當(dāng)代畫家與畫的生存主義之初探

宋文文

（淮海工學(xué)院，江蘇 連云港 222000）

中國隨著經(jīng)濟的發(fā)展，中國傳統(tǒng)繪畫在歷經(jīng)著史無前例的巨變。在這個發(fā)展過程中，傳統(tǒng)繪畫與市場經(jīng)濟發(fā)生激烈碰撞并產(chǎn)生巨大變革，推進(jìn)了藝術(shù)經(jīng)濟的迅速發(fā)展，當(dāng)代中國畫畫家不得不面對市場經(jīng)濟沖擊下的新體系的挑戰(zhàn)，他們的創(chuàng)作與生存有機的結(jié)合，用創(chuàng)作豐富自身的生活，又以經(jīng)濟基礎(chǔ)來保障自身的創(chuàng)作。

一、市場經(jīng)濟中的當(dāng)代畫家

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，藝術(shù)品經(jīng)濟已成為大眾的日常消費突出的表征。21世紀(jì)來，在傳承傳統(tǒng)的同時也涌現(xiàn)出不少適應(yīng)社會、適應(yīng)市場的作品，都表現(xiàn)出市場經(jīng)濟對當(dāng)代傳統(tǒng)中國畫的影響，市場需求已成為許多畫家們的關(guān)注對象和創(chuàng)作源泉。成功的畫家成了畫家們效仿的對象，部分畫家在追逐市場需求進(jìn)行作品創(chuàng)作的過程中，為自身的物質(zhì)基礎(chǔ)提供有力的保障。

在藝術(shù)品市場日益濃厚的氛圍中，高端藝術(shù)品、代表性名家的作品逐步被市場認(rèn)可，尤其對一些有代表性的中國畫家們來說，他的作品已成為一個消費符號，作為純粹的消費符號的繪畫自然成為消費的目標(biāo)，這也成為市場經(jīng)濟介入的目的和動力。由于市場經(jīng)濟的操控，符號性價值被市場所認(rèn)可，品牌效應(yīng)成為市場經(jīng)濟的成功語言符號和效仿對象。于是出現(xiàn)大批的“孔六慶、何家英、江宏偉”式的作品，他們的“畫作”，都是市場經(jīng)濟條件下的速成和追逐經(jīng)濟的捷徑，隨處可見。

許多中國畫家在市場經(jīng)濟的誘導(dǎo)下，已經(jīng)不能潛心作畫，市場價值取向成為這些中國畫家們的奮斗目標(biāo)。現(xiàn)如今，如何保持畫家自身對藝術(shù)精神的追求，誰的作品值得收藏，哪位畫家在20年后能留下，哪些畫家不用為生存擔(dān)憂？聯(lián)想市場經(jīng)濟中的當(dāng)今畫家，他們在市場經(jīng)濟的作用下一次又一次地改寫了價格的傳奇。

中國藝術(shù)品市場中，所有交易機構(gòu)都是民間的組織，這些投資人和收藏家多以自身的審美情趣和市場需求來挑選中國畫作品，而不是中國畫的真正價值，但大部分中國畫畫家們?yōu)榱松婧痛蠖嗖丶覀円粯樱谧鹬貎?nèi)心創(chuàng)作的同時希望能追逐經(jīng)濟利益的最大化。

二、市場經(jīng)濟中的中國畫

中國畫富有中國文化內(nèi)涵及中國傳統(tǒng)的人生觀。在市場經(jīng)濟中，中國畫依然傳承著自身的程式感和文化內(nèi)涵，但是市場卻不盡如人意，只有培養(yǎng)一種新的中國畫市場模式，與市場接軌，這樣才能出現(xiàn)順應(yīng)時代，著眼于畫家的內(nèi)心的作品，這樣才能給藝術(shù)產(chǎn)業(yè)增添新的發(fā)展方向。

中國自古以來就有“盛世收藏”的說法，現(xiàn)今收藏成了熱門的投資和時尚的話題。但是，作為藝術(shù)品市場來說，理性的研究則有所欠缺，從市場經(jīng)濟和傳統(tǒng)收藏角度來看，中國畫需求不僅僅是物質(zhì)需求層面，更多的是精神層面。馬斯洛的需求層次理論中，最高階段是“實現(xiàn)自我價值”的需求水平，中國“先富起來”的中上階層在基本需求得到滿足后，其中一些有識之士開始轉(zhuǎn)向精神藝術(shù)方面的追求，于是這部分人所擁有的資金開始有計劃地轉(zhuǎn)向藝術(shù)作品的收藏上來，且藝術(shù)品普遍得到了社會的高度重視，學(xué)術(shù)上卻是立不住腳，導(dǎo)致了人們對這方面的不重視。

在這種情況下，中國畫呈現(xiàn)了獨特的市場格局。中國畫無論是作為藝術(shù)品還是作為商品，其創(chuàng)作的題材、圖式、表現(xiàn)形式都成為社會需求的一個重要部分。但是在中國畫的市場格局中，出現(xiàn)了地域的局限性，地方市場多收藏本地的名家作品，外區(qū)域的一些畫家很難進(jìn)入這個區(qū)域的高端市場。例如江蘇，作為文化大省，其市場多收藏一些標(biāo)桿式的當(dāng)代名家（如喻繼高、孔六慶、江宏偉、周京新），這些名家作品占有了市場大多數(shù)的份額。在這些畫家中當(dāng)屬孔六慶最有名，他特立獨行、遠(yuǎn)離世俗，保持著內(nèi)心的寧靜。在市場經(jīng)濟的今天，又有多少畫家還能達(dá)到他的“靜境”呢？

即使這些標(biāo)桿式的名家，也還是無法擺脫市場經(jīng)濟，社會環(huán)境導(dǎo)致名家的應(yīng)酬畫越來越多，精品越來越少。一些年輕畫家還在不停地模仿、抄襲，使這些名家的風(fēng)格在市場上越來越多，沒有任何創(chuàng)新，也使中國的大師級名家越來越少。市場格局也導(dǎo)致這樣風(fēng)格的作品被所謂的投資人和收藏家認(rèn)可交易。

三、機制的完善是當(dāng)代畫家與畫的生存的最大有力保障

任何創(chuàng)作都要為生存提供保障，畫家與其作品也不例外，雖然這幾年也取得了一定的進(jìn)展，市場頗具規(guī)模，消費需求也異常突出，但尚屬于一個新興的市場，且市場發(fā)展過快。在市場中急功近利的人太多，雖然投資的氛圍濃，但市場管理體制不完善，贗品多，精品少，缺少規(guī)范有序的機制。

1.制定行則有效的行業(yè)規(guī)范

在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，社會對畫家及作品的要求不斷提高，尤其對名家字畫和精品的需求越來越迫切。作為對藝術(shù)交易行業(yè)制定規(guī)范的單位（政府），應(yīng)該盡快完善和制定行業(yè)規(guī)劃，并使其最大限度地符合藝術(shù)交易行業(yè)的實際情況。同時也說明制定行業(yè)規(guī)范必須符合畫家與作品、畫廊、投資者、收藏家等各方面因素，而且還要充分考慮到中國歷史文化內(nèi)涵。在市場經(jīng)濟的引導(dǎo)下，要突出藝術(shù)家的特色，體現(xiàn)特點（包括區(qū)域特點），只有在制定行業(yè)規(guī)范的前提下，按照制度行業(yè)規(guī)定，嚴(yán)禁贗品，降低人情畫在市場流通的份額。而且要堅持規(guī)范與法制同步，使藝術(shù)品市場的建設(shè)步入持續(xù)發(fā)展的正常軌道中來。

其次在行業(yè)規(guī)范制定的同時要打造突出和宣傳精品、有社會責(zé)任感的名家。近幾年來隨著藝術(shù)品市場的火熱，出現(xiàn)很多的問題，有效的行業(yè)規(guī)范要能使贗品和人情畫在市場不能流通，同時法制化制度要讓人情畫減少，要讓畫家形成有效的以畫養(yǎng)畫的法規(guī)制度。建立有效的制度要注意：一方面要規(guī)范投資、收藏人員，二是規(guī)范畫廊市場、交易市場，特別是規(guī)范拍賣行的交易規(guī)定，三要對從事繪畫行業(yè)的人進(jìn)行有目的的培養(yǎng)，四是用制度來鼓勵名家和大師，做社會責(zé)任心和社會前進(jìn)方向的引導(dǎo)力，五是建立行之有效的行業(yè)規(guī)范流程、規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。讓制度來杜絕一些偽畫家和贗品，讓市場有軌跡地發(fā)展壯大。新一輪的中國畫市場，最需要建設(shè)的是渠道與秩序，這是藝術(shù)品市場成長階段的象征。

2.責(zé)任、品行、職業(yè)操守

當(dāng)代畫家承載著中華民族的精神，傳承著文明，啟發(fā)后人責(zé)任不能忘。我們也一直考慮當(dāng)今這些標(biāo)桿式的畫家，一幅作品成千上萬，給年輕人以經(jīng)濟上的榜樣；但是又有多少畫家在做年輕人的社會責(zé)任榜樣呢？①成為名家的人，你們負(fù)起了多少社會責(zé)任呢？普通人可以蝸在自己的世界里，不聞窗外事，但是你是社會給予的圈內(nèi)認(rèn)可的名家，你應(yīng)該擔(dān)負(fù)起社會的責(zé)任，因為你是被模仿的群體，同時也是個人的修行。

當(dāng)然人品也是品評體系的一對核心范疇，蘊含著中國傳統(tǒng)藝術(shù)審美理想。在如今的市場經(jīng)濟中，經(jīng)濟利益的追逐成為錘煉畫家人品的試金石，形成畫家人品畫品的分水嶺。特別是經(jīng)濟發(fā)展的今天，有很多名家在形成自身的風(fēng)格后，不斷地復(fù)制前期藝術(shù)探索的“剩余價值”，成為真正意義上的“版畫家”。當(dāng)代畫家們關(guān)鍵在于立品修身，尊重自身職業(yè)的操守。要用坦然的心態(tài)、深遠(yuǎn)的思想、高尚的人格去創(chuàng)作，這樣才能融入社會，才能做到真正意義上的生存，這也是當(dāng)今畫家成為大師的必經(jīng)過程。

注釋：

①劉偉冬.藝術(shù)作品中的國家形象，p9.

［1］劉偉冬.藝術(shù)作品中的國家形象.

［2］樊波.中國畫藝術(shù)專史.國畫作為國家形象的藝術(shù)表率需要一種新的“情致”.

［3］黃厚明.什么是藝術(shù)史？為什么是藝術(shù)史？.