論關漢卿《單刀會》中關羽的英雄形象

魏玉蓮

（平頂山學院，河南 平頂山 467002）

關漢卿是元代一位杰出的雜劇作家，元代周德清在《中原音韻·序》中推舉其為元曲四大家之首，明代賈仲明《錄鬼簿》贊他為“驅梨園領袖，總編修師首，捻雜劇班頭”。關漢卿在中國戲曲發展史上一直享有崇高的聲譽，直至被推為“中國戲曲之父”，躋身世界文化名人之列。《關大王獨赴單刀會》便是其雜劇杰出代表之一。《單刀會》敷衍三國時關羽應魯肅邀請到江東赴宴的故事。在元代劇壇，關羽的戲還有關漢卿的另一部《西蜀夢》，鄭光祖的《三戰呂布》，無名氏的《千里獨行》、《單刀劈四寇》、《桃園結義》、《怒斬關平》，等等。 在眾多關羽戲中，《單刀會》是成就最高的作品。

一

《三國志·關羽傳》卷三十六記載關羽有萬軍之中刺顏良的神勇，并且“禁降羽，羽又斬將軍龐德……羽威震華夏。曹公議徙許都以避其銳”。［1］關羽威勢不僅震驚了當時整個華夏大地，而且驚嚇治世能臣、亂世奸雄的曹操。此后，關羽的威武勇猛成為在悠悠歷史中人們歌頌的永恒主題。同時別曹奔劉的壯舉也成就了關羽忠義的美名。關羽以神勇且忠義的高大形象在不同的社會階層獲得了認可。民間不斷流傳著有關他的精彩故事，以至于人們相信關羽死后還能降妖除魔。而統治者也對他頂禮膜拜，《宋會要輯稿》留下了宋徽宗加封關羽為武惠公、武安王的原始記載。到宋元時期“關羽形象不僅是一位忠義兼備、智勇雙全的儒將，而且是一個法力無邊、助國救民的神祇”。［2］展現這位馳騁疆場的將軍英勇風姿的故事不勝枚舉，刺顏良、斬文丑、殺蔡陽等已經家喻戶曉。

在宋末元初《三國志平話》和關漢卿《單刀會》中關羽以智勇兼備的英雄面目出現。《三國志·魯肅傳》載：“肅邀羽相見，各駐兵馬百步上，但諸將軍單刀俱會。”裴松之注引《吳書》載之更詳：“肅欲與羽會語，諸將疑恐有變，議不可往。肅曰：‘今日之事，宜相開譬。劉備負國，是非未決，羽亦何敢重欲干命！’乃趨就羽。”可見官方正史記載赴會的主角是魯肅，為了吳國的利益甘愿冒犧牲自己的危險。魯肅雖智謀超群，但武藝遠不及威猛無比的關羽，所以諸將擔心魯肅前往會有生命之慮。可《三國志平話》和關漢卿《關大王獨赴單刀會》里的單刀赴會者卻成了關羽，這正是依傍史事進行移植與換位。《三國志平話》這樣記載：有一日，探事人言：江吳上大夫魯肅引萬軍過江，使人將書請關公赴單刀會。關公：“單刀會上必有機見，吾豈懼哉！”至日，關公輕弓短箭，善馬熟人攜劍，無五十余人，南赴魯肅寨。吳將見關公衣甲全無，腰懸單刀一口。關公視魯肅從者三千軍，有衣甲，眾官皆掛護心鏡。君侯自思：賊將何意？茶飯進酒，令軍奏樂承應。其笛聲不響三次。大夫高叫言：“宮商角徵羽！”又言羽不鳴，一連三次。關公大怒，捽住魯肅。關公言曰：“賊將無事作宴，名曰‘單刀會’，令軍人奏樂不鳴。爾言羽不鳴，今日交鏡先破！”魯肅伏地言道：“不敢。”關公免其性命，上馬歸荊州。很顯然，赴會之人成了關羽，關羽的輕裝人少與魯肅的戒備森嚴、人眾形成鮮明對比，但關羽因借音樂故障而抓住魯肅，以威勢唬住魯肅不敢輕動，關羽勝利回歸荊州。這個故事中沒有協商討還荊州之事，二人相見只是聽音樂。

關漢卿正是據《三國志平話》這段描述而演義出優秀劇作《單刀會》：魯肅設下一計，請關羽到東吳赴宴，當面討回荊州，關羽如不答應，就于席中殺掉；若是關羽根本不來，那就是他理虧，可以發兵硬奪。關羽接到邀請，慨然應允，單刀赴會。酒席宴上，關羽談笑自若，先在氣勢上將魯肅完全壓倒。魯肅提起索要荊州，關羽始終不正面回答，脅迫魯肅直到江邊，后放開魯肅，踏上接應船只離去。關漢卿在平話的基礎上進行了加工，設置了赴會的核心內容：荊州歸還之事。這樣巧妙地將二人沖突凸顯，劇情更為緊張。

二

《單刀會》通過關羽儀態、言談、氣質、武藝的描繪，展示了他具有超塵拔俗的無窮魅力。在第一折中喬公勸魯肅不要索回荊州，而力贊關羽：

【金盞兒】他上陣處赤力力三綹美髯飄，雄赳赳一丈虎軀搖，恰便似六丁神簇捧定一個活神道。那敵軍若是見了，唬得他七魄散、五魂消。（云）你若和他廝殺呵。（唱）你則索多披上幾副甲，剩穿上幾層袍。便有百萬軍，擋不住他不刺刺千里追風騎；你便有千員將，閃不過明明偃月三停刀。

一個美髯飄拂，身軀偉岸，手揮偃月三停刀，身騎千里追風馬的高大勇猛關羽展現在讀者面前，他足使敵人聞風喪膽、魂銷魄散。“活神道”一詞把關羽比為神仙，高度稱贊之情溢于言表。在第二折中司馬徽向魯肅描繪神勇之姿：“他圓睜開丹鳳眸，輕舒出捉將手；他將那臥蠶眉緊皺，五蘊山烈火難收。他若是玉山低趄，你安排著走；他若是寶劍離匣，你則準備著頭。枉送了你那八十一座軍州！”

五蘊即佛教的色、受、想、行、識，五蘊山指甘泉匯聚內心。這支曲子對關羽的外貌作了形象地刻畫：丹鳳眸、臥蠶眉。《三國志·關羽傳》描寫關羽容貌的唯一一處是稱“羽美須髯”。《三國志平話》卷上云關羽：“生得神眉鳳目，虬髯，面如紫玉，身長九尺二寸。”而關漢卿把關羽容貌描畫融入了動態，性烈如火的他丹鳳眼“圓睜”，臥蠶眉“緊皺”，即使在醉酒之時也掩飾不住英雄的神采氣韻。第三折魯肅所派送信使者黃文看到關羽后也不禁贊道：“髯長一尺八，面如掙棗紅。青龍偃月刀，九九八十斤。脖子里著一下，哪里尋黃文？”從以上這些言辭中作者運用層層烘托、渲染的藝術手法塑造了關羽相貌堂堂、威風凜凜的英雄形象。

關羽不僅具有魁梧挺拔英雄之姿，而且具有顯赫功勛的英雄之業。第一折中魯肅問喬公：“他便有甚本事？”喬公贊道：“他誅文丑逞粗躁，刺顏良顯英豪。他去那百萬軍中，他將那首級輕梟。”第二折借司馬徽之口形容關羽：“關云長千里獨行覓二友，匹馬單刀鎮九州；人似巴山越嶺彪，馬跨翻江混海獸。輕舉龍泉殺車胄，怒扯昆吾壞文丑；麾蓋下顏良劍標了首，蔡陽英雄立取頭。”這些歷史事件的追述從側面展示了關羽建立了蓋世功勛和顯赫的業績，充分展示了關羽神勇英武的英雄本色，是一個頂天立地的威猛英雄。

正面出場是第三折，關羽明知魯肅“那里筵無好會”，不顧關平、關興的勸阻，只身前往。關羽駕著一葉小舟，面對茫茫無際、波濤滾滾的江面，情不自禁地高聲吟唱那膾炙人口的【新水令】和【駐馬聽】：

【新水令】大江東去浪千疊，引著這數十人駕著這小舟一葉。又不比九重龍鳳闕，可正是千丈虎狼穴。大丈夫心別，我覷這單刀會似賽村社。

【駐馬聽】水涌山疊，年少周郎何處也？不覺的灰飛煙滅。可憐黃蓋轉傷嗟，破曹的檣櫓一時絕，鏖兵的江水猶然熱——好教我情慘切！（帶云）這也不是江水，（唱）二十年流不盡的英雄血！

前一支曲子生動地表現了關羽深入虎穴、矗立江面時不畏險惡、淡定自若的心態；后一支曲子關羽在歷史的回顧里展現了曾經有過的慘烈的赤壁鏖戰，融壯志豪情于歷史的感嘆中。兩支曲子既給我們展示了關羽臨威無懼的英雄氣概，又表現了他具有豪情滿懷、儒雅風流的大將風度。

在魯肅眼里關羽是有勇無謀的將軍。第一折魯肅云：“我料關云長年邁，雖勇無能。”第二折又云：“魯肅料關公勇有余而智不足。”實際上，關羽是個智勇雙全的將才。《單刀會》里當魯肅在酒宴之上索要荊州時，關羽自如應對魯肅的責難，并指出荊州不存在歸還孫吳的問題，因為這塊地本來就是漢家基業。關羽談笑自若之間先在氣勢上將魯肅完全壓倒。但關羽仍然身處險境，在宴席周圍都埋伏著穿甲帶刀的眾多士兵。關羽知道后不驚不慌，而是大怒擊案，打碎了菱花。菱花是鏡子，而魯肅有字子敬。關羽向魯肅傳達的信號是“破鏡”，即“殺掉你魯肅”。關羽以威武的氣概和凜凜正義懾服了魯肅，使魯肅完全落入關羽的控制之下，不得不放棄威脅關羽并在不得已的情況下殺害關羽的密謀，親自把關羽送上前來接應的船。關羽不僅使荊州不受威脅，而且顯示了自己智勇雙全的英雄形象。

三

關漢卿精心刻畫的關羽這個智勇雙絕的人物所散發的超凡脫俗的人格魅力還在于他對忠于漢室。關漢卿不惜通過藝術的虛構，改變了陳壽《三國志·魯肅傳》中魯肅收荊州一事。據《三國志》記載，當魯肅責問關羽失信時，“語未究竟，座有一人曰：‘夫土地者，唯德可在耳，何常之有！’肅厲聲呵之，辭色甚切。羽操刀起，謂曰：‘此自國家事，是人何知！’目使之去。”可見，面對魯肅的指責，關羽在場無以應答。而“關漢卿突破了歷史情境的制約，不僅通過藝術虛構把關羽塑造成孤膽英雄，而且將信譽之爭變為‘正統’之辨”。［3］在第四折中面對魯肅咄咄逼人的質問，關羽不予理會，而是慷慨陳詞，把矛盾轉移為正統之辨。“想著俺漢高皇圖王霸業，漢光武秉正除邪，漢王允將董卓誅，漢皇叔把溫侯滅，俺哥哥合情受漢家基業。則你這東吳國的孫權，和俺劉家卻是甚枝葉？請你個不克己先生自說！”句句帶“漢”字，顯示出關羽的凜然正氣。

關漢卿為何強調關羽興復漢室這一點呢？實際上，北宋與金、遼的民族斗爭激烈，在這一特定的歷史背景下，正統觀念得到強化，表彰關羽的價值取向由英勇善戰移到恢復漢室上。鄭咸《元祐解州重修關廟記》謂：“謂侯英武善戰，為萬人敵耳。此不足以知侯也。”他認為完全出于正統思想的驅使，因先主固劉氏之宗種。朝代更迭，江山易主，蒙元滅金代宋。元朝是中國歷史上第一個少數民族建立的政權，實行嚴酷的種族歧視政策。金元的儒士同宋士大夫一樣增飾和渲染關羽忠勇大義，發掘關羽事跡中蘊藏的忠義精神。金末郝經在《漢義勇武安王廟碑》中認為：“武安王始終守一義，盡心于復漢。”關漢卿是由金入元的文人，《單刀會》這部戲劇反映了在民族矛盾激發的元朝，人們渴望英雄橫空出世，力挽狂瀾，光復正統漢室基業。

［1］［晉］陳壽.三國志.中華書局，1959：939.

［2］佘正松，蔡東洲.宋元文學藝術與關羽信仰的形成.文史哲，2003，（3）.

［3］袁行霈主編.中國文學史.高等教育出版社，2005：214.