全球空間生產對中國和平發(fā)展的影響研究

王琳

全球空間生產對中國和平發(fā)展的影響研究

王琳

隨著社會學理論的空間轉向和空間生產的現(xiàn)實實踐，以全球化、城市化為載體的全球空間生產成為當今資本主義維系生存和發(fā)展的主要途徑。全球空間生產與中國空間生產互動融合，催生出的一系列經濟、政治、社會、文化問題必將同時成為轉型時期中國和平發(fā)展的力量之源與阻礙因素，影響廣泛而深遠。推進空間生產理論與實證研究的中國化，建構關于中國特色社會主義空間生產體系，為中國積極參與全球化、正確規(guī)避現(xiàn)代化和城市化進程中的各種空間問題，走和平發(fā)展道路、構建和諧世界提供指導。

空間；空間生產；全球空間生產；和平發(fā)展

一、引言

全球空間生產是以資本為后盾的全球化的時空壓縮的作用，促進資本的流動和增殖。在結束了殖民地、半殖民地統(tǒng)治全球的方式后，發(fā)達資本主義國家以知識、信息、人才、技術、文化等各種非物質資本方式進行空間生產和規(guī)劃，實現(xiàn)了空間均質化拓展和資本的轉移增殖，維持對全球的權力統(tǒng)治。當今時代，知識經濟時代和網絡社會的崛起，全球化正以前所未有的速度、深度與廣度，影響著全球的政治、經濟、社會與文化等多維度多層次的變化，并有效維持了發(fā)達資本主義國家的存在和發(fā)展，推動了后發(fā)國家經濟增長與人口轉移的工業(yè)化、現(xiàn)代化和城市化進程。同樣在全球化的浪潮中，昔日任人宰制、封閉落后的中國取得了民族獨立，尤其是改革開放以來，中國的發(fā)展、崛起舉世矚目。對于世界來講，全球化不可逆轉，中國的發(fā)展不可小覷。對于中國來講，全球化和城市化正是實現(xiàn)其和平發(fā)展的重要路徑。

二、全球空間生產語境下的中國和平發(fā)展

全球化指的是在經濟、信息、生態(tài)、技術、跨國文化沖突與市民社會的各種不同范疇內可以感覺到的人們的日常行動，日益失去了國界的限制。而全球空間生產作為它的題中之義在這一過程中主要表現(xiàn)為西方發(fā)達國家憑借強大的經濟軍事實力、發(fā)達的科技、先進的人才向不發(fā)達國家輸出產品、資金、技術、人才，成立跨國企業(yè)，轉移制造業(yè)，不發(fā)達國家承接這些進行國內產業(yè)結構的調整，成立空間組織，都市化建設，城市的擴張等實踐。盡管國內在全球化的利弊大小、多大程度融入全球化等方面存在很大分歧，但不可否認的是，中國所取得的成就得益于參與這一實踐。然而拋開全球空間生產的具體形式，我們不難發(fā)現(xiàn)，這背后的一切都是發(fā)達國家的資本在主導，其實質是資本依賴流動空間穿透各種空間障礙在全球布展以實現(xiàn)增殖的過程，是資本本身所具有的擴張性的體現(xiàn)。這將注定我國的工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化進程從全球空間生產那兒得到的并不是一勞永逸的利益，和平發(fā)展進程因為這一沉重的行囊而顯得艱難苦澀。

（一）經濟全球化帶給中國的機遇與挑戰(zhàn)并存

經濟全球化致使世界被34個國際性組織所空間化，任何離開一個組織的國家都存在著邊緣化的風險。因此，全球空間化的格局既給中國帶來機遇，也帶來巨大挑戰(zhàn)。第一，跨國企業(yè)帶來先進的管理方法與營銷技巧，帶動我國產業(yè)結構調整和資產重組；促使我國充分發(fā)揮比較優(yōu)勢，增加國內就業(yè)，擴大出口。為利用國外先進技術發(fā)展一批高新技術產業(yè)和借鑒經驗培養(yǎng)優(yōu)秀管理人才提高勞動者素質提供條件。第二，資源和要素的全球流動為充分利用更多的外國資金、先進技術和設備、資源和市場創(chuàng)造了條件和機會，能更好解決資金短缺問題，同時獲得“溢出效應”，促進經濟增長。第三，建設國際化大都市，城市內部的改造、建設、規(guī)劃和外部的擴張實踐有利于發(fā)揮城市的輻射和帶動作用，加快我國的城市化進程。總之，全球空間生產為我國利用后發(fā)優(yōu)勢實現(xiàn)跨越式發(fā)展和縮小與發(fā)達國家的差距提供了重要機遇和途徑。但同時，其消極影響不可忽視：一是由于發(fā)達國家較多轉移的是勞動和資源密集型產業(yè)甚至是對生態(tài)環(huán)境破壞嚴重的產業(yè)，致使我國的自然環(huán)境受到污染，生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞，資源浪費現(xiàn)象嚴重，社會負擔成本日益加重。更重要的是，它們無助于我國的科技進步和高新技術產業(yè)的發(fā)展，從根本上不利于中國的可持續(xù)發(fā)展。二是隨著信息技術的發(fā)展壯大，交通狀況的改善，生產方式逐漸由實體生產（物質生產）向虛擬生產（知識生產）過渡，發(fā)達國家出于對信息技術“霸主地位”的維護，對知識產權等采取保護措施，使不發(fā)達國家陷于科技、知識和信息的荒漠之中。若中國在此荒漠之中找不到自救的路徑，最后就會因為缺水體乏而僵死。知識經濟方興未艾、網絡社會萌發(fā)成長，中國又處在新一輪國際競爭的風口浪尖，停留在“世界工廠”的地位只能坐以待斃。三是由于資本具有嚴重的選擇傾向，哪里獲利大就流向哪里。在我國，從地區(qū)與地區(qū)、城市與城市、城市與農村相比較來看，資本更愿意選擇各方條件較好的東部地區(qū)的城市，這無疑將進一步拉大東西部、城市與農村之間的經濟差距。整體的發(fā)展提高以區(qū)域和城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的加劇為代價，違背了新農村建設的宗旨，阻礙了我國實現(xiàn)全面小康社會和諧社會的進程。

（二）空間生產的政治策略性不可忽視

列斐伏爾認為，空間是政治經濟的產物，空間生產是政治性、策略性的，加上其資本空間布展實現(xiàn)增殖的本質能更好把握這一觀點。從國際角度上看，在提升中國國際地位，制定有利于本國利益的對外政策，促進政治方面的交流與合作，加強南北對話與南南合作，共同應對解決國際問題和發(fā)展難題、共促發(fā)展上，全球空間生產功不可沒。但在這些交流合作中，雙方的權利地位是不平等的，西方發(fā)達國家制定規(guī)則，占據(jù)主導地位，不發(fā)達國家缺乏甚至喪失了話語權，只能亦步亦趨。換句話說，從一定程度上看，不發(fā)達國家經濟的發(fā)展是以政治權利的讓步、政治利益的折損為代價的。國內角度上，政府依靠行政力量制定公共政策、投入公民集體消費（如道路、公園、學校、醫(yī)院的建設）、維護社會環(huán)境，促進了經濟發(fā)展，提高了生活水平，維護了人民利益，它的作用不可或缺而又無可取代。建設“國際化大都市”的口號甚囂塵上，富麗堂皇、功能齊全的商業(yè)區(qū)、商業(yè)街、高科技園區(qū)層出不窮，政績工程、獻禮工程、形象工程此起彼伏，拆遷改造愈演愈烈……諸多現(xiàn)象的背后是強大的行政力量在支撐和推動著。這些實踐，固然促進了城市經濟的發(fā)展，改善了城市景觀，但也造成了無秩序的城市空間擴張，浪費了寶貴的城市土地資源，損害了在政治上處于弱勢地位的階層的正當權利和利益。就中國快速的城市化而言，城市的空間生產全面而又深刻地反映著政治、經濟、權利等各種社會關系的產生、交織、博弈、沖突過程，并受資本、權力、財富、社會地位、利益等因素的支配，中國的和平發(fā)展必須慎而置之。

（三）社會空間的消費化和符號化日趨明顯

空間不僅生產出空間本身，還生產出一系列社會關系。空間被社會關系塑造，同時又重塑社會關系。列斐伏爾認為，對于空間的征服和整合，已經成為了消費主義賴以維持的主 要手段，空間作為一個整體已經成為生產關系再生產的所在地，因為空間帶有消費主義的特征，所以空間把消費主義關系（如個人主義、商品化等）的形式投射到全部的日常生活之中。按照他的觀點，諸如購物廣場、高檔住宅、頂級酒店、新國際機場等就促成了一種強有力的空間消費文化機制在全國范圍內的擴散和繁殖，改變了人們的空間消費觀念。就像購買服裝會追求品牌一樣，人們在消費空間時也更多關注空間象征的符號和其中的非理性因素，這就給城市化設計者、規(guī)劃者、建筑師和企業(yè)家們帶來了契機。他們拆遷原有的貧困人口居住區(qū)，以現(xiàn)代化的高層建筑社區(qū)取而代之。然而這個過程更多考慮的是中產階級和既得利益階層的生存需要、發(fā)展利益與生活興趣，而窮人則非其所愿地被趕到所謂的新居——狹小而擁擠、火柴盒般的高層建筑群中，被迫過上一種擁擠但是沒有鄰居的、孤獨的、離群索居的生活。窮人的“空間的實踐”被那些支持城市空間規(guī)劃改造的成功人士們夢想的“空間的表象”殘酷地、劇烈地改變了。這是消費社會、城市化時代資本主義生產關系、上層建筑對窮人們的日常生活的一次次嚴重的空間化控制與剝削。伴隨著我國城市化的加速，未來將有2-3億農村剩余人口涌入城市，他們與城市中其他民眾共同要求居住的權利，但由于其經濟能力薄弱、社會地位低下，其正當?shù)目臻g訴求得不到表達。再加上政府力量的介入，剝削空間以謀取利潤的資本要求與消費空間的人的社會需求之間的矛盾，資本追求空間的剩余價值和消費者追求空間的使用價值之間的矛盾將更加凸顯。大量城郊的農田和村莊被城市吞并，中心城區(qū)經歷更為劇烈的改建、重建，貧民窟“拔地而起”的殘酷現(xiàn)實已經警醒人們要對如何賦予城市空間以日常生活的意義，重視城市空間對日常生活的影響來實現(xiàn)普通人的居住正義的問題給予關注。

（四）國家文化軟實力構建任重道遠

企業(yè)文化、消費文化等隨著跨國企業(yè)的增多、產業(yè)的轉移、國際化都市的形成而逐漸深入人們的行為方式和思想觀念中，它反過來又重新置入人們的空間生產實踐。異域文化、現(xiàn)代文化能拓寬人們的視野，引導人們的行為，豐富人們的生活。然而，在本土文化與異域文化、當代文化與傳統(tǒng)文化的激烈碰撞中，人們往往分不清是非輕重，可能迷失自我、喪失信仰。因此，在對待異域文化上，重點不在于要不要接受和接受的形式，而在于接受的內容，應取其精華，去其糟粕；對待傳統(tǒng)文化不能秉持傳統(tǒng)與現(xiàn)代二元對立的觀點，二者是能夠被同時接受的。中國的和平發(fā)展既來源于傳統(tǒng)古老的“和文化”，是中國政治價值觀的最佳體現(xiàn)，也是外交政策的明智選擇。當今世界存在的多元文明格局，以及不斷的文明沖突更加彰顯文化構建的重要地位。全球空間生產中的和平發(fā)展，要抓住21世紀文化競爭這一時代機遇，通過加強對外友好交流和平等對話，深入挖掘傳統(tǒng)文化精髓魅力，融合異域文化與本土文化、當代文化與傳統(tǒng)文化共同發(fā)展。在文化軟實力構建上，要走出一條有中國社會主義特色的異軍突起之路，從而塑造良好的國家形象，增強中華民族凝聚力和提升國際影響力。

全球空間生產與中國參與全球化的廣度和深度、進行城市化的方式和途徑所產生的一系列空間問題錯綜復雜地交織在一起，其對中國和平發(fā)展的影響可見一斑。伴隨知識經濟的方興未艾、消費社會的萌發(fā)成長，新一輪國際競爭又開始了，中國如何利用前所未有的后發(fā)優(yōu)勢在全球化實踐場里獲得生存和全面發(fā)展，如何正確規(guī)避和明智處理城市化進程中關乎經濟權利、政治利益、居住正義、文化更新等問題，如何生產一個具有中國特色的社會主義空間是發(fā)人深省的。只有牢牢抓住稍縱即逝的機遇，積極應對無處不在的挑戰(zhàn)，中國的和平發(fā)展之路才能漸行漸遠。

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B031

A

1673-1999（2012）02-0033-02

王琳(1986-)，女，湖北利川人,西南大學（重慶 400715）文化與社會發(fā)展學院碩士研究生。

2011-11-11