西南邊境民族地區高校大學生思想道德教育研究——基于云南省的實證分析

艾兵有，范益民

(1.臨滄師范高等專科學校 思政部，云南 臨滄 677000;2.安陽師范學院 思政部，河南 安陽 455002)

邊境民族地區大學生群體是時代面貌的重要塑造者，也是邊境民族地區未來建設的主力軍。客觀、全面地認識當前云南邊境民族地區高校大學生思想道德素質狀況，對進一步提升云南邊境民族地區高校思想道德教育的針對性和實效性，對造就合格的社會主義事業建設者和接班人，維護和促進邊境民族地區的和諧穩定，具有重要的現實意義和理論意義。

1 調研基本情況介紹

本課題組從2011年9月至2012年2月歷時5個多月對保山、德宏、紅河、麗江、臨滄、思茅、文山、西雙版納、普洱等9個地市、自治州的11所高校在校大學生開展調研。本課題研究以問卷調查為主，以半結構化訪談為輔開展資料搜集工作。問卷調查共發放問卷1930份，回收有效問卷1915份，有效回收率99.22%，半結構化訪談對象共87人。接受調查的大學生除4位沒有表明自己性別外，男生517人，女生1394人;分布于不同年級，其中，大一學生769人，大二學生726人，大三學生359人，大四學生54人，有7人未表明所屬年級;從民族構成上看，漢族大學生869人，占45.4%，佤族、傣族、彝族等少數民族大學生1046人，占54.6%。

2 當前云南邊境民族地區高校大學生思想道德素質總體態勢良好

當前云南邊境民族地區高校大學生思想道德素質總體良好，是健康、積極向上的。具體表現在以下幾個方面:

(1)有較強烈的愛國主義情感，民族國家認同度高。列寧曾指出:“愛國主義是由于千百年來各自的祖國彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情。”［1］本研究曾就大學生對愛國主義重要性的主觀態度進行調查了解。在接受調查的學生中，認為愛國主義非常重要的占75.6%，認為愛國主義比較重要的占22.2%，綜合以上兩個數據，對愛國主義重要性持肯定態度的大學生占97.8%。就“在你的民族國家認同中，你更多認同”的調查題項中，明確回答“我是中國人”的占64.1%;“我是某個民族的人”的占2.9%;“我是某個民族的中國人”占5.2%;“我是中國某個民族的人”占24.8%，具有明確國家人民的占97%。這表明云南邊境民族地區高校大學生的民族國家認同度高，具有較強烈的愛國主義情感。

(2)認同黨的執政理念，擁護黨的領導，政治覺悟水平較高。目前大學生對馬克思主義的信仰是云南邊境民族地區各種信仰的主體。調查顯示:認為“必須堅持和發展馬克思主義”的達64.5%;認同“對于實現共產主義是人類歷史發展的必然趨勢”的占76.13%;肯定科學發展觀中的政治認同、理論認同、價值認同的達91.54%;在價值取向認同的題選中，認同公平公開公正的達79%，認同民主和平等的達67%，認同“八榮八恥”的達56%;對“富民、興邊、強國、睦鄰”政策積極作用的認同調查顯示，“完全同意，感同身受”的占37.2%，“大部分同意”的占49.0%，兩項相加達86.2%。所以，總體上看，邊境民族地區高校大學生對馬克思主義理論和黨的方針認同度較高。

(3)有較強的社會責任感和一定的奉獻精神。具有較強的社會責任感是邊境民族地區高校大學生的一個必備素質，關系到他們能否以及在多大程度上肩負起維護邊境和諧穩定的歷史使命。本課題組就“你是否想過，將個人的人生追求與國家的發展相聯系”進行調查，結果顯示:92%的大學生表示能將個人的人生追求與國家的發展聯系起來，其中33.5%的學生表示自己“認真想過，密切了解國家發展動向，以便更好地投身到國家的建設中”。在對“加入共產黨的主要動機”的回答中，“為他人和社會多做貢獻”的達到56.5%，“能夠更好地發揮自己的社會作用并早日成才”的占46%。在問及“假如有一天，你看見一位倒在路邊的老奶奶，你會怎樣做”時明確回答“毫不猶豫把她扶起”的占47%、“會打110或120求助”的占34.5%、“心里很想幫助她”的占17.3%。可見，邊境民族地區大學生具有較高的社會責任感，總體上是積極、健康的。

(4)有比較積極的人生態度。在對“信仰問題”進行深度訪談中多個高校的大學生提出“信”而不“仰”的話題。就大學生“在戀愛時會考量的因素”的調查中，89.6%的學生回答考慮“感情因素”;在問及“對待不同信仰的態度”時，有51.4%的學生表示“理解、接納”;在對“人生信條是什么”的回答中，43.7%學生認為“我的命運掌握在我自己手里”，25.4%的學生回答“知識就是力量，盡我所能學到一技之長成就一番事業”。這些數據和現象表明當代邊境民族地區高校大學生的理想、信念，比過去時代的青年更加成熟、更加理性。

3 當前云南邊境民族地區高校大學生思想道德素質存在的主要問題

(1)部分學生道德信念缺失，功利性特征明顯。本研究針對當前云南邊境民族地區在校大學生是否有信仰的調查顯示，41%的被調查者沒有特定的信仰，有14.1%的被調查者表示“說不清”，明確表示自己有信仰的被調查者僅占41.4%。就“您對周圍同學入黨動機是怎樣評價的”進行調查，結果顯示:20.15%受訪者認為入黨是“信仰共產主義”，17.70%是為了“追求崇高人格”，31.40%“為今后發展謀求政治資本”，28.95%認為是“方便以后找工作”，17.60%“不予以評論”。認可“這個物質的世界，錢就是一切”被調查學生占4.11%，認可“個人至上”的占4%，認可“金錢是激勵你奮斗的主要原因”的占32.67%。在問及“思想政治理論逃課的原因”時，38.5%學生回答“該課程與專業關系不大”。這種功利化傾向使部分學生在專業選擇與擇業意愿上，更多考慮個人因素，追求自我價值的實現而忽視國家社會的需要。

(2)云南邊境民族地區部分高校大學生在道德評價方面采取雙重標準。這突出表現在以下兩個方面:第一，以自我為中心，希望獲得別人的尊重，卻較少考慮他人，不能以禮待人。課題組就“大學生打架理由”問題進行半結構化訪談，有一部分學生回答，“我心情不好，打架還需要理由嗎”之類的。部分學生因地處城市與農村的過度地帶，受到來自兩種文化氛圍的影響，他們對城市生活有較強烈的向往，渴望獲得尊重卻由于經濟困難等原因而出現自卑，不愿與他人交往而使自己封閉起來，在交往中明顯具有排他傾向，不能很好地尊重他人也不會以禮待人。第二，維權意識較高，卻不盡守法之責。部分學生期待建立和諧的道德規范和規章制度，但自身卻不愿接受各種規章制度的約束，希望這是用來約束他人的而非自己。這表明部分大學生在道德評價方面持雙重標準，既不利于個人的全面發展，長遠來看也不利于社會的長治久安。

(3)部分學生的道德認知與道德實踐明顯脫節。當前云南邊境民族地區高校大學生道德素質方面存在一個突出的問題是道德認知與道德實踐明顯脫節。相當一部分大學生有著清晰的道德認知卻不能很好地指導他們的道德實踐，部分學生在道德實踐中“知行不一致”現象較明顯。調查顯示，34.7%的學生對“在考試中的作弊行為”表示“可以理解”;“在申請減免學雜費或困難資助”時，有5%的大學生表示“會想辦法爭取”，有18.4的學生表示會“適當夸大家庭困難情況”;在問及“如何看待大學生畢業求職簡歷中的‘美化’、‘虛化’現象”時，35.4%的學生表示“就業艱難嘛，可以理解”，甚至有2.1%的學生認為“無論怎樣，自己為了就業可以使用欺騙手段”;問及“戀愛時會考量的主要因素”，回答中89.6%的學生認為主要考慮“感情因素”，但是在訪談中發現有相當一部分女大生流行“找飯卡”(“找飯卡”是部分女大學生找男友的俗稱)。這表明云南邊境民族地區高校大學生受到各種不良風氣的影響，使大學生由道德認知和認可內化為他們的自覺實踐，依然任重而道遠。

4 云南邊境民族地區高校大學生思想道德問題成因透析

(1)社會轉型的消極影響是導致云南邊境民族地區高校大學生思想道德困惑的主要原因。三十多年來，改革開放使人們的物質財富日益豐富，也讓人們獲得了更多閑暇，但同時人們對生活價值和人生價值出現失落感的問題也越來越突出，特別是在市場經濟條件下，各種欲望不斷地被激發，享樂欲的刺激和無限實利的誘惑，使不少人日益被欲望所主宰和奴役。在突如其來的金融危機的沖擊下，不少企業一夜破產，大學生就業變得更加艱難，尤其是邊境民族地區。中國正處于一個價值多元、文化多元以及價值評價的標準呈多維轉型時期，對于思維活躍、求知欲強烈的邊境民族地區高校大學生而言，在價值多元化、文化多元化的沖擊下難免因缺乏自省、自查和正確判斷而影響了自身的道德素養。

(2)邊境大學生成長環境日趨復雜，境外意識形態強勢滲透。胡錦濤總書記在《在慶祝中國共產黨成立90周年大會上的講話》中指出:“青年是祖國的未來、民族的希望，也是我們黨的未來和希望。”隨著中國的崛起以及在國際地緣戰略中的地位日趨重要，美國、日本、印度等大國對云南周邊國家事務的干預力度越來越大，也力圖對我邊境民族地區高校大學生實施“洗腦”以消解我邊境大學生的愛國主義精神。這些敵對勢力加緊在云南邊境線上采取多種方式進行滲透，加緊與我們爭奪青年，消解了邊境部分高校大學生的愛國精神，弱化他們的民族國家觀念。本課題組調查分析顯示，云南邊境民族地區高校大學生宗教信仰的人數占一定比例，信仰呈多元化趨勢，尤其是基督教在云南邊境民族地區高校大學生中呈較快發展之勢。如:中緬邊境個別佤族村寨大學生信仰基督教的人數占受訪大學生的51.3%。這應引起我們黨和政府的高度重視，畢竟“民族、宗教無小事”。

(3)高校思想政治教育針對性、實效性不強。當前大學思想政治教育教材的“標準化”、教材理論“滯后現實”是導致大學生思想政治教育趣味性缺失的重要因素。現行高校思想政治教材都是使用全國通用的“標準化教材”，而且與中學重復內容較多，導致高校思想政治理論課給大學生產生枯燥乏味的感覺。本課題調查顯示，43.7%的大學生群體認為自己在思想政治理論課堂逃課的主要原因是“課時安排不合理，教材內容脫離實際，對思想政治理論課程不感興趣”。同時，當前思想政治理論課通用教材的許多內容未及時展現邊境民族地區經濟社會發展的內容，加上部分教師缺乏教育教學理論研究，教法呆板，使高校大學生抵御境外意識形態滲透的免疫力下降。有學者指出:“學校道德教育的主要問題并不在于道德教育及其活動本身，而在于缺少針對性和魅力，在內容上缺少生活基礎，在方法上缺少互動、討論和對話，失去了道德學習者的內在熱情與動力特征。”［2］本課題組調查顯示:只有15.78%的學生認為他們的信仰狀況是通過“課堂教學”的渠道影響獲得的。

(4)大學生身心不成熟，自律理性不高。云南邊境民族地區高校大學生的思想觀念、理想信念、人生價值觀還沒有完全成型，正處于建構過程中，他們有著區別于其他群體的獨特性，即“急劇變化的自然性、日趨成熟的社會性、逐步完善的實踐性”。特別是隨著邊境民族地區高校招生規模不斷擴大，大學生的入學年齡偏小，整體平均素質普遍下降，尤其是五年制的學生，社會閱歷較淺，邊境成長環境復雜，甄別問題和分析問題的能力弱，并且具有較強的從眾心理，自控能力較差，較易受到不良環境的影響。同時，由于學生的自律理性不高，容易受到各種不良文化環境、消極思想觀念和低品位價值觀念等因素的影響。

5 加強云南邊境民族地區高校大學生思想道德建設的意見與建議

(1)堅持用社會主義核心價值體系引領當代大學生。社會主義的核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現，是全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。社會主義核心價值體系得到大多數學生群體的認可和接受，調查顯示:在“您怎樣看待社會主義核心價值體系”的回答中，認為“非常重要”的占62.52%。因此，我們應牢牢把握高校思想政治教育的主動權，用社會主義核心價值觀感化人和武裝人，把以愛國主義為核心的社會主義核心價值體系教育滲透到學校教育、管理和服務的各環節，內化為大學生的崇高價值追求。

(2)不斷完善邊境民族地區高校思想政治理論課的教育內容，加大高校德育課程的實踐力度。精心編撰完善思想政治理論課教材，梳理高校思想政治理論課的教學內容，減少與中學及各門課程之間的交叉重復，積極挖掘愛國主義鄉土教材，是增強邊境民族地區高校思想政治理論課教育內容的針對性和實效性的重要措施。實踐證明:美德是個體在道德實踐中形成的。這要求我們不但要注重道德理論的說教，更要重視道德實踐的引導，畢竟“道德根本上是實踐的”。誠如麥金泰爾所說:“美德是一種獲取性人類品質，擁有并實踐它，我們將能夠獲取那些內在于實踐的善，缺乏它則會嚴重地阻礙我們獲取那些善。”［3］因此，加大高校思想政治教育實踐教學的力度，使學生真切感受到“興邊富民行動”等黨的惠民政策離他們并不遙遠，通過課堂教學與課外實踐的有機結合，使學生深切感受到時代變遷的深刻內涵，從而發揮高校思想政治理論課的教育功能。

(3)培養一支立場堅定愿意扎根邊疆的高素質教師隊伍。當前，云南邊境民族地區的高校，思想政治理論課教師隊伍明顯存在數量不足、質量不高、結構不合理等諸多問題。本課題組調查顯示:29.6%的學生認為他們所在的“大班教學人太多，教師與學生無法互動”、12.2%的學生認為“教師水平不高，教學方法手段落后”。百年大計，教師為本。因而優化校園環境，通過制度留人、事業留人、感情留人等舉措，努力建設并留住一支具有堅定的馬克思主義信仰、敬業奉獻、政治敏銳、熟悉民族文化和具有強烈社會責感的教師隊伍，是增強思想道德教育的“吸引力和實效性”的當務之急。

第四，強化公民教育，塑造責任公民。馬丁·路德曾說過:“一個國家的前途并不取決于它的國庫之殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于公共設施之華麗，而在于公民本身。”對當前中國高等教育來說，應大興公民教育，將學生從“臣民意識”中解放出來，提升學生的主體意識、獨立意識、誠信意識和忠誠意識等公民意識，塑造具有責任意識的公民。同時，培育和提升公民意識與增強邊境民族地區的“四個認同”有機結合起來，提升大學生的愛國擔當責任，夯實邊境“精神長城”，進而實現邊境民族地區的和諧穩定。

［1］列寧.列寧全集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［2］徐小明.當代大學生思想道德素質調研報告［J］.精神文明導刊，2012(1):48-49.

［3］黃蓉生.青年學研究［M］.成都:四川人民出版社，2009.

［4］麥金泰爾.德性之后［M］.龔群，譯.北京:中國社會科學出版社，1995.