馬克思主義信仰傳播路徑的歷史考察

趙 林

馬克思主義信仰傳播路徑的歷史考察

趙 林

馬克思主義誕生160多年來，馬克思主義信仰在世界范圍內得到廣泛傳播。縱觀馬克思主義信仰傳播的歷史路徑，認為大體可分四個階段：早期主要通過革命運動傳播；無產階級奪取政權后，主要依靠政治宣傳和教育灌輸傳播；冷戰結束后，主要隨著經濟的全球化而傳播；進入21世紀后，主要通過互聯網向全球擴散。通過互聯網傳播馬克思主義信仰，主義是要突出對馬克思偉大人格的信仰。

馬克思主義傳播；馬克思主義信仰；傳播路徑

信仰作為文化的靈魂和精髓，是人的精神支柱。《現代漢語詞典》對信仰的解釋為：“對某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊敬，拿來作為自己的榜樣或指南針”。由此可見，信仰是一種價值，它讓信徒精神有所追求和寄托而獲得人生意義。19世紀40年代馬克思主義誕生以來，馬克思主義信仰在世界范圍內得到了廣泛傳播。隨著時間的推移，馬克思主義傳播的路徑越來越廣，馬克思主義的信徒也會越來越多。下面對馬克思主義信仰的傳播路徑進行歷史考察。

一、在無產階級運動中傳播

馬克思主義是時代的產物。隨著資本主義制度的確立和經濟社會的發展，資本主義的頑疾——經濟危機等問題得以充分暴露，并由此帶來了階級關系的新變化，使無產階級和資產階級矛盾上升為社會的主要矛盾。19世紀三四十年代，法國、英國、德國接連爆發了工人階級反對資本主義制度的斗爭，雖然這些斗爭最后均以失敗而告終，但它表現了無產階級的政治覺悟和英勇斗爭精神，標志著現代無產階級作為獨立的政治力量登上了歷史舞臺。早期無產階級的革命斗爭帶有自發性，缺乏革命理論的指導。因此，迫切需要總結和升華無產階級斗爭經驗，形成科學的世界觀和對現實社會進行革命改造的系統理論，用以指導無產階級的解放斗爭。馬克思和恩格斯勇擔時代使命，親自參加和指導工人運動，投身到創立無產階級政黨、組織無產階級隊伍的活動中去，19世紀后半期創建共產主義者同盟，60年代中期創立和領導第一國際，70年代支持巴黎公社革命，90年代創立和領導第二國際。正是由于馬克思恩格斯始終站在開創和推進國際共產主義運動的前沿，批判種種反馬克思主義和非馬克思主義思潮，領導國際無產階級反對資本主義的斗爭，才得以創立馬克思主義學說，使馬克思主義成為整個無產階級的精神武器和革命信仰。列寧說，沒有革命的理論，就沒有革命的運動。馬克思主義理論的誕生大大推動了無產階級革命運動，與此同時，無產階級革命運動也大大推進了馬克思主義的傳播，使馬克思主義這個幽靈從歐洲游蕩到世界各地。首先是列寧把馬克思主義基本原理與俄國實際相結合，創造性地提出了社會主義可能在經濟文化相對落后的俄國率先取得勝利的結論，并將這一理論付諸實踐，在革命形勢成熟的條件下，領導了俄國十月革命并取得勝利。十月社會主義革命的勝利驗證了馬克思主義學說的真理性和馬克思主義信仰的偉大力量，為無產階級革命學說作出了新的貢獻。其次，十月革命的一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。馬克思主義傳入中國，中國革命的面貌從此煥然一新。以毛澤東為首的中國共產黨人把馬克思主義加以中國化，創造性地解決了中國的革命與建設問題，使馬克思主義信仰在中國生根、發芽、開花、結果。

二、在政治宣傳和學校教育中傳播

隨著無產階級武裝奪取政權斗爭的勝利，俄國、中國等一些國家相繼走上社會主義道路，使科學社會主義第一次由理論變成現實。由于社會主義國家都是在馬克思主義革命信仰的指引下成立的，所以建立無產階級政權以后，主要依靠政治手段強化馬克思主義在社會主義意識形態領域里的一元地位，絕不允許反馬克思主義和非馬克思主義思潮的存在。冷戰時期，美蘇爭霸從某種意義上講就是社會主義制度與資本主義制度的較量。這時候社會主義國家黨和政府在政治上宣傳馬克思主義，其實就是要求人們相信和擁護社會主義。社會主義是馬克思設想的共產主義第一階段，后來列寧稱之為社會主義。實現物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由全面發展的共產主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。古往今來，人們期盼過宗教的或世俗的救世主，出現過許多救世濟民的思想家，在中國有“大同”說，在西方有空想社會主義，但這些美好的社會理想都只是停留在構想中。唯有馬克思主義的社會理想通過無產階級的奮斗終于變成現實。因為共產主義社會不是烏托邦，不是憑空猜測，而是建立在馬克思對人類社會歷史發展規律科學分析的基礎之上的。面對剛剛誕生的社會主義新生事物，帝國主義亡我之心不死，企圖把社會主義扼殺在搖籃里。在這種背景下，新生的社會主義國家只能聯合起來，將無產階級革命進行到底。于是，以蘇聯為首的社會主義陣營與以美國為首的資本主義陣營陷入了長達幾十年的冷戰狀態。冷戰斗爭涵蓋了所有領域，其中意識形態領域的斗爭最為激烈。帝國主義企圖通過思想入侵方式對社會主義國家進行“和平演變”。社會主義國家采取了針鋒相對的措施，強化社會主義意識形態，對國內一切非無產階級思想和非社會主義思想進行殘酷斗爭和無情打擊，甚至提出：“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”的極“左”口號。意識形態的強化主要靠教育，教育的方法主要靠單一的理論灌輸，理論灌輸的目的就是讓社會成員認識到：社會主義社會作為新生事物是不可戰勝的，與資本主義相比，社會主義具有無比的優越性，只要人們在共產黨的領導下團結奮斗，很快就會超過并戰勝資本主義，實現人類最美好的共產主義社會。

三、在經濟全球化過程中傳播

改革開放以來，隨著我國經濟體制和社會關系的變化，思想文化領域里也隨之發生了相應的變化，社會主義主流意識形態得到堅持和發展的同時，人們的思想活動具有了更多的獨立性、選擇性、多變性和差異性。特別是東歐劇變、蘇聯解體以后，社會主義與資本主義持續多年的冷戰狀態結束，經濟全球化趨勢進一步加快，資本主義國家憑借強大的經濟和科技實力，趁機對我國進行文化入侵和意識形態滲透，使我國觀念上層建筑中呈現出主流意識形態與非主流意識形態并存、馬克思主義一元指導思想與多樣化社會思潮并存的格局。這種格局，一方面有利于激發人們的進取精神和創造活力；另一方面也對如何統一全國人民的思想意志，保證我國改革開放和現代化建設的正確方向提出了嚴峻的挑戰。面對這種狀況，我們必須突出對馬克思主義整個理論體系的信仰，用馬克思主義理論武裝頭腦，用社會主義核心價值體系引領各種思潮，尊重差異性，包容多樣性，最大限度地形成社會思想共識。因為在思想文化領域，先進文化、科學思想不去占領，落后文化、腐朽思想就會去占領。我們要充分利用全球化所提供的文化市場，加大馬克思主義的宣傳力度，擴大馬克思主義的傳播路徑，用馬克思主義理論學說搶占世界思想陣地的制高點。只要我們善于學習和運用馬克思主義，善于堅持和發展馬克思主義，在經濟全球化的過程中，馬克思主義理論信仰不僅不會隨著非馬克思主義思潮的入侵而遭到削弱和動搖，相反，它會更有利于馬克思主義理論信仰超越國界和社會制度而傳播到世界各地。例如，自2007年美國次貸危機以來，西方資本主義國家的一些政客和學者紛紛購閱《資本論》，這就充分體現了馬克思主義理論的價值和生命力。社會主義國家的人民更應該認真學習馬克思主義理論，特別是青年大學生，一定要自覺樹立馬克思主義人生觀和價值觀，時刻把馬克思主義作為我們的行動指南。歷史已經證明并將繼續證明，唯有馬克思主義才能救中國，唯有社會主義才能發展中國。我們只有更好的堅持馬克思主義，大力弘揚愛國主義、集體主義和社會主義思想的主旋律，才能有效地整合各種利益訴求和價值觀念，在全社會形成強大的凝聚力和共同意志。

四、通過互聯網傳播

進入21世紀，互聯網在大眾傳媒中日益占據顯赫地位，成為思想文化信息的集散地和社會輿論的放大器，成為影響人們思想觀念和價值取向的重要因素。因此，在推動馬克思主義信仰大眾化的過程中，互聯網要成傳播馬克思主義人格信仰的主渠道和排頭兵。“得網絡者得天下”。美國著名未來學家阿爾溫?托夫勒說過：“誰掌握了信息，控制了網絡，誰就擁有整個世界。”這從側面說明網絡已經成為一個重要的思想陣地。1999年12月，英國BBC廣播公司在全球互聯網上公開征詢“千年第一思想家”，結果馬克思榮登榜首。馬克思之所以不止一次的當選“千年偉人”、“千年思想家”等頭銜，除了他和好友恩格斯共同創立馬克思主義學說之外，更重要的因素是他偉大的人格魅力。馬克思說過，人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關。但他在中學畢業論文《青年面對未來職業的選擇》一文中卻寫道：將來要選擇那些最能為人類謀福利的職業。他說，一個人如果只為自己勞動，他得到的歡樂將是可憐的、自私的，如果一個人選擇為人類勞動，他的歡樂將屬于千千萬萬人。也許他活著時默默無聞，但當他死后，面對著他的骨灰，高尚的人們會灑下熱淚。這是一種何等高尚的情懷、何等崇高的思想境界、何等偉大的人格力量。所以恩格斯在《在馬克思墓前的講話》中大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。他的英名和事業將永垂不朽！100多年過去了，馬克思還能活在無數人的心中，并在國際媒體特別是互聯網上引起轟動，可能不全在于他創立博大精深的理論體系，而更多的是人們對他偉大人格的崇拜。

在復雜的現代社會，人與人之間、國與國之間、人類與自然之間的關系，呈現日益緊張的趨勢。如何協調和處理這些關系，馬克思的人格特質給我們提供了典范，馬克思主義的物質利益原則為我們提供了理論指導。英國一位外交大臣說過，沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，只有永遠的利益。如果說這句話說出了一個真理，那么，馬克思為人類謀福利的思想則說出了一個更大的真理。在物欲橫流、世風日下的今天，我們通過互聯網弘揚馬克思主義信仰，就是要突出對馬克思偉大人格的信仰。

[1]于世勛，李萬里，趙林.論多樣化社會思潮下的高校思想統一戰線建設[J].蚌埠學院學報，2012（2）.

[2]董樹彬.論當代中國馬克思主義大眾化的社會傳播路徑[J].學習與實踐，2010（4）.

[3]李冉.當代中國馬克思主義大眾化實現路徑探析[J].毛澤東鄧小平理論研究，2009（7）.

B27

A

1673-1999（2012）11-0013-03

趙林（1963-），男，安徽靈璧人，蚌埠學院（安徽蚌埠233000）人文社科部副教授，從事馬克思主義基本理論研究。

2012-03-20

2011年安徽省高校思想政治研究會專項課題“大學文化建設視域下青年大學生馬克思主義信仰教育”。