大多數詩作就是意向性構造。就詩人的創作來說，其主要人物便是意象的營造”［7］。可見，意象是一首詩歌的靈魂所在，是作者精神的凝聚所在。“不同詩人的審美能力不同，因此構造出來的意象也千差萬別”［8］。如牛漢《華南虎》（選自人教版七年級下冊第28課）。作者借華南虎這一意象，來暗喻這場戕害生命、囚禁生命的動亂。詩人以一顆敏感的心，強烈地感受到這種悲愴和苦難，深刻地感受到了每一個有血性的中國人不屈的靈魂和極力掙脫的勇氣。于是將這種血性和苦難賦予在華南虎上。華南虎是中國特有的，詩人借此交代了環境。同時，虎是萬獸之王，被囚禁在籠中，體現了這些充滿血性的人肉體雖被囚禁，但是靈魂不屈。正是華南虎的這種意象，充滿了感染力。

再次要鼓勵創作?，F在大部分中學生不喜歡詩歌，是因為覺得自身與詩歌存在著距離感。詩歌最大的特點就是能用三言兩語就成詩。詩歌不一定需要華麗的辭藻，質樸的語言同樣能夠構成一首詩歌。對中學生來說，首先要走進詩歌，讓詩歌成為一種表達情感工具。鼓勵創作不僅要從學生方面改變，而且要從教師的角度去改變，比如舉辦小型的原創詩歌展覽、賞析詩歌等。

最后要學會積累，包括語言積累、體驗生活、想象創造等積累方法。語言積累指美文佳句的積累。體驗生活指詩人將日常生活中的所見所聞的累積，讓創作者本身有良好的“素材”基礎。如何其芳的《秋天》（選自人教版語文七年級上冊14課）。這首詩中，詩人用了很多意象，而這些意象離不開詩人平時的所觀所感。秋天的影子在作者的筆下淋漓盡致地展現出來，還原給我們一個真實的秋天。想象創造也是積累的一個方式。這里的想象創造是指符合情理、切合實際的想象，想象創造能獲得有新意的意象，避免陳詞濫調和落入俗套。如郭沫若《天上的街市》（選自人教版語文七年級上冊27課），作者從街燈聯想到天上的星星，充滿了想象力，用跳躍的筆觸寫出了痛恨黑暗社會、向往光明、充滿希望的情感。街燈和星星都含有光明的意味，作者將兩者聯想在一起，充滿了童真同時又具詩意。

其實，培養審美能力的方式多種多樣，重要的是讓初中生擺脫常見文體的束縛，找到適合自己的方式。

三、審美能力在初中現當代詩歌教學、學習的作用

“可以說，在中小學所有課程中，沒有哪一門課比得上語文這樣視野開闊、感情豐富、妙趣橫生、令人神往；不幸的是，長期以來，在一些學校、一些老師那里，語文課竟成了讓人生厭的課”［9］。讓語文課變成讓人生厭的課的原因主要有以下幾點：①教學模式的固化，使學生成為答題的“機器”，導致思維方式單一化；②學生缺乏獨立自主的學習能力，也缺乏對事物的觀察能力，審美能力的缺失；③應試教育環境下，學生能力無法全方位發展。

當今社會，很多學生十分享受“快餐文化”，在網絡和傳媒的時代接觸了一些低俗、缺乏文化涵養的內容，審美能力逐漸喪失。要教會學生表現美，必須先教會學生知道什么是美，因此，審美教學至關重要。培養審美能力，能夠讓學生更加懂得詩歌。通過朗讀、觀察、鼓勵創作、想象聯想、積累的培養方法，使學生增強文化底蘊和文化涵養，再遇詩歌能準確地把握詩歌的內涵意蘊，在詩歌中尋覓到自己的想法和觀點。新詩審美能力的培養，讓學生理解詩歌、喜歡詩歌，讓詩歌走出被“冷眼相待”的境地和藩籬，詩意地生活從寫詩開始，寫詩從觀察生活開始。點點滴滴，都構成了審美能力的培養?？梢姡瑢徝滥芰o論對學生還是教學，都是至關重要的，而教學與審美能力也是相輔相成的。

“要塑造學生美好心靈和健全人格，必須重視語文教育。最終目的是使他們具有自覺的審美意識和高尚的審美情趣，受到思想熏陶，熱愛學習語文并達到提高他們的審美能力”［10］。在新詩教學中也同樣的。與古典詩詞比較，“新詩自由成章，沒有一定的格律，切自然的音節而不必拘音韻”［11］，更接近我們的時代、我們的生活。因此，教師應當引導學生從新詩中學會審美、懂得審美，獲得正確的人生觀和價值觀，從而更詩意地、更富希望地學習、生活，熱愛自然，關注人文，這也是時代精神的體現。

［1］ 鮑周生.新詩教育為什么不能感動學生［J］.浙江教學研究，2008，（6）：38-50.

［2］ ［6］謝文利.詩歌美學［M］.北京:中國青年出版社，1989.10：7，529-530.

［3］ ［4］［5］［9］王柏勛.語文教學情趣論［M］.北京:社會科學文獻出版社，2004：序1，49，61，63.

［7］ ［8］孫世軍.論現代詩歌鑒賞中的意象解讀［J］.深圳大學學報，2003，（4）：96-99.

［10］ 佚名.淺談中學古典詩詞教育與審美能力的培養［EB/OL］.http://wenku.baidu.com/view/834e8af9fab069dc50220126.html.

［11］ 王光明.從“白話詩”到“新詩”［J］.遼寧大學學報，2004，（1）：42-48.