新時期愛國主義教育的人本導(dǎo)向

皇甫翰深

（瀘州醫(yī)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)研究部，四川瀘州 646000）

新時期愛國主義教育的人本導(dǎo)向

皇甫翰深

（瀘州醫(yī)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)研究部，四川瀘州 646000）

愛國主義是社會主義核心價值體系內(nèi)容之一，歷來受到高度重視。但建國60多年來，愛國主義教育的理論研究相對滯后，實踐缺乏針對性，注重形式。新時期愛國主義教育應(yīng)當改變理念，注重國家與國民的雙向互動，在此基礎(chǔ)上應(yīng)當增加新時期特定內(nèi)容，創(chuàng)新方法和形式，有針對性地根據(jù)年齡、知識結(jié)構(gòu)、職業(yè)等不同進行多層次、多形式教育，以期取得實效。

新時期；愛國主義教育；人本導(dǎo)向

一、愛國主義教育的現(xiàn)狀及其反思

縱觀中國歷史，愛國主義教育從未間斷，特別是從新中國建立以來的60多年里，愛國主義教育力度大大加強。但面對商品社會的物欲橫流，很多人的內(nèi)心深處，愛國主義僅僅是一句口號。追根溯源，理性審視我國不同時期的愛國主義教育很有必要。

新中國成立之初，穩(wěn)定社會秩序和人民生活、讓國民接受新政權(quán)是根本要務(wù)，加強國民教育，改變認知，愛國主義教育成為核心內(nèi)容。這一時期，通過愛國主義教育，成為國家主人的人們熱情被極大地調(diào)動起來，由此順利完成了這一時期的歷史任務(wù)。［1］這個階段，愛國主義教育通過通俗易懂的簡單方式進行，沒有過多的理論，而人民群眾建設(shè)嶄新國家的熱情和行為是一種發(fā)自內(nèi)心的訴求，國家的現(xiàn)實要求與國民的個人愿望形成了自然契合。

計劃經(jīng)濟時期，在貧窮落后的條件下，雖然絕多數(shù)社會成員的工作和生活都得到了基本保障，然而由于體制的束縛，盡管通過近30年的艱苦努力，但社會經(jīng)濟發(fā)展緩慢，人民生活狀況改善甚小，特別是自然災(zāi)害和“文革”十年導(dǎo)致的人民的生活艱辛和社會無序，致使國家形象一度在人們心中出現(xiàn)失落。這一階段，愛國主義教育的中心內(nèi)容是社會主義教育與集體主義教育，所謂“大河有水小河滿，大河無水小河干”，主要強調(diào)的是人們對國家的責任和奉獻，教育手段則是簡單的強制灌輸。這一時期，國家的要求與人民群眾希望改變生存狀況的愿望之間，存在著較大的反差。

伴隨著改革開放及其深入，特別是隨著民主進程的加速，社會生活中國家強制性要求的內(nèi)容正在逐漸減少，個體也開始了對利益的追逐。市場經(jīng)濟帶來個性的釋放與創(chuàng)新活力的迸發(fā)，國家經(jīng)濟持續(xù)高速增長，同時，冷漠而自私的社會心理使得傳統(tǒng)的責任和義務(wù)正遭到拋棄，責任感缺失愈來愈成為當代社會的一種普遍現(xiàn)象。經(jīng)濟全球化，面對東西方經(jīng)濟社會發(fā)展的差距，個人的國家認同感、歸屬感、尊嚴感和榮譽感受到削弱，愛國主義教育受到嚴重挑戰(zhàn)。［2］這一時期，愛國主義教育內(nèi)容模糊，方法無所適從，效果差強人意。

通過梳理，我們發(fā)現(xiàn)愛國主義教育在不同時期具有不同的特征，愛國主義教育只有符合那個特定時期廣大人民群眾的意愿，才能實現(xiàn)國家特定時期的目標任務(wù)。

二、愛國主義教育創(chuàng)新的必要性

對社會變革的熟視無睹，愛國主義教育理論研究必然滯后，實踐中就只能沿用計劃經(jīng)濟時代的方式方法。時代變遷，利益關(guān)系變化，以人為本理念正在深入人心，加強理論研究，以理論為引導(dǎo)，尋找改革愛國主義教育的突破口，以人本為導(dǎo)向重新設(shè)計教育內(nèi)容和方式，重塑愛國主義對國民，特別是年輕人的感召力已經(jīng)成為時代的要求。唯有如此，才能推動愛國主義教育事業(yè)不斷前進，才會有國家的興旺發(fā)達、民族的復(fù)興。

僅從字面上看，愛國主義強調(diào)的是國家為本，提倡個人對國家的奉獻，實際上愛國主義是一個雙向的要求，是相互需求滿足的過程。因此，根據(jù)當代社會的要求，積極運用社會學(xué)、教育心理學(xué)、接受心理學(xué)的研究成果，樹立全新的愛國主義教育理念，強調(diào)教育的以人為本，提倡國家與個人的良性互動，是歷史的必然選擇。［3］

三、愛國主義教育新取向——以人為本

愛國主義教育需要緊跟時代不斷創(chuàng)新，積極吸收新的理念。以心理學(xué)的視角，愛國主義是知、情、意、行的統(tǒng)一，是國民的愛國心、愛國情、愛國行依次升華和反復(fù)循環(huán)的過程。愛國心是愛國的前提和基礎(chǔ)，愛國情是愛國的“催化劑”，愛國行是愛國的根本目的。只有把神圣的愛國主義教育世俗化，以適度的要求去鼓勵受教育者，以具體的利害關(guān)系去引導(dǎo)受教育者，以親切的方式去感染受教育者，最終才能有效地實踐愛國主義。為此，首先應(yīng)當把愛國主義內(nèi)涵作為國民的主觀價值取向加以引導(dǎo)，獲得國民認同，這是前提；其次應(yīng)當把愛國主義內(nèi)涵作為個人自覺行為選擇和判斷是非標準，以期真正實現(xiàn)其核心價值體系內(nèi)容應(yīng)有的價值；最后，必須把國家發(fā)展、社會進步、民生關(guān)懷作為根本任務(wù)，這是增強國家凝聚力、吸引力的關(guān)鍵。

作為國家與個人的互動雙贏的行為規(guī)范，愛國主義既包括國家對國民的要求、關(guān)懷，也包括國民對國家的責任和義務(wù)。［2］從國家角度看，關(guān)心并切實改善國民生存狀態(tài)，為個人發(fā)展提供更廣闊的空間和更多機會，是贏得國民對國家認同的有效方式。“關(guān)注民生”理念，改善民生的一系列政策，特別是近年來大力推行的社會保障就是深得民心的重大舉措之一。從國民角度看，受到國家的關(guān)懷是應(yīng)該的，但與此同時，必須履行對國家的責任義務(wù)，保障國家安全，維護國家利益，關(guān)心國家發(fā)展，支持國家建設(shè)。

愛國情感教育和愛國認知教育的最終要求都必須化為國民的行為規(guī)范，即作為道德層面、法律層面自覺維護國家榮譽、國家利益。愛國行作為公民的基本義務(wù)和行為規(guī)范，是對公民具有的普遍要求，但這種要求必須根據(jù)年齡、智力、職業(yè)、生活領(lǐng)域等具體特點和范圍采取不同的要求和方式才能實現(xiàn)。在內(nèi)容方面，除了傳統(tǒng)的內(nèi)涵以外，還應(yīng)當涉及環(huán)境保護、政治文明、文化創(chuàng)新推廣、國際交流等。在方法方面，應(yīng)當把愛國主義內(nèi)涵分解并分別與受教育者的年齡、智力、知識結(jié)構(gòu)、職業(yè)特征等相匹配。［3］（P1～94）

對年齡較小和智力較低的群體，以愛國情感教育為主體，在認知方面則以有形的通俗易懂的方式進行；對年齡較大、智力較高的則以愛國認知教育為主體，以系統(tǒng)化愛國主義理論灌輸為主要方式，從深層次挖掘愛國主義的核心內(nèi)涵，以期穩(wěn)定社會價值理念，保證愛國主義的世代相傳。與此同時，還必須根據(jù)社會生活的不同領(lǐng)域分別開展相應(yīng)愛國教育。［4］在家庭生活中，以家庭美德提升為目標，真正做到“尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)”；在職業(yè)勞動中，以為人民服務(wù)為宗旨，切實做到“愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會”；在社會公共生活中，以構(gòu)建和諧社會為目標，真正做到“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法”，這是愛國主義人本教育的要求。

［1］徐特立．論愛國主義［M］．上海：群眾書店，1951．

［2］朱桂蓮．愛國主義教育研究［M］．北京：中國社會科學(xué)出版社，2008．

［3］羅利建．人本教育［M］．北京：中國經(jīng)濟出版社，2004．

［4］顏永容，皇甫翰深．心理學(xué)視角下愛國主義分層研究［J］．人民論壇，2010（7）．

責任編輯 胡號寰E－mail：huhaohuan2＠126．com

G641

A

1673－1395（2012）08－0112－02

2012-06-06

四川省瀘州市社科聯(lián)課題（LZ11B33）

皇甫翰深（1957－），男，四川瀘州人，講師，主要從事思想政治理論研究。