民間年畫(huà)元素在數(shù)字插畫(huà)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

蘇磊

民間年畫(huà)元素在數(shù)字插畫(huà)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

蘇磊

我國(guó)現(xiàn)代數(shù)字插畫(huà)是民族文化的組成部分，現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)理念的壟斷性發(fā)展，自然造成民族性設(shè)計(jì)的削弱，乃至民族特性逐步消失。以比較分析的方法，提出數(shù)字插畫(huà)在應(yīng)用上應(yīng)借鑒年畫(huà)的造型語(yǔ)言、色彩意象和文化價(jià)值等三個(gè)方面。

數(shù)字插畫(huà)；民間年畫(huà)；設(shè)計(jì)應(yīng)用

魯迅先生曾經(jīng)把民間美術(shù)稱(chēng)之為 “生產(chǎn)者的藝術(shù)”，民間美術(shù)具有傳統(tǒng)文化的特色精華，是中華文化體系中的奇葩。民間美術(shù)具有深厚的文化意蘊(yùn)和獨(dú)具的地域特色，天津楊柳青、四川綿竹年畫(huà)、江蘇桃花塢、山東濰坊楊家埠的木版年畫(huà)等民間美術(shù)形式，呈現(xiàn)出獨(dú)具地域特色的賦色體系和豐富的文化底蘊(yùn)，是歷史文化的積淀，為數(shù)字插畫(huà)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了重要的借鑒意義。

一、年畫(huà)的發(fā)展

過(guò)春節(jié)時(shí)貼在門(mén)上的“桃符”便是年畫(huà)的雛形。在殷商時(shí)期，年畫(huà)反映了民俗中的“年”的文化內(nèi)涵和意蘊(yùn)，到了北宋，年畫(huà)漸趨成熟。商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮、市民文化的興起，為年畫(huà)提供了廣闊的市場(chǎng)；雕版印刷的廣泛應(yīng)用，為年畫(huà)的傳播奠定了基礎(chǔ)。年畫(huà)雖成熟于宋，但“年畫(huà)”名稱(chēng)卻出現(xiàn)在清代。年畫(huà)之盛，不僅使這一傳統(tǒng)的年俗文化得到了高度的發(fā)展，而且不斷擴(kuò)大了年畫(huà)的表現(xiàn)范圍，延伸了年畫(huà)中祝福新年吉祥的社會(huì)功用。道光年間，第一次出現(xiàn)了“年畫(huà)”一詞，但并未被人們接受。光緒年間，年畫(huà)又被叫作“畫(huà)片”或“紙畫(huà)”。直至民國(guó)時(shí)期，上海的石印畫(huà)被約定俗成為“月份牌年畫(huà)”，至此，年畫(huà)一詞才被普遍沿用。

二、民間年畫(huà)與現(xiàn)在數(shù)字插畫(huà)結(jié)合的必要性

具有地域特色的民間年畫(huà)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵給人以知識(shí)，同時(shí)，各個(gè)不同的文化地域風(fēng)格、不同的風(fēng)俗也孕育了多姿多彩的年畫(huà)藝術(shù)。在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，伴隨著各種風(fēng)格迥異的設(shè)計(jì)元素，民間年畫(huà)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素不斷碰撞與融合，其在現(xiàn)代插畫(huà)設(shè)計(jì)中得到了充分的體現(xiàn)，具有重要的使用價(jià)值。我們?cè)诂F(xiàn)代數(shù)字插畫(huà)設(shè)計(jì)的色彩造型特征中，不難發(fā)現(xiàn)其與民間年畫(huà)的相近、類(lèi)似之處。插畫(huà)設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)民間年畫(huà)造型元素進(jìn)行形態(tài)上的改造，不僅可使該元素傳遞出現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念，更能使傳統(tǒng)元素真正傳遞載體的現(xiàn)代信息，這符合現(xiàn)代數(shù)碼插圖設(shè)計(jì)的審美功用與使用價(jià)值。目前，越來(lái)越多的插畫(huà)設(shè)計(jì)師已經(jīng)認(rèn)識(shí)到民間藝術(shù)的重要性，因?yàn)槊耖g藝術(shù)是一種能夠深入表現(xiàn)內(nèi)容、引起共鳴的藝術(shù)形式。

三、民間年畫(huà)藝術(shù)符號(hào)化的藝術(shù)手法在中國(guó)數(shù)字插畫(huà)中的應(yīng)用

在傳播媒介比較匱乏的時(shí)代，民間年畫(huà)就是當(dāng)時(shí)最好的宣傳和傳播文化信息的媒介。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，我們生活方式也在慢慢發(fā)生變化，同時(shí)，各種藝術(shù)形式與藝術(shù)新環(huán)境緊密地聯(lián)系在一起，因此，年畫(huà)的色彩形式、審美趣味也應(yīng)不斷推陳出新，在中國(guó)當(dāng)代數(shù)字插畫(huà)設(shè)計(jì)中得到新的提升。

（一）造型語(yǔ)言的再運(yùn)用

將中國(guó)傳統(tǒng)年畫(huà)元素融入到現(xiàn)代插畫(huà)設(shè)計(jì)中，不僅可讓插畫(huà)作品體現(xiàn)出更強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，還能使作品的造型獨(dú)具特色、生動(dòng)活潑，顯露出更強(qiáng)的民族時(shí)代性，更具現(xiàn)代感，同時(shí)，傳統(tǒng)文化元素的特色也能體現(xiàn)得淋淋盡致。如：九江學(xué)院吳暉教授的插畫(huà)設(shè)計(jì)作品《秦瓊在線》當(dāng)中的“秦瓊”，該形象特征個(gè)性鮮明，視覺(jué)上更具民族時(shí)代性。

設(shè)計(jì)師從傳統(tǒng)的民間年畫(huà)中提煉出具有現(xiàn)代性的元素，然后根據(jù)插畫(huà)設(shè)計(jì)的需要進(jìn)行再一次的加工融合。比如前面提到的插畫(huà)“秦瓊”形象，就是與傳統(tǒng)民間秦瓊門(mén)神形象的融合，它不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合，同時(shí)也體現(xiàn)了民間年畫(huà)作為一種傳統(tǒng)元素符號(hào)所體現(xiàn)的時(shí)代性。再比如，楊柳青民間秦瓊門(mén)神年畫(huà)的畫(huà)面效果是追求裝飾性，其線的平面分割曲直有度，剛?cè)嵯酀?jì)，節(jié)奏感、韻律感穿插其中，表現(xiàn)的是武將形象，而其細(xì)密的線條又顯示出一種復(fù)雜之感。而現(xiàn)代插畫(huà)當(dāng)中的秦瓊形象，無(wú)論是造型還是色彩，都是傳統(tǒng)民間秦瓊門(mén)神執(zhí)金瓜，或執(zhí)單劍，或執(zhí)雙劍形象的簡(jiǎn)化概括，其對(duì)形的表現(xiàn)，完全是設(shè)計(jì)師憑著記憶和想象從“意”到形，形隨心變，在形的塑造中融進(jìn)了自己的主觀臆想。設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)民間年畫(huà)的造型和色彩的提煉，表現(xiàn)出了特有的形式美與象征意義，這對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的影響是深遠(yuǎn)的。為了讓年畫(huà)的造型在表現(xiàn)力上更具視覺(jué)沖擊力，插畫(huà)設(shè)計(jì)師們會(huì)在色彩上加以夸張，如給年畫(huà)人物打上紅臉蛋或者用大紅的顏色涂抹人物的眼瞼，這不僅突出了年畫(huà)人物的面部，突出人物的精氣神，而且也綜合呈現(xiàn)了年畫(huà)的觀念和民風(fēng)民俗。

（二）色彩的意象

不同的地域有著不同特色的民間年畫(huà)，其制作流程也各不相同，但在著色方法上，卻有著共通的用色原理，即以紅、黃、綠、藍(lán)、紫等色為主要色彩。色彩的視覺(jué)沖擊不僅可讓人感受到作品色彩鮮明的線條、夸大變形的外觀造型，還會(huì)給人帶來(lái)視覺(jué)上的享受。色相和色度的對(duì)比，不僅具有豐富的寓意和內(nèi)涵，而且可體現(xiàn)出沖擊力強(qiáng)的裝飾性視覺(jué)效果。以楊家埠為代表的年畫(huà)，以紅、綠、藍(lán)、黃為主，色澤明快，對(duì)比強(qiáng)烈，構(gòu)圖對(duì)稱(chēng)飲滿，線條粗獷，主題突出。畫(huà)中人物造型刻畫(huà)得質(zhì)樸大方，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。而具有中國(guó)傳統(tǒng)文化元素特色和鮮明地域特點(diǎn)的四川綿竹年畫(huà)，“畫(huà)面色調(diào)深沉濃重，多用純度較高的大塊對(duì)比色（包括黑色）。”其武將類(lèi)門(mén)神則“采用純度較高的兩組對(duì)比色作畫(huà)，如紅-綠；藍(lán)-黃；紫-金（黃）。這兩組純度較高且面積又基本相等的兩色對(duì)比后便產(chǎn)生出強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，而借助色彩同類(lèi)色深淺及階梯變化，造成了深、淺、明、暗的過(guò)渡，所形成的立體效果，增加了畫(huà)面的節(jié)奏和裝飾情趣”。隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，越來(lái)越多的傳統(tǒng)元素被運(yùn)用到插畫(huà)設(shè)計(jì)當(dāng)中。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院吳冠英教授為2008年北京殘奧會(huì)設(shè)計(jì)的吉祥物“福牛樂(lè)樂(lè)”便是一件成功運(yùn)用傳統(tǒng)色彩的優(yōu)秀作品。“福牛樂(lè)樂(lè)”造型可愛(ài)，色彩鮮亮，其過(guò)渡色運(yùn)用到了許多年畫(huà)顏色，人們?cè)僖淮胃惺芰藗鹘y(tǒng)元素與現(xiàn)在設(shè)計(jì)語(yǔ)言的完美結(jié)合。

（三）文化價(jià)值的傳承

我國(guó)的民間年畫(huà)日益凸顯出其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，從其文化價(jià)值看，不僅體現(xiàn)了本真、鮮活、質(zhì)樸、簡(jiǎn)純的特征，而且體現(xiàn)了傳統(tǒng)人文精神中對(duì)人的關(guān)懷。逢年過(guò)節(jié)，人們貼年畫(huà)，它不僅是烘托節(jié)日氣氛的點(diǎn)綴，也是文化藝術(shù)氣氛營(yíng)造、道德修養(yǎng)、審美情趣、信仰傳承的載體與工具，更是老百姓看圖識(shí)字的一種途徑。民間年畫(huà)其實(shí)也是一部地域文化的藝術(shù)殿堂，插畫(huà)設(shè)計(jì)師在吸收和學(xué)習(xí)民間年畫(huà)精髓的同時(shí)，還要對(duì)年畫(huà)的造型元素符號(hào)、形式規(guī)律等進(jìn)行比較歸納，從而創(chuàng)作出有新意的插畫(huà)作品。隨著人們審美能力的不斷提高，設(shè)計(jì)者應(yīng)充分利用年畫(huà)符號(hào)作為設(shè)計(jì)的元素，從而提高現(xiàn)代數(shù)字插畫(huà)作品的質(zhì)量。

三、結(jié)論

數(shù)字技術(shù)對(duì)于數(shù)字插畫(huà)藝術(shù)形式的影響是多方面的，但它的最終價(jià)值還是取決于它的藝術(shù)性，取決于插畫(huà)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意。而要?jiǎng)?chuàng)作富有創(chuàng)新意識(shí)的中國(guó)數(shù)字插畫(huà)藝術(shù)，需要我們的設(shè)計(jì)師從民間藝術(shù)中去吸取傳統(tǒng)文化的精髓，使民間藝術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)，這對(duì)于中國(guó)數(shù)字插畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[1]曾強(qiáng).傳統(tǒng)視覺(jué)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].美術(shù)觀察，2007（12）.

[2]秦彥超.談民間年畫(huà)與現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)[J].北京理工大學(xué)學(xué)報(bào)，社會(huì)科學(xué)版，2005（3）.

[3]李志剛.民間木版年畫(huà)的裝飾性及美學(xué)意義[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，美術(shù)與設(shè)計(jì)版，2008（3）.

J218.3

A

1673-1999（2012）02-0154-02

蘇磊(1982-)，男，安徽寧國(guó)人，重慶師范大學(xué)（重慶 401331）2009級(jí)碩士研究生。

2011-11-14