世紀之交重慶本土小說芻論

劉海軍，徐佳俐

(重慶大學文學與新聞傳媒學院，重慶401331)

世紀之交重慶本土小說芻論

劉海軍，徐佳俐

(重慶大學文學與新聞傳媒學院，重慶401331)

世紀之交的重慶本土小說未能得到評論界應有的重視。將近年來有關重慶的文學想象進行全景式的掃描，探討重慶的文化語境對作家創作風貌的制約作用，同時指出重慶本土小說的局限，并扼要探析重慶當下小說家創作成就不太大的原因。

重慶本土小說;本土特色;城鄉沖突;底層

提起重慶文學，我們的第一印象往往是抗戰文學。誠然，抗戰時期由于戰爭的特殊環境與陪都的特殊地位，重慶以其獨特的文化氛圍和文學活動參與到了中國現代文學體系的構建中。以重慶為中心的大后方抗戰文學研究業已成為重慶現當代文學研究的重鎮與特色。但是，我們應該注意到抗戰時期重慶小說創作的特殊性:戰爭的歷史環境與區域文化的獨特環境使得諸多外省作家聚集在重慶，陪都重慶自然成為這些作家的審美對象，遺憾的是，那時候幾乎沒有頗有影響力的重慶本土作家。這個時段的重慶小說創作主體多為外來作家，他們對于重慶來說往往是匆匆過客。總的看來，抗戰時期重慶小說的成就雖然輝煌，但是由于本土意識的匱乏和創作主體的不確定性，很難稱得上本土寫作。抗戰之后，隨著寓居重慶的作家紛紛離開，重慶的小說創作走向沉寂，建國后到改革開放這段時間，除了革命題材的長篇小說《紅巖》外，具有全國影響力的小說杰作寥寥無幾。進入新時期之后，重慶的小說創作有了一定的發展，取得了一定的成就。在1997年重慶成為直轄市之前，重慶這個區域概念沒有引起作家們的高度重視，只有一些零散的重慶書寫，重慶作為一個文化概念在小說中很少得到自覺整體的書寫，這一狀況在重慶成為直轄市后有所改觀。在重慶成立直轄市后，作家們開始認識到重慶這個獨特的文學表述對象，意識到重慶區別于其他地區的特質，從而自覺地在小說中加以書寫。不難發現，現有對重慶文學的研究主要側重抗戰時期外省作家對重慶的文學想象，往往忽視世紀之交本土作家對重慶新的言說與書寫，對重慶直轄以來的本土文學研究不夠深入系統，其研究的深度有待開掘，研究質量有待提高。因此，本文的目的旨在厘清近年來重慶本土小說創作的概況，對有關重慶的文學想象進行全景式的掃描，提升有關它們創作特征的理性認知，同時探討重慶的文化語境對作家創作風貌的制約作用，在人與城、城與鄉的互動關系中研究“重慶的文學想象”。

通過研讀1997年以來頗具代表性的重慶本土小說，我們將其內容概括為以下幾個方面:對重慶鄉土歷史與嬗變的表述，對重慶水上人家與碼頭城市傳統的追溯及三峽工程帶給重慶峽江人民影響的描寫，對近年來城鄉關系的表述和對底層生存狀況的觀照。

一、傳統鄉土的常態與新變

重慶是一個大城市與大農村組成的直轄市。相對于城市的一元結構，重慶廣袤鄉土地域中的鄉村、古鎮蘊涵著豐富且各具特質的風貌。重慶鄉土的特殊性還在于這些地區生活著眾多少數民族，使得重慶的鄉土更增添一層神秘詭譎的面紗。重慶鄉土多元復雜的結構、異于城市的自然環境、農民的生活狀況、少數民族風俗、特異的古鎮風貌，都被納入重慶本土作家的視野。在近年來的重慶本土小說中，描寫重慶鄉土的作品占了很大的比例，具有代表性的作品主要有何炬學的長篇小說《蒼嶺》、《摩圍寨》，劉芳曉的長篇小說《禹書》，其他像阿炳、饒昆明、吳加敏、朱亞寧、苦金、譚中軍等本土作家也有大量關于重慶鄉土的作品。

這些作品對重慶鄉土的表述，從縱向的角度來看可分為兩方面:一是對鄉土歷史傳統民俗的書寫，一是關注鄉土走向現代化過程中的困惑和迷惘。

中國現代以來的鄉土文學對于傳統鄉土的表現主要淋漓盡致地描寫了人性的善惡，而且深刻地揭示出當下農村發展關鍵的問題是政治的民主化。韋強的《黃土情》則側重于描寫農村經濟發展的窘境。小說主人公陳思遠的坎坷命運體現了農村經濟發展的艱難。除了上述作品之外，還有很多中短篇小說反映了農村眼下面臨的發展問題以及緩慢的生活秩序正在解體的狀況。如阿多的《流失女人的村莊》再現了裹挾在民工潮中人走村空的境況，韓青的《德高大爺》揭示了農村在經濟發展的同時卻面臨道德淪喪的現象，熊建成的《窮人》描寫了貧困農民不堪重荷的悲慘生活。上述作家多站在人道主義的立場上對當代農民的生存狀況和命運給予了深切關懷，探索著農村的前途與農民的出路，準確把握了不斷深化的農村改革進程中的農村生態與農民心態，因而，他們的鄉村敘事具有強烈的現實品格、凝重沉郁的整體風格。

二、有關碼頭城市、水上人家、三峽工程的文學表征

重慶境內擁有川江、烏江、嘉陵江等著名的內河航道，這些航道上遍布了大大小小的碼頭。顯然，碼頭城市與水上人家是重慶地域文化的一個重要方面。這一點在近年來的重慶本土小說中有大量的書寫，較具代表性的長篇小說主要有:歐陽玉澄的《巴水蒼茫》、《血染峽江》、《山明水秀》，曹黎民的《暮雨瀟瀟》，王雨的《水龍》，謝向全的《大碼頭》，莫懷戚的《白沙碼頭》，何佳的《重慶火鍋》等。

《巴水蒼茫》以氣勢磅礴的手筆寫出了萬縣船幫家族在歷史中的興衰，《暮雨瀟瀟》描述了陳金祥家三代人在不同歷史時期的命運。這兩部作品均將歷史中的宏大事件與家族中的個體命運交織在一起，重慶開埠、洋船入川、萬縣慘案、抗戰、鎮壓土匪、文化大革命、改革開放，與之交織的是船幫子弟陳家英、陳家雄、陳家豪、陳家杰四兄弟和八姑奶的英雄史，船幫袍哥的衰敗史，以及陳金祥三代人與王老幺父子間浮浮沉沉的命運。何佳的《重慶火鍋》以重慶最具地方特色的火鍋作為楔子，描寫重慶人的生活、他們的奮斗與掙扎，作品逼真地再現了重慶作為帝國主義商埠與戰時陪都的風貌。

上述長篇小說不僅注重從大家族大地區大題材的宏大角度出發，也十分關注庸常人物的命運。《巴水蒼茫》上卷書寫家族與民族國家的命運;《暮雨瀟瀟》突出陳家三代人在歷史中的不同遭遇;《水龍》描寫普通船工水龍的個人奮斗和他對水妹執著的愛情;《山明水秀》聚焦普通水上人家兒女的戀情;《白沙碼頭》書寫八師兄近乎傳奇般的經歷，八師兄那敢愛敢恨、膽大得近乎恣意妄為的性格，表現的正是重慶性格;《大碼頭》中的重慶性格則表現為“四海為家，漂泊流浪，但他們又真切地為自己認定的‘真理’——寧可掉下腦袋也不愿輸掉耳朵”［2］(P325)。

上述作品關乎民族命運的宏大敘事與個體細微的情感體驗并重，其中既有波瀾壯闊而風云多變的歷史畫面，也有柴米油鹽一類的家常瑣事。重慶開埠以來現代化潮有兩種傾向，“其一是美化詩化遙遠的故鄉，用惆悵卻甜蜜的懷戀給它鍍上光芒，……其二則是丑化落后的家鄉，把現實寫成不可收拾的慘淡……”［1］，這兩種傾向在重慶的本土小說中也是存在的。《禹書》描寫的是一個充滿神秘色彩的、帶著幾分詭譎的鄉土世界，譚竹的長篇小說《鹽騷》刻畫了一個頗具民俗特色的古鎮，《蒼嶺》展現的是一個美麗的如世外桃源般的村莊，而阿炳的《太陽出來緋紅》、《太陽真好》中描寫的那些少數民族山村則帶著幾分未開化、野蠻的色彩。

劉芳曉的《禹書》是一部充滿神話意味和宗教感的家族史詩，作品以鄉民祭祀白虎神君始，以山谷的消失和白虎家族走向現代為終，展現了一個家族由神秘走向世俗、由傳統走向現代的歷程。詭譎的神話意味、濃厚的宗教氛圍、宏大的史詩風格，使得《禹書》在當下的重慶本土小說中別具一格。作品中多次出現的白虎圖騰，讓我們自然將其與重慶原住民——巴人崇敬白虎的傳統聯系起來。從這個角度來看，這部作品講述的不僅僅是一個家族的歷史，而且在一定程度上觸及重慶地區民族的起源神話。

少數民族作家何炬學筆下的傳統鄉土則表現為《蒼嶺》和《摩圍寨》描寫的遺世獨立、如世外桃源般的小山村，山村中的一切都顯得靜謐美好。而以短篇小說見長的李亞寧、饒昆明、苦金等作家對于重慶鄉土傳統的表述也各有其特點。李亞寧善于用多樣的、不拘一格的語言描述那難以一言蔽之的鄉土，饒昆明對鄉土傳統的描寫表現出強烈的社會批判意識與拯救意識，苦金的作品則善于用詩化的語言營造小說氛圍，風格空靈、深邃，他們筆下的傳統鄉土映像稍顯斑駁，或為純樸美麗，或為野蠻丑陋，或為光怪陸離。

重慶近年來的本土小說對傳統鄉土的觀照還體現在對獨具地域特色的鄉土民俗及自然文化景觀的描寫。如譚竹的長篇小說《鹽騷》和少數民族作家吳加敏的長篇小說《花燈》，前者細致周詳又不乏詩情畫意地描寫了一個產鹽古鎮的各種民俗事物風貌，后者濃墨重彩地描寫了渝東南地區少數民族的花燈習俗。

傳統的鄉土在世紀之交不可避免地面臨現代化潮流的沖擊，其后果導致了鄉土敘事中詩意的潰散，而這種趨勢在近些年的重慶本土小說中也有所體現。小說《蒼嶺》的開頭描繪了小山村如同世外桃源般的祥和氛圍，但隨著作品的展開，傳統的鄉村逐步被現代化的潮流所湮沒。小說主人公蒼蒼公整日似瘋子般無意識地在村落游走，囈語著昔日的美好，但是現代化的潮流勢不可擋。最后，無休止的開礦導致了生態的惡化，當地人最終無奈地搬離蒼嶺。顯然，蒼嶺的命運象征了鄉土傳統的沒落。

傳統鄉土與現代化潮流的碰撞在陳顯明的長篇小說《農民代表》和韋強的長篇小說《黃土情》中則表現為農村艱難發展的境況。《農民代表》中農村女企業家徐俊芝盡職行使人大代表的權力，因為觸犯了部分貪官污吏和不法商人的利益，她遭受報復打擊和栽贓陷害。這部小說不僅流對固有川江航道秩序的沖擊，袍哥家族在歷史變幻中的興衰，普通船工、纖夫、漁夫對生活和命運的抗爭，這些是構成作品的主要元素。

概言之，近年來重慶小說的重要成就，一是在于對獨具特色的重慶碼頭城市、水上人家風貌的描寫，一是在于對袍哥人家性格的出神刻畫。前者通過袍哥人家的興衰展現了重慶這座碼頭城市乃至峽江地區在近代歷史長河中的變遷，后者則刻畫出袍哥人家敢做敢當、愛憎分明、豪爽耿直的性格。

對于重慶來說，三峽工程是個重要的話題，三峽工程對于重慶的影響不僅是浩大的移民工程和經濟利益上的得失，更深層次體現為對人們精神層面的影響，體現為對峽江人民千百年來固有生活秩序的沖擊。無論傳統鄉土的重慶，還是碼頭城市、水上人家的重慶，都與之有著密切聯系。《禹書》中白虎家族走出神秘，走向世俗與現代的契機是其家園因筑壩被淹沒。《巴水蒼茫》、《暮雨瀟瀟》也極為關注峽江人民的命運。不難發現，雖然與三峽有關的文學創作層出不窮，但由于寫作的功利性過強，與三峽工程有關的文學作品多采用報告文學和紀實文學的形式，《禹書》、《巴水蒼茫》、《暮雨瀟瀟》這三部作品中，三峽工程只是局部篇章有所涉及，著重書寫三峽工程且有較高藝術成就的作品主要有陸大獻的兩部長篇小說《家園》和《酒鄉》。

《家園》以宏大敘事的手法講述三峽工程從爭論立項到勘測上馬，時間跨度達半個世紀的過程，其本土特色則體現在，描寫了史玉柱的家鄉、寂靜壩、楓葉島這三個峽江地區的小村莊，因為三峽工程的修建，這些村莊的命運隨之發生巨大的改變。《酒鄉》描寫了原本物產豐富、民風淳樸，以出產美酒而聞名的雀兒寨，在實施移民工程過程中由于基層領導干部挪用公款、中飽私囊、好大喜功，村寨變得民生凋敝，以至于過年的時候都是冷冷清清的。此外，重慶旅美作家虹影的長篇小說《孔雀的叫喊》以三峽工程的修建為背景，講述了一個充滿神話意味的離奇故事，這部作品的本土意義則體現在“虹影用手中的筆展示長江沿岸老百姓的貧困生活，用微弱的叫聲緬懷即將永遠埋藏在渾濁江水的秀美三峽”［3］。

上述作品描寫了重慶三峽地區獨特的自然人文風貌，對這些地區的傳統命運也給予了關注，還描寫了三峽工程對他們傳統生活秩序的沖擊，揭露了移民工程中的一些問題，乃至深入挖掘人性，如《孔雀的叫喊》中有對人性善惡的深層拷問，而《家園》、《酒鄉》中峽江鄉民的性格很多時候表現出愚昧保守的一面。

三、關注城鄉沖突和城市普通人生存狀況的底層敘事

城鄉關系是中國現當代文學表現的重要主題，近年來的重慶本土小說也表現出對這個問題的極大關注。以曾憲國的長篇小說《門朝天開》為代表的眾多作品探討農村人進入城市尋求認同感而失敗的命運，作品描寫進城農民(包括農村走出的學生)從農業文明走向工業文明的漂泊生涯，揭示出城鄉碰撞、交融的態勢。

《門朝天開》聚焦新生代農民工融入城市的問題，探討這些城市異鄉者渴望征服并融入重慶這座城市的遭際與命運。毛狗狗從農村來到城市就是因為他父親進城奮斗失敗的結果——父親被判死刑，臨死前想看自己的兒子一眼。毛狗狗來到陌生的城市中，將繼承父親的命運，充當父親生前在“人市”的角色。作為一個異鄉漂泊者，城市可以接受他的身體，但是在精神層面始終不容納他，最后他的事業和愛情夢想都在城市中幻滅。姚念兵的《云朵里的魚》則描寫了從農村走出的學生進入城市工作，逐漸被城市文明病所異化的悲劇。他的另一篇小說《吸進去喘出來》講述進城打工者因拿不到自己應得的工資而采取綁架老板女兒的極端手段，最后斃命于警察槍下的慘劇。李永英的《投奔一座城市》與余德莊的《太陽雨》則描寫了女民工的悲慘命運。阿蠻的長篇小說《伊人巷》中也提到了一些進城謀生的農民，如梁玉全，童曉紅、宋平安一家。本來老實純樸善良的他們在進入城市后迷失了自我，或是因追求錢財爾虞我詐，或因不適應城市生活而心理崩潰。

總的說來，在城市與農村的碰撞中，農村總是受害者，農民則成為了這種悲劇命運的承擔者。“無論在肉體還是精神上，他們都無法被城市接受，無法真正融入到這個城市中。”［4］在城鄉融合的問題上，以上的大多數作家不無悲觀地看待農民工融入城市的問題，憂思城鄉愈益拉大的差距所導致的激烈的矛盾沖突，倡導人們尊重農民工的生存權利，呼吁城鄉差距的縮小。但這些作家過于悲觀的心理與認知使得他們的小說未能展現出重慶直轄之后城鄉之間的融合趨勢，遮蔽了城鄉之間交流與對話的積極現象，從而影響了他們對城鄉間復雜多元關系的深入把握。

上述有關進城農民的敘事可以納入底層敘事的范疇。在近年來的重慶本土小說中，底層敘事占有很大的比例，底層敘事的關注對象不僅有來自城市外的異鄉漂泊者，還包括那些本來生活在城市底層的人們。在重慶近年來的本土小說中，關注城市底層比較典型的作品有阿蠻的長篇小說《依人巷》，海繞的長篇小說《鄭長樂的幸福生活》，曾憲國的很多短篇小說對此也有較多的關注。《依人巷》圍繞重慶一條名叫依人巷的小巷展開，描寫了小巷內普通人家幾十年來的變遷。這部作品涉及范圍廣，描寫深刻，可以看做重慶這座城市的當代史。《鄭長樂的幸福生活》則關注當下的城市底層，反映了下崗工人的艱難生活。曾憲國的小說一直關注底層民眾的命運，《駁船》、《大哥》、《墻洞》等近年來創作的中短篇小說，以深邃的筆法、細致的描寫、帶方言特色的語言，描寫諸如下崗工人、普通市民這類城市底層人民辛酸無奈的生活。上述作品多用冷峻的筆調、直白平易的語言描述了重慶城市底層民眾命運的不同軌跡，盡管有極個別的人經過奮斗脫離了底層的生存環境，如章華生由普通百姓變為大商人，并當選為政協委員，但更多的是普通底層人的庸常乃至坎坷曲折的命運，如章偉生在外面漂泊一圈之后選擇了回到家族的庇護中，鄭長樂在生活的重壓之下喘不過氣來，李黑娃和任震海為了一個女人而生死相搏，最后雙雙斃命。作為捍衛人的尊嚴與權利的文學，是不應該忽視這些生活在社會邊緣和底層的民眾的。上述諸多作家側重從階層的角度關注底層民眾的生存狀態與人生際遇，大膽地揭示社會矛盾，真誠地替底層民眾說話，體現出他們對民生疾苦的人道關懷。

四、結語

從以上的論述可以看出，重慶本土小說自直轄以來得到了很大的發展，在對傳統鄉土的異動、城鄉的沖突與融合、碼頭城市與水上人家的風貌、底層的境況均有出色的表述。但是，我們不能忽視世紀之交重慶本土小說的成就仍然有限，在全國的影響力不大，具體表現在沒有一部重慶本土小說獲得諸如茅盾文學獎、魯迅文學獎這樣全國性的大獎，也沒有一位重慶本土作家能像莫言、韓少功、賈平凹、王安憶、王蒙那樣在全國產生巨大的影響力。對于重慶本土小說的局限，學者周曉風曾精辟地指出:“中國小說快速趕過從現實主義到后現代主義的歷程……重慶小說在這之中并沒有取得應有的成就”［3］。重慶本土小說除了《禹書》等少數作品外，多數因襲傳統的寫實主義，固守傳統的敘事模式，缺乏寫作技巧上的先鋒性，因此，許多作品缺乏思想深度和藝術感染力。相對于重慶詩歌與紀實文學所取得的不可小視的成績，世紀之交重慶本土小說的成就為何十分有限?其外因主要是目前缺乏能促進小說發展的文化土壤，市場經濟與大眾消費文化往往讓小說家易受世俗生活的羈絆，缺乏超越性精神，以致那種頗具原創力的杰作難以產生。其內因主要是諸多的重慶小說家對于本土題材的認識不夠深刻，挖掘得不夠深入。大多數作家對現實生活往往一知半解，缺乏真正熟悉的生活積累和情感的投入，只是憑借“第二手材料”進行創作，對描寫對象缺乏直接的審美感知，作家們對現實生活的書寫顯得隔膜抽象。筆者以為，如果重慶本土作家具有強烈的使命感與恢弘的藝術把握能力，更加關注、熟悉當前的現實生活，真正走進普通老百姓的內心，把握時代脈搏，且用多樣的藝術視角與表現方法來表述重慶，那么重慶的本土小說將會取得更大的成就。

［1］楊俊蕾．續寫新時代的鄉土文學［N］．人民日報，2004－04－13．

［2］謝向全．大碼頭·后記［A］．大碼頭［M］．西安:太白文藝出版社，2008．

［3］周曉風．漫論新時期的重慶文學［J］．重慶師范大學學報(哲學社會科學版)，2009，(5)．

［4］邱海寧．新時期的孤獨者與飄零者——賈平凹《高興》透析［J］．重慶交通大學學報(社會科學版)，2008，(3)．

On Chongqing's Local Fiction at the Turn of the Century

LIU Hai-jun，XU Jia-li

(Literature and News College，Chongqing University，Chongqing 401331，China)

Critics have not payed much attention to Chongqing's local fiction at the turn of the century．Literary imagination about Chongqing in recent years was reviewed．The impact that context of culture leaves on the writers' features was discussed．The reasons of the limit of Chongqing's local novels were analyzed．

Chongqing local fiction;local characteristics;conflicts of rural and urban;low class image

I206．6

A

1674－0297(2012)01－0075－04

(責任編輯:張璠)

2011－06－03

中央高校基本科研業務費資助項目(編號:CDJSK10 01 70)成果。

劉海軍，男，湖南瀏陽人，重慶大學文學與新聞傳媒學院講師，博士，主要從事中國現當代文學研究。