略論李達對馬克思主義哲學中國化、時代化、大眾化的理論貢獻

謝霄男

（廣西師范學院，廣西南寧，530001）

略論李達對馬克思主義哲學中國化、時代化、大眾化的理論貢獻

謝霄男

（廣西師范學院，廣西南寧，530001）

李達作為中國共產黨的早期創始人之一，被毛澤東盛贊為“理論界的魯迅”。李達是我國著名的馬克思主義哲學家，他用畢生的心血研究、傳播了馬克思主義哲學，對推進當代馬克思主義哲學中國化、時代化、大眾化具有重大的理論價值和現實意義。

李達；馬克思主義哲學；中國化；時代化；大眾化

李達，字廷芳，湖南零陵縣人，是發起組織中國共產黨的重要成員，是我國重要的理論家、哲學家、經濟學家和教育家。楊獻珍于1984年7月12日撰文寫道：“李達同志是最早把真正的馬克思主義哲學理論準確地、堅定地傳播給中國革命人民的馬克思主義哲學家，是我國真正的馬克思主義哲學家。”毛澤東也盛贊李達是“理論界的魯迅”。李達對馬克思主義哲學的中國化、時代化和大眾化做出了不可磨滅的理論貢獻。

一、李達促進了馬克思主義中國化的提出，為馬克思主義哲學中國化作出了理論貢獻

毛澤東在1938年的中共六屆六中全會中首次提出了馬克思主義中國化。馬克思主義中國化是指把馬克思主義的基本原理和中國具體實際結合起來，使馬克思主義具有中國的民族特點和民族形式，成為指導中國人民革命、建設和改革的理論。李達“普遍與特殊之統一”的哲學思想啟發了毛澤東提出“馬克思義中國化”，他抵制“頂峰論”，用生命捍衛了馬克思主義哲學中國化的健康發展，同時他還提出了理論聯系實際的思想，促進了馬克思主義哲學中國化。

（一）“普遍性與特殊性相統一”的哲學思想啟發毛澤東提出“馬克思主義中國化”

1935年，李達出版了《經濟學大綱》，指出“：必須有正確的客觀的理論做實踐的指導，才能成立民族解放的戰線，才能進行民族解放的工作。要獲得那種客觀的正確的指導理論，就必須把捉住一般根本路程上的經濟的進化之客觀的法則，同時具體地考察中國經濟的特殊的發展法則，以期建立普遍與特殊之統一的理論。［1］李達在此提出建立“普遍性與特殊性相統一”的具有民族特色的具體理論的任務。

毛澤東依據李達的“普遍性與特殊性相統一”的理論提出“馬克思主義中國化”。指出：所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應用到中國具體環境的具體斗爭中去，而不是抽象地應用它。馬克思主義的中國化，使之在其每一表現中帶著中國的特性。［2］

（二）李達抵制“頂峰論”，用生命捍衛馬克思主義哲學中國化

1958年，康生提出“毛澤東思想是馬列主義的頂峰”。李達認為這不符合實事求是的精神，對其進行抵制，表現在李達在編著《馬克思主義哲學大綱》中堅決不把“頂峰論”思想滲透到著作中，李達指出“馬列主義、毛澤東思想本身也是一個不斷發展的過程，需要在實踐中不斷汲取新的養料，不斷豐富發展自己，因此決不會有什么‘頂峰’”。

1966年，李達因不肯向“頂峰論”俯首而作為珞珈山“三家村黑幫”之首受到了錯誤批判，7月18日，李達被開除黨籍。8月24日，李達因抑郁成疾而與世長辭，在他臨終最后一刻也未向“頂峰論”低頭，李達堅持實事求是的精神，用靈魂和肉體為馬克思主義哲學中國化的健康發展鋪就了道路。

（三）李達倡導理論聯系實際，為馬克思主義哲學中國化提供了理論支撐

李達于1959年發表《積極發展哲學社會科學的理論研究工作》和《掀起理論學習的高潮》，根據1958年以來出現的“重實際，輕理論”的傾向和理論界的混亂情況，強調有必要掀起一個理論學習的高潮。李達認為要做到理論聯系實際要把握三個需要：第一，需要努力學習并掌握馬克思列寧主義的基本理論、立場、觀點和方法；第二，需要準確地把握客觀實際；第三，需要提出新理論，指導新實踐［3］。

李達以普遍性與特殊性為基礎，提出了理論聯系實際的哲學思想。認為：“理論聯系實際是把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命和建設的具體實際結合起來，是矛盾普遍性與特殊性相統一的客觀要求。”李達通過提出理論聯系實際的哲學思想為馬克思主義哲學的中國化提供了重要的理論支撐。

二、在實踐的唯物論路徑中，對馬克思主義哲學時代化作出理論貢獻

（一）強調“實踐的唯物論”為馬克思主義哲學時代化提供思想路徑

由于人們接受馬克思主義哲學的途徑不同，對馬克思主義哲學文獻理解各異以及隨著時間的發展研究馬克思主義哲學的側重點可能會發生轉變，因此在馬克思主義哲學時代化進程中，正確理解馬克思主義哲學的性質是一個關鍵性問題。李大釗和陳獨秀把馬克思主義哲學等同于唯物史觀，瞿秋白把科學與哲學雜糅在一起，無法說明哲學本體論問題。李大釗、陳獨秀和瞿秋白對馬克思主義哲學的性質沒有作出恰當的理解就無法與時代特征相結合，而李達“實踐的唯物論”的提出很好地解決了這一問題，從而推動了馬克思主義哲學時代化。

李達把馬克思主義哲學規定為“實踐的唯物論”，認為唯物辯證法是以實踐為基石的，唯物辯證法的歷史觀與自然觀統一的基礎是社會的實踐。“實踐的唯物論”從本體論意義上看使唯物論發生了革命性的變革，這就使得唯物觀的唯物論，既超出了以往的唯心論，也超出了以往的唯物論，為馬克思主義哲學的時代化提供了思想路徑。

（二）“實踐的唯物論”在兩次論戰中推動了馬克思主義哲學時代化的發展

李達“實踐的唯物論”的哲學動力來源于當時黨和革命事業形勢發展的需要，是適應政治環境變化，推動黨和革命事業順利發展的時代主題而產生的。李達將“實踐的唯物論”與時代主題相結合，同基爾特社會主義和無政府主義進行了兩次論戰并取得勝利，推動了馬克思主義哲學時代化的發展。

社會主義論戰是中國改良派思想家張東蓀、梁啟超同李達、陳獨秀、陳望道、邵力子等展開的一場論戰，李達根據“實踐的唯物論”駁斥了張梁二人的反社會主義論據，認為實踐證實中國的階級對峙已經很明顯，中國是勞動過剩而不是沒有勞動階級。以黃凌霜、易家鉞為首的無政府主義者宣揚廢除一切國家權力，爭取個人絕對自由，李達從“實踐的唯物論”角度論證了無產階級專政的必要性，認為無政府主義者宣揚的自由管理和平等分配在實踐上是不可行的，有效地糾正了無政府主義者的錯誤理念。

（三）對“實踐的唯物論”的創造性闡釋推動了馬克思主義哲學時代化

李達將“實踐的唯物論”與時代精神相結合，創造性回答了“中國向何處去”的時代課題。以“實踐的唯物論”作為考察中國問題、解決中國問題的方法是李達對馬克思主義哲學時代化的一種新解。李達作為馬克思主義哲學家，強調重視馬克思主義哲學的基本理論，但他強調不能用這些基本理論代替對中國社會特殊性的認識和把握，需要根據中國社會的實際作出實事求是的研究。

李達認識到中國社會的特殊性以及解決中國社會問題的特殊性，注重使馬克思主義與中國實際情況相結合，反對教條式地理解馬克思主義哲學，對中國革命性質和中國革命道路作出深入、具體的研究，為回答“中國向何處去”這一馬克思主義哲學時代化的問題作出了自己的理論貢獻［4］。

三、李達的著述推動了馬克思主義哲學大眾化在我國的發展

（一）《唯物史觀解說》符合人民的利益訴求

我國從1840年起進入半殖民和半封建社會，廣大勞動人民身受外國資本主義和本國反動統勢力的雙重壓迫，處在極度的貧困和饑餓中，勞苦大眾受教育水平有限致使文化水平普遍偏低。中國共產黨的誕生，為處于壓迫中的勞苦大眾帶來了希望，廣大民眾渴望了解、學習、掌握馬克思主義哲學，可對于玄奧的哲學義理很多人感到難以掌握，李達從實踐上推動馬克思主義哲學大眾化的工作始于1921年5月翻譯了荷蘭社會民主黨左派領袖果特的《唯物史觀解說》，李達之所以選擇這部著作進行翻譯，是因為它詞義淺顯，解釋周到。譯著用勞動者淺顯通俗的語言解說了唯物史觀的理論內容，符合大眾的實際狀況，滿足了大眾的利益訴求，截至1932年，這部著作重版14次。

（二）《<實踐論>解說》與《<矛盾論>解說》滿足人民的實際需要

新中國成立后，全國掀起了學習馬列主義、毛澤東思想的熱潮，可是關于辯證唯物論的宣傳，過去做得太少，而這是廣大工作干部和青年學生的迫切需要，李達針對人民大眾的實際需要，于20世紀50年代前期寫作了《<實踐論>解說》與《<矛盾論>解說》，李達對毛澤東這兩部著作的解讀一方面注重從哲學史出發，另一方面注重用實例對文本進行說明。使得《實踐論》與《矛盾論》讀起來有史為據，形象生動。這就不僅幫助人民很好地學習了“兩論”，融會貫通毛澤東哲學思想的精神實質和理論內容，也在一定程度上宣傳和普及了馬克思主義哲學，在滿足人民實際需要的同時促進了馬克思主義哲學的大眾化。

（三）《社會學大綱》體現了馬克思主義哲學理論的普及形態

1937年5月，李達出版了《社會學大綱》，在這部著作中，李達詳盡論述了馬克思主義哲學孕育、產生和發展的過程，系統闡述了唯物辯證法的基本規律和范疇，重點強調了科學的實踐觀在認識論中的重要作用。毛澤東品讀后稱這部著作是“中國人自己寫的第一本馬克思主義哲學教科書”。這本書從精神上為正值抗戰的中國人民提供了科學的宇宙觀和歷史觀，很好地宣傳了辯證唯物法和歷史唯物主義思想，對馬克思主義哲學的基本原理、概念和范疇作了全面系統和準確的論述，普及了馬克思主義哲學理論，對推動馬克思主義哲學大眾化在我國的發展做出了突出貢獻。

李達一生堅持不懈地研究、宣傳馬克思主義哲學，為馬克思主義哲學中國化、時代化、大眾化做出了突出貢獻，他所強調的普遍性和特殊性相結合的哲學思想，所主張的理論聯系實際的致思取向，所凸顯的實踐唯物論路徑，在21世紀中國馬克思主義哲學的發展中仍將閃耀著不可磨滅的光輝。推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化是黨的十七屆四中全會提出重大的戰略任務，學習、研究和繼承李達的哲學思想對馬克思主義哲學的中國化、時代化、大眾化有著重要的價值，也對豐富和完善馬克思主義的中國化、時代化、大眾化有著現實的指導意義。

［1］ 李達.李達文集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1984：24.

［2］ 中共中央文件選集：第11冊［M］.北京：中共中央黨校出版社，1991：658.

［3］ 周太山.論李達的馬克思主義中國化思想［J］.湖北社會科學，2010（1）.

［4］ 陶德麟，何萍.馬克思主義哲學中國化：歷史與反思［M］.北京師范大學出版社，2007：217-218.

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謝霄男（1987-），男，碩士研究生，研究方向為文化哲學。