《〈說文〉同文》 口部字辨析

劉炯炯

（遼寧師范大學 文學院，遼寧 大連 116081）

一、關于《〈說文〉同文》及其性質

《〈說文〉同文》出自黃侃先生箋識、黃焯先生編次的《說文箋識四種》一書，是《說文箋識四種》中的一種。這是黃侃先生在大徐本《說文》上的批注，由他的侄子黃焯先生整理而成。《〈說文〉同文》分為上、下兩部分，由“某同某某”、“某與某同”及類似的批語匯編而成，如“誥同告、諭”、“具同共、扛又同弄”。《〈說文〉同文》是用“音義統一”的方法聯系同出一源的字，按照音義關系及相關程度為標準可分為“音同義同”、“音近義同”、“音近義近”幾種情況。 如：“警同儆”，《說文》：“警，戒也。 ”又：“儆，戒也。 ”段注：“儆與警音義同。 ”《尚書·大禹謨》：“帝曰：‘來禹，降水儆予。 ’”傳：“儆，戒也。 ”“警、儆”都在見紐、青韻，是雙聲疊韻關系，二字屬音同義同。再如“茁同出”，《說文》：“茁，草初生出地貌。 ”又，“出，進也。 ”《戰國策·齊策》：“無所出其計矣。”高誘注：“出，猶生也。”“茁、出”都有“出生”這一義素，且“茁、出”精、透鄰紐，無韻，二字音近義近。

由于黃侃先生是隨文而批，并未整理成書，并且他只言其同，未言其所以同，因此關于《〈說文〉同文》的性質并沒有明確的說明。但根據書中的內容，黃焯先生的開篇敘述，以及語言學家們的研究，現在被認為是字源學的著作。

黃焯先生在《〈說文〉同文》開篇寫道：“先叔父季剛先生嘗就其音義之相同或相通者，類聚而比次之。注云‘某同某某’或云‘某與某同’。蓋章君《文史》所列，并自下己意,其于文字孳生演變之跡具為彰顯。 ”［1］從此段話可得知《〈說文〉同文》是黃侃先生根據他的老師章太炎先生《文始》所列。《文始》學術界早有定論，認為它是系統地探討語源的創始之作。況且我們拿《〈說文〉同文》與《文始》相對照，很容易就能發現《〈說文〉同文》中十之七八取自《文始》，可見二者有著直接繼承關系。此外，黃侃先生還在《文始》的基礎上融入了自己的研究方法及思想，從而使得字源學的理論更加系統和完善。

同源字現象在我國先秦時代的典籍中就已經出現，“聲訓”就是古人字源觀念在字義訓釋中的反映。真正自覺系統地研究字源問題是從清末民初的章太炎、黃侃開始的。章、黃二人論述了字源學的原理，分析了同源字產生的原因和途徑，闡明了字源研究的意義及具體的研究方法。而最早給“同源字”下定義的是王力先生，他給同源字下的定義是：“凡音義皆近，音近義同，或音同義近的字，叫做同源字。”“同源字，常常是以某一概念為中心，而以語音的細微差別（或同音），表示相近或相關的幾個概念。”又說：“我們所謂同源字，實際就是同源詞。”［3］張世祿先生說：“所謂同源詞，是指音近義通或者音同義近，可以認為同一詞源，即表示相關意義的音素所派生出來的詞。”［4］王蘊智先生在《同源字、同源詞說辨》中說道：“凡語音相同相近，具有同一語義來源的詞叫同源詞。”通過分析不同學者對“同源字”的闡述，我們可以認為，音近義通是同源詞的標志，音近義通的字往往有著共同的語源。

二、《〈說文〉同文》口部的基本類型及例析

在《〈說文〉同文》中口部字的同文詞例共54條，但每條并不都是兩兩組合在一起，往往是一條多字，這就使得各字之間的關系錯綜復雜。《〈說文〉同文》在字音上以關系的遠近作為詞義訓釋的依據，同時也注意到了同源字在字形上的密切聯系。因此本文就以每條詞例中的第一個例字為主線，用第一個例字跟其下屬各字的音義相關及相關程度為標準，分類說明。并根據黃侃先生“音義統一”的方法辨釋，在聲韻關系上以王力先生所定的關系標準進行聯系。《〈說文〉同文》的基本類型大致可分為以下三類。

（一）音同義同

1.噭同嘂

《說文》：“噭，吼也。 一曰噭呼。 ”又：“嘂，高聲也。 一曰大呼也。”按，“噭、嘂”都在見母、宵部，雙聲疊韻。朱駿聲《說文通訓定聲》：“噭，當作口也。吼也。”《詩·小雅·北山》：“或不知叫號。”《釋文》：“叫本作嘂。”《公羊傳·昭公二十五年》：“昭公于是噭然而哭。 ”“噭”《說文》引作“嘂”。 在“大呼、大叫”義上二者相同。《史記·范雎蔡澤列傳》：“夏育、太史噭叱呼。”《周禮·春官宗伯》：“大祭祀。夜呼旦以嘂百官。”

2.呭同詍

《說文》：“呭，多言也。詩曰：無然呭呭。”又：“詍，多言也。詩曰：無然詍詍。”按，“呭、詍”都在余母、月部。表示話多義。《通訓定聲》：“按，呭即詍字之或體。”

3.唏別義同欷

《說文》：“唏，笑也。從口欷省聲。一曰哀痛不泣曰唏。”又：“欷，歔也。 ”按，《方言》：“唏，痛也。 哀而不泣曰唏。 ”《說文》：“歔：欷也。 ”《一切經音義》：“欷歔,涕泣貌。 ”《倉頡篇》：“歔：泣余聲也，亦悲也。”“唏、欷”都在曉母、微部。“唏”的‘一曰’與“欷”義相通。

4.啗同啖

《說文》：“啗，食也。 讀與含同。 ”又：“啖，噍啖也。 從口，炎聲。 一曰噉。 ”按，《說文》：“噍，齧也。 ”“齧，噬也。 ”“噬，啗也。”通過“啖、噍、齧、噬”之間的轉訓，可知“啗、啖”同義。《通訓定聲》：“啗與啖微別。自食為啖，食人為啗。”“啗、啖”都在定母、談部。《漢書·王吉傳》：“婦取棗以啖吉。”師古曰：“啖，謂使食之，音徒濫反。啖亦啗字耳。”

5.咸同諴

《說文》：“咸，皆也，悉也。 ”又：“諴，和也。 ”按，“諴”，《尚書·大禹謨》：“至諴感神。 ”傳曰：“至和感神。 ”《尚書·無逸》：“咸和萬民。 ”傳訓:‘咸’為‘皆’，桂馥謂借‘咸’字。 ”《小爾雅·廣言》：“皆，同也。 ”“咸”有“都、同”的義項。 凡事同而和，故“諴”也有“同”這一義素。 “咸”、“諴”都在匣母、侵部。

以上幾例字音相同，意義也沒有什么差別。有的訓釋全都相同，如“呭、詍”；有的訓釋字面上有差異，但實際上意義是相同的，如“唏、欷”的字面解釋看不出有什么聯系，但字的意義只有在使用過程中，才會將其貯藏義完全地表現出來。因此只有在文獻中我們才可以看出字的隱藏義，從而判斷出它們的同源關系。就文字本身的使用和發展來說，我們不能認為同源字就是記錄同一個詞語的文字，倘若多個詞語的語源相同，那么這些詞語的記錄文字仍為同源字。如“呭、詍”二字是或體（異體），異體字是形體有差別，但音義完全相同，它們記錄的語源就是同一個，因此它們是同源字。根據高亨 《古字通假會典》“噭與嘂”為通假字，二字音相同，借“嘂”記錄“噭”義。“嘂”作為本字時記錄自身的語源，當它作為“噭”的借字時，記錄的卻是借字的語源，因此本字與借字也可以是同源字。

（二）音近義通

我們根據王力先生所定的聲韻關系為標準判斷“口部”字的聲韻，凡是符合他所定的準雙聲、旁紐、準旁紐、鄰紐標準的，就是聲紐關系較近；凡是合乎他所定的對轉、旁轉、旁對轉、通轉的，那么韻部關系就較近。

1.噣同咮

《說文》：“噣，喙也。 ”又：“咮，鳥口也。 ”按，《說文》：“喙，口也。 ”《詩·曹風》：“不濡其咮。 ”毛曰：“咮，喙也。 ”《玉篇》：“不濡其咮。 ”《廣雅·釋親》：“噣，口也。 ”“咮、噣”都有“口”這一語素。“噣、咮”都屬端母，“噣”韻在屋部，“咮”韻在屋部，屋、侯對轉，二字音近。

2.咽同嗌

《說文》：“咽，嗌也。”又：“嗌，咽也。”按，“咽、嗌”互訓，都是指咽喉。 “咽、嗌”皆屬影母，“咽”韻在真部，“嗌”韻在錫部，真、錫通轉。《戰國策·秦策四》：“韓，天下之咽喉；魏，天下之胸腹。”《春秋榖梁傳·昭公十九年》：“哭泣歠饘粥。嗌不容粒。”

3.啗同嚵

《說文》：“啗，食也。讀與含同。”又：“嚵，小啐也。”按，《集韻》：“嚵，小飲也。 ”“小啐”即小口飲之，有“食”這一義素，“啗”、“嚵”義相通。 “啗”在定母，“嚵”在崇母，定、崇鄰紐，“啗、嚵”皆屬談部。

4.嗛同嘾

《說文》：“嗛，口有所銜也。 ”又：“嘾，含深也。 ”按，《通訓定聲》：“嗛，誼與含略同。故鼠之以夾藏食者曰鼸。”《爾雅·釋獸》：“鼸，鼸鼠。”注：以頰里藏食也。“嗛、嘾”都表示口中含有某物。“嗛”在溪母談部，“嘾”在定母侵部，溪、定紐無關，談、侵旁轉。如《史記·大宛列傳》：“烏嗛肉，蜚其上。”《莊子·馬蹄篇》：“大甘而嘾。 ”

以上幾例聲音雖然并不完全相同，但意義相通，這種情況在《〈說文〉同文》中占的比例最大。陳建初先生在《黃侃先生所批“說文同文”初探》一文中的數據顯示：“音近義通是同文的基本成分，約占總字數的90%”［5］，這種現象在“口部”也有所體現。以上音近義通的“同文”，如果單就意義而言，又可以分為各種關系。它們有的異名同實，如“噣”與“咮”；有的是互訓，如“咽”與“嗌”等，都是同義詞或近義詞的關系。

（三）音異義同

1.啗同肴

《說文》：“啗，食也。 ”又：“肴，啗也。 ”按，“啗”，《漢書·霍光傳》：“與從官飲啗。”顏注：“啗，食也。”《漢書·王吉傳》：“婦取棗以啖吉。”《廣韻》：“啖與啗同。”《說文義證》：“肴，啖也。”《說文》：“啖，噍啖也。 ”“啗”定母談部，“肴”匣母宵部，聲紐不同韻部不同，二字義同。

2.嚘同唸

《說文》：“嚘，語未定皃。 ”又：“唸，□也。 從口，念聲。 詩曰：民之方唸□。 ”按，《漢書·東方朔傳》：“伊優亞者，辭未定也。 ”《說文》：“□，唸□，呻也。 ”孫炎曰：“人愁苦呻吟聲也。 ”二字都有“聲音不表達具體內容”之義。“嚘”影母幽部，“唸”端母元部，聲紐不同韻部不同，二字義同。

“音異義同”的部分若用黃侃先生本人的聲韻標準，我們有理由或根據推論，它們都是聲音相同或相近的。

三、結語

《〈說文〉同文》在字音上采取的聲韻標準比較嚴格，一般取旁轉、旁對轉、通轉；在意義上，含有較為清晰的義通條例。通過對口部字的研究，這些特點也都得到了體現。就《〈說文〉同文》本身來說，通過它我們可以找到《說文》中同出一源的字。但從整個語源學來看，《〈說文〉同文》給傳統語源學做了總結，同時近現代的新語源學也由這里起步。我們可以說，《〈說文〉同文》在漢字語源學的發展上起著承前啟后的作用。

［1］黃侃，黃焯.說文箋識四種［M］.上海：上海古籍出版社，1981.

［2］王力.同源字典［M］.北京：商務印書館，1982.

［3］陳建初.黃侃先生所批“《說文》同文”初探［J］.古漢語研究，1990，（2）.

［4］殷寄明.語源學概論［M］.上海：上海教育出版社，2000.

［5］陸宗達，王寧.訓詁學的知識和應用［M］.北京：語文出版社，1990.