人的需要是社會發展的動力因素

馮石崗,李瀟瀟，姚志倩

一、馬克思主義“人的需要”理論的提出

任何一個理論都不是一蹴而就的，必須經過系統而縝密的分析才能得出。馬克思的“人的需要”理論，就是經歷了四個階段才逐步走向完善的。第一，萌芽階段。馬克思首次談及“人的需要”是在《<黑格爾法哲學批判>導言》中。他認為人的物質需要得不到滿足時，便產生了“普遍解放的需要”［1］，這是人類不斷滿足自身物質需求的動力。第二，初步形成階段。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中對“人的需要”作了比較集中地論述。他認為在資本主義背景下，勞動者遭受著非人的待遇，更不要談人的需要。資本家也只是滿足了勞動者如同動物生存本能般的“自然需要”。第三，成熟階段。馬克思恩格斯在《政治經濟學批判大綱》中將“人的需要”理論納入歷史唯物主義范疇。馬克思恩格斯指出，“在現實世界中，個人有許多需要”［2］，這正說明需要的豐富性。他們認為，當一個需要產生，人們就要為實現這個需要而做出與之相關的活動，即生產實踐活動。第四，進一步發展的階段。馬克思《德意志意識形態》中闡述了勞動者在滿足衣、食、住、行，這些的需要中，通過生產、交換、分配、消費的過程，將社會生產與社會關系建立起了聯系，闡明了人的需要在社會歷史中的重要作用。

二、人的需要分類

國內學者們根據需要的不同性質和功用，大體上將需要分為自然需要、社會需要；個體需要、群體需要；現實需要、意義需要。而西方則以馬斯洛的需要層次理論來劃分，認為人類的需求是呈階梯層次分布為五個層次：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要、自我實現的需要。無論從哪種角度去劃分，認清和把握人的不同需要，有助于我們更為廣泛地了解人的思想動機和行為。從宏觀上看，我們可將人的需要分為物質需要和精神需要。物質需要，即人類生存和發展最根本的需要，這體現為人們對衣、食、住、行等具體活動的實物性需要。所以，作為與人們的日常生活相聯系的物質需要與其所處的生活環境和生活條件產生直接的依附關系，是人的生命存在必不可缺的需要。精神需要，是人們在實踐過程中發生的人與人、人與自然、人與社會之間聯系而形成的情感、友誼等精神方面的強烈追求。由于所處的時代、環境及生活條件不同，人們的精神需要也不盡相同，這表現為不同的精神層次，如親情、友情、愛情的滿足使人們在社會中找到情感歸宿；讀書、看報、不斷提供文化水平，聽音樂會、觀美術展等是人們對于素養層面的追求；而為了實現自我，超越自我不斷豐富內心世界，則是個人在觀念層面上對精神需求的追求。

三、人的需要性質

（一）人的需要具有社會性

“我們的需要和享受是由社會產生的，因此我們對于需要和享受是以社會的尺度，而不是以滿足它們的物品去衡量的，因為我們的需要和享受具有社會性質。”［3］人的需要是實踐活動的產物，是人們在長期的歷史實踐活動中產生、創造出來的區別于動物本能需要的本性需要。人們首先通過實踐來滿足需要，在此過程中實踐結果又產生了新的需要，而新得需要又促成了新的社會實踐。人的需要是在客觀世界中這種不斷變化和發展的過程使個體在社會具體實踐中形成了整體的社會化需要。

（二）人的需要具有歷史性

人的需要不僅僅具有社會性，而且具有歷史性。由于人的需要是在歷史中不斷生成的，那么它就必然受到一定歷史條件的制約。人都是現實中的人，生活在具體的歷史時期，不可能超越時空的限制而存在。人的需要是在社會中實現的，滿足了社會需要才能更好地實現個體的需要。社會的發展在歷史的長河中不斷前進，人的需要也隨之在歷史中發展，具有了社會歷史性。

（三）人的需要具有無限性和豐富性

社會是不斷發展和前進的，人的需要同樣也在無限發展和豐富。動物為了滿足簡單的生存、繁衍，它們的需要就較為單一，是較為低級的需要。而社會生活中的人的需要是復雜的、豐富的、不斷發展的。隨著社會文明的不斷進步，人類產生了各種物質的、精神的需要。一個需要的結束也是另一個需要的開始，而新的需要又會引起更高層次的需要。這是一個循環往復的過程。人類勞動的無限性和豐富性造成人類需要的無限和多變，進而促進勞動的得全面展開。

（四）人的需要具有主觀能動性

人是具有主觀能動性的社會實體，在客觀環境的制約下，人可以主動地適應環境，選擇滿足需要條件的手段和方式來行動，是一種有意識、有目的、有計劃的選擇。正如恩格斯所說：“動物的正常生存，是在和它們同時的環境中給予的，它們在這個環境中生活并且適應于這個環境——人類的正常生存，在他們剛剛從狹義的動物中分化出來的時候，還是完全沒有的；人類的正常生存只有經過以后的歷史的發展創造出來的。”［4］也就是說，人的需要是能動的需要，帶有主觀目的性。

四、人的需要對于社會發展是把雙刃劍

（一）合理需要促進社會發展

一方面，人是社會的主體，人的發展是建立在社會發展的基礎上的。正如馬克思和恩格斯所說：“一個人的發展取決于和他直接間接進行交往的其他一切人的發展。”［5］由此可見，人們的實踐活動是緊密地聯系在一起的，個人需要的滿足必然和他人的需要相互聯系，這種普遍聯系在一起的個別需要共同作用促進社會整體需要的不斷提升和發展。另一方面，個人的社會實踐總和能夠促進社會的發展。如人們對教育、醫療、交往、娛樂的需求，要求進一步推進社會基礎設施的建設，為人類更高層次的發展需求創造了優越的環境。人在自我滿足后才能更好地為社會服務，創造出更多的社會財富。所以，人的合理需要可以促進社會發展。

（二）不合理需要阻礙社會發展

古代的學者認為，個人的主觀私欲不利于人和社會的發展。如：孟子認為人的身心要想得到發展必定要做到清心寡欲；朱熹認為，“圣人千言萬語，只是教人存天理，滅人欲。”［6］在西方社會，斯多葛派的創始人芝諾認為，理性才是致善的根本，人的七情六欲是萬惡之源。從某種程度上來說，人的發展是不斷滿足自身需要的過程。人在與社會的相互聯系中產生各種需求，而其中有些需求是不合理的，超出了當時的社會環境和歷史條件，給社會帶來巨大壓力。如果人一味地追求超出合理范疇的需要，那么人性就會變得空泛和扭曲。因此，面對那些腐化、墮落、不健康、不文明的需要，我們必須加以遏制。

五、我國社會主義建設時期人的需要發展

（一）計劃經濟時期

我國在經歷了大躍進和三年困難時期后，人們日益增長的物質需要不斷地增長，人均國民生產總值和人均消費水平在整體上保持不斷提高。但此時社會主義還處在探索階段，很多方面并沒有突破蘇聯模式的框框。人們對于物質的需求仍得不到充分滿足，人的需要也只是以溫飽為主，精神文化需求消費在人均消費中所占比例很少。以人們對衣著需求為例，改革開放以前，人們對穿著的態度是非常節儉的，人們穿的衣物大多是購買衣料再找裁縫加工制作而成，并且一件衣服可能縫縫補補的穿上好幾年。改革開放后，隨著人們生活水平的提高，人們不再滿足于做衣服來穿，而是追求更美的款式和更舒服的衣料，追求個性、品牌、搭配等。

（二）市場經濟探索初期

十一屆三中全會以來，黨在總結正反兩方面歷史經驗的基礎上，提出了一系列重大理論創新和戰略舉措，如“一個中心、兩個基本點”的基本路線，建立和完善了社會主義市場經濟體制。30年時間，中國特色社會主義事業成就非凡。國民經濟的穩定增長，促進了城鄉居民生活質量的改變，人均消費水平明顯提高，實現了從溫飽到小康的歷史性跨越。此間，人的需要也從物質需求開始慢慢向精神需求轉變，越來越多的人追求和注重精神文化享受，如文化、教育、旅游、娛樂消費等。以北京為例，調查資料顯示：2002年，北京市城鎮住戶居民家庭人均消費支出為10285.8元，其中文化消費支出為1809.5元，比1997年的890.3元，增長1.03倍，平均每年遞增15.2%；文化娛樂用品支出525.2元，比1997年增長74%，平均每年遞增11.7%；文化娛樂服務支出403.9元，增長57.8%，平均每年遞增9.6%；教育支出880.5元，增長1.65倍，平均每年遞增21.5%。

(三)從“小康社會”到“全面建設小康社會”時期

進入小康階段后，人們的需求也上了一個新臺階。人們在解決溫飽問題、基本居住問題等物質需要之后，更加注重生活的品質。人們不僅要吃飽，還講求吃出健康，穿出品位、住得舒適。此外，隨著生活質量的提高、觀念的轉變以及對提高自身素質的更為注重，人們對教育、文化、科技、娛樂等的軟性消費比重越來越大。旅游成為人們休閑、度假，陶冶情操的首選方式，而旅游的方式也從短途到遠途，從境內到國外，從乘車到自駕。其次，社會的發展變化也為人們提供了越來越豐富、多樣的文化設施和娛樂方式。人們的日常生活已從單調的守在家里看電視到現在的泡吧、書屋、健身等多種休閑娛樂方式。在我國社會主義現代化建設的歷史進程中，人的需要的發展大體經歷了上述三個階段，這三個階段在不同歷史時期體現了人們在社會實踐活動中不斷滿足日益增長的物質文化需要，不斷實現自我，超越自我。同時，人的需要是社會發展的動力因素，不斷促進人與社會的協調發展。

[1]馬克思思格斯全集:第1卷[M].北京:人民出版社,1956:466.

[2]馬克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:人民出版社,1960:326.

[3]馬克思恩格斯全集:第6卷[M].北京:人民出版社,1961:492.

[4]恩格斯.自然辯證法[M].北京:人民出版社,1984:26.

[5]馬克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:人民出版社,1979:515.

[6]朱熹.四書章句集注[M].北京:中華書局,1981.