施甸縣民族民間藝術調查簡述

曹承偉 王 芳

（保山學院，云南 保山 678000）

一、引言

施甸位于云南保山市南部，古稱“石甸”，曾經是古南方絲綢之路的重要分支。全縣轄13個鄉（鎮），總人口32.9萬人，有22個少數民族（主要有彝族、布朗族、回族、傣族、白族、傈僳族、佤族等），人口2萬多人；施甸縣歷史悠久，民族民間文化藝術豐富多彩、異彩紛呈、絢麗多姿，多種文化與現代文明在這片熱土上相映生輝。施甸縣居住著全國特少民族之一的布朗族，布朗族、彝族、傣族、回族等22個民族在這里和睦相處，各民族的風俗習慣、服飾打扮、婚喪禁忌、節日慶典各具特色。這些醉人的民族風情造就了豐富多彩的民族民間文藝，現存的民間傳統文藝有唱山歌、打歌、吹嗩吶、踩高蹺、耍龍、耍獅子、玩燈、洞經等14項之多，活躍著近70個民間業余文藝團體，其中以布朗族的打歌、小調，彝族的嗩吶、葫蘆笙，傣族的舞蹈，漢族的花燈、洞經最具代表性。

在2004年的云南省民族民間傳統文化普查中，擺榔、木老元、由旺、太平四個鄉鎮分別被市里命名為“擺榔歌舞之鄉”、“木老元山歌之鄉”、“由旺花燈之鄉”、“太平龍獅之鄉”等稱號。

二、漢族地區民間藝術形式

（一）“滇劇窩子”由旺

由旺鎮位于施甸縣壩子北端，距縣城18公里，距保山城45公里，歷來是施甸縣經濟發展較快，集市貿易較為興旺，文化藝術較為繁榮的一個大鎮，素有施甸縣“滇劇窩子”之稱。由旺具有悠久的歷史，是施甸縣民間藝術較為豐富的一個鄉鎮，至今在農村仍活躍著組建于新中國成立前的農民滇劇團和花燈劇團，還有門類紛繁的造型藝術和表演藝術，具有較為鮮明的地方特色，在當地甚至省內都有一定的影響力。

由旺人民祖祖輩輩都有愛好和開展豐富多彩的民間文化活動的傳統習慣。新中國成立前就有滇劇、老花燈、花鼓、山歌、小調、唱八仙、洞經、耍龍等民間文藝的表演隊伍。由旺的群眾性文藝活動十分活躍，被世人冠以“滇戲之鄉”、“花燈之鄉”的美稱。近年來縣內舉辦的文藝調演或大型群眾性文藝活動或其他節日活動，由旺從不缺席，演出的節目深受群眾歡迎，故而由旺鎮被云南省文化廳、保山行署命名為“云南民間民族藝術之鄉”。

由旺花燈是從老花燈（玩燈）發展演變而來的一種地方劇種。演出場地由一家一戶走上舞臺演出。演出時增加故事情節、突出人物性格、明確戲劇沖突，提高了藝術水平。由旺花燈的曲調始終保持著老花燈的基調，不斷地豐富曲牌、劇情，所以在演出時，劇情能抓住觀眾的心，曲調通俗易懂，幽雅動聽，深受廣大觀眾歡迎。

由旺的老花燈是隨著外來人員傳進來的。起初，形式較為簡單，抗日戰爭時期，中國遠征軍七十一軍八十八師二六四團進駐由旺，隨軍帶來中原花燈曲調及演唱技法，由旺花燈得以進一步完善。

花燈的傳統調有：“參佛調”、“十二屬”、“猜花調”、“祝英臺探梁山伯”、“農諳調”、“勸世文”、“二十四孝調子”、“送王調”等100多首。

由旺鎮現有85個表演隊伍活躍在各村各寨，其中由旺街道老年花燈隊、銀川青年花燈隊、銀川青年龍獅隊影響力較大，演出地點已外延至德宏、緬甸等地。

（二）太平龍會

施甸縣太平鎮流傳著這樣一種說法：“正月唱花燈，二月耍龍燈。”說的就是施甸太平鎮農歷二月十一的“龍會”。太平龍會又稱羊皮會，系當地民間自發性組織的傳統文化節日，起源于人們對風調雨順、五谷豐登的祈盼，具有濃郁的地方鄉土色彩，如今已成為當地群眾一年一度的民間傳統盛會。

太平鄉人民耍龍舞獅主要靠長輩藝人以教傳授，通過世代相傳積淀，創造出其獨具特色的民間鄉土文化——龍獅文化。

龍身用木料制成框架，用金竹篾扎成筒形籠子，各配以木柄，舞龍人手持木柄耍玩，并以青黃相配成雙出會。耍龍時，步調一致，動作協調，隨著珠寶的動作，龍頭、龍身、龍尾密切配合，形成宛若游動的活龍；耍龍形式有結盤、反回盤、龍吃水、龍擺尾和倒回龍等。

舞獅由六人耍一架，一人戴喜頭面具，身穿翻毛皮衣，手持蚊帚，在獅前逗引獅子，一個“行者”手持蚊帚在獅后攆獅。開場時，喜頭引獅子上場，表演各種打斗和戲耍動作，如上板凳、上桌子、滾繡球等，喜頭和行者則表演各種拳術和刀、槍、劍、戟等。

耍龍、舞獅、舞麒麟時，并配以打擊樂，采用滇戲武場戲譜，一般用《燕登鰲》、《大出場》、《雙三疊》、《金銀課》、《小波云》、《董八一》、《襄陽倒板》、《急急風》、《四季頭》等。

耍龍舞獅以男性為主，所以說，在當地有“二月十一大人玩耍——婦女娃娃看”的說法。正式出會前，各村寨還要組織游龍，并在人員來往比較集中的地方展貼“海報”，以告四面八方鄉民，羊皮會如期舉行，便于互相轉告，屆時好邀約結伴看會，所以說，每年的羊皮會十分熱鬧，看會的觀眾達萬余人。

太平羊皮會始于何時已難以考證，據當地藝人介紹，相傳已有百余年。隨著歲月的流逝，時代的發展變化，羊皮會被賦予了新的內容，朝著先進文化的方向發展，不斷推陳出新，形成了一方獨特的地域文化——龍獅文化。

（三）洞經

作為古老的劇種，洞經在施甸的傳播比較古老悠久，目前施甸就有洞經隊六個。在眾多的現代歌舞廳唱著他（她）們最現代化的歌曲時，古老的洞經隊就彈著那古老的過去，回頭看，遠古充滿了幻迷，使人充滿了懷古幽思；向前看，未來充滿新的色彩，使人浮想聯翩。

三、民族民間藝術

（一）布朗族民間文化藝術

生活在施甸的布朗族，久居山野，至今仍然保留著極為豐富的口頭文化和最具鮮明特征的民族語言、服飾、歌舞和風俗習性，但長期以來，這一傳統習俗文化很少為世人所知，也沒有轉化為經濟優勢。布朗族是一支古老的土著民族，是全國22個特少民族之一，居住在施甸的布朗族，俗稱“花蒲蠻”。無文字，習漢文，至今仍然保留著這支民族所特有的民族風俗習性和歌舞服飾。布朗族在舉行慶典和信仰活動中，伴隨著歌舞表演，形成了完整的布朗族土風舞樂。打柴種地唱山歌，男女青年戀愛唱情歌，歡聚助興盤歌。歌聲清脆、甜潤，舞蹈古樸自然，婀娜多姿。

相傳，布朗族打歌起源于原始狩獵圍火分食時歡慶勝利起舞的民間舞蹈，粗獷大方，節奏明快，熱情奔放，內容較為豐富，舞姿婀娜優美，意境舒悅親切，具有鮮明的地域特色和民族個性打歌時，人們圍場踏跳，舞步粗獷大方，節奏明快，打歌時用蘆笙、三弦、橫簫伴奏，音律明快，動感十足，異常熱鬧，大家沉醉其中，樂此不疲，故有“打歌打到太陽出，一碗稀飯兩片肉”之說。

（二）民族民間舞蹈

流傳在民間的舞蹈，從內容上看，大部分反映了民族的生產勞動和日常生活。布朗族、彝族舞蹈，大都與走路、勞作、雞、豬、鴿子、黃鼠狼有關。他們邊吹邊舞蹈動作優美，腿部的動作變化較多，配在舞蹈中的山歌與舞蹈不同步，舞者隨著音樂節奏歡跳，唱者不受舞蹈音樂的旋律和節奏的限制，另起歌調，即興發揮。唱腔用假嗓音的較多，清脆高昂，具有濃厚的山野風格和原始樸素的特色。這些舞蹈還體現了純樸、熱情、直率的民族感情，跳起來身心合一，完全沉浸在一種歡樂而又恬靜的氣氛中。即使是祭祀時跳的舞蹈也多數是自娛性舞蹈，表現性舞蹈極少。居住在山區的漢族，婚嫁時，還請附近的民族來幫助“打歌”，營造氣氛。這些民族的舞蹈，從名稱到動作多數都大同小異，均屬蘆笙三弦舞，統稱“打歌”。

居住在亞熱帶地區的傣族，因為人數少，又多是從各地逐漸搬遷來的，他們僅僅保留了一種無論是祭祀，還是節日盛會都跳的自娛性舞蹈“嘎光”（即跳鼓舞）。

（三）民族民間山歌

施甸山歌在本縣山壩均為流行，尤以山區為多而廣，木老元、擺榔、酒房、舊城為盛，各有特點，形式有別。獨唱，屬在山野間自我消遣；對唱借以談情說愛，互訴甘苦；群唱借以共同取樂，合唱對唱情緒旺盛。舊城山歌，聲音特別清脆悅耳，聲音高昂，布朗山歌和彝族山歌，唱腔圓潤委婉，明亮清晰，有特殊的顫音和滑音，女聲表現更為明顯。

施甸山歌項目繁多，內容豐富，普遍流傳的山歌基本分為8類：1.古本山歌；2.盤花名；3.盤天河、造大河；4.盤藥名；5.盤菜名；6.甲子山歌；7.姊妹山歌；8.跑馬山歌，其中古木、盤花名、盤天河、造大船、甲子5類山歌，內容和數量固定不變，盤藥名、盤菜名、姊妹山歌內容基本固定，但數量有變化。跑馬山歌有固定內容，但多是歌手即興創作，不受創作限制，有的歌手能唱幾天幾夜，嗓音不沙，歌喉不啞，山歌不絕。千百年來，正是這些淳厚樸實的人們，創造性地繼承了山歌這一文化活動方式，為該縣眾多文化成員中保留了一位獨特的成員。

隨著教育事業的蓬勃發展，群眾生活水平的提高、民族民間文化的繁榮，施甸縣在繼承和發展古文化的同時，縣、鄉、鎮甚至到村一級都建立了各自的文藝演出隊，或者叫宣傳隊。新時期的施甸地方文化藝術事業，不但在本地方展示出她的魅力，而且走出縣外、地區外、省外，走向全國，有的還走向世界。

［1］段龍山.施甸洞經音樂的源流及彈演習俗.民族音樂，2008，（6）.

［2］施甸縣文體局.施甸文化.1989.

［3］施甸縣文體局.云南民族民間舞蹈集成——施甸縣資料卷，1985.

［4］王勝華，云南民族民間戲曲概論.昆明：云南大學出版社，2004.12.

［5］《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》編輯組.云南民族民俗和宗教調查.民族出版社，2009.6.

［6］穆文春.布朗族文化大觀.云南民族出版社，1999.