“申遺”視角下贛州文化資源的整合與開發

劉國和,鄧永芳,秦秀清

“申遺”視角下贛州文化資源的整合與開發

劉國和,鄧永芳,秦秀清

贛州市擁有贛州宋城、贛南客家圍屋、瑞金紅都、紅軍長征策源地以及風水文化等一批富有特色的文化資源。可以通過申報文化遺產的活動，推動贛州文化資源的整合與開發，實現贛州文化資源的經濟效益和社會效益的最大化，促進贛州社會、經濟和文化的發展。從“申遺”角度，提出了整合贛州文化資源的思路和開發贛州文化資源的原則及措施。

贛州；文化資源；申遺；資源整合；資源開發

一、贛州文化資源“申遺”現狀

1972年11月16日，聯合國教科文組織大會第17屆會議在巴黎通過了 《保護世界文化和自然遺產公約》，并設立了世界遺產委員會（WHC）和世界遺產基金（WHF)。世界遺產委員會由締約成員中的21個成員組成，每年在不同的國家舉行一次世界遺產大會，主要決定哪些遺產可以錄入《世界遺產名錄》，并對已列入名錄的世界遺產的保護工作進行監督指導。我國于1985年加入 《保護世界文化遺產和自然遺產公約》，成為締約方，并于2007年10月當選成為世界遺產委員會委員。

所謂“申遺”，就是向聯合國教科文組織遺產委員會提出申請，將某個特殊歷史遺產加入世界文化遺產的行為。近年來，贛州市政府和民間對贛州文化資源“申遺”都表現出了比較強烈的意愿。龍南縣關西新圍曾作為贛南客家圍屋的代表建筑，與福建閩西土樓、廣東粵東攏屋共同列入世界文化遺產候選名單。由民間組織發起的風水文化申遺，目前也正在努力之中。2011年11月，贛州市成立了贛南客家圍屋申報世界文化遺產工作領導小組，著標志著圍屋“申遺”已進入實質性程序。

在文化經濟高速發展、周邊地區積極“申遺”并獲得成功的背景下，擁有眾多文化資源的贛州在“申遺”方面則稍顯落后。近年江西龍虎山在“中國丹霞”名義下和其他省份捆綁申遺成功，但忽略了贛南丹霞的存在。2005年7月，在蘇州召開的第28屆世界遺產委員會會議上，福建土樓等5個申報項目通過世界遺產中心的審查被受理，但贛南客家圍屋并未被列入。2010年8月，廣東梅州也就客家圍龍屋以完全不同于福建土樓的立意和形式啟動了“申遺”活動［1］。而贛州至今沒有一項被列入世界文化遺產，甚為遺憾。

文化資源“申遺”，是贛州走向世界、凸顯自我價值、推動經濟社會發展的一條重要途徑。通過“申遺”，可以使贛南地方文化（包括宋城文化、客家文化、紅色文化、理學文化等）與全球化進行互構，從而顯現地方文化價值；可以為贛南地方文化及其資源的保護與發展提供實質性的動力支持，提升贛州城市文化品味，同時可以帶來巨大的旅游開發價值，促進贛州文化產業的發展，推動贛州經濟社會的和諧發展。

二、贛州文化資源的遴選與整合

（一）“申遺”視角下贛州文化資源的遴選

贛州文化資源豐富，包括文化遺產、非物質文化遺產、雙重遺產三類。以申遺六項標準來審視，可以初步遴選出贛州宋城、贛南客家圍屋、瑞金紅都、風水文化、紅軍長征等一批有代表性的文化資源。

贛州宋城，包括宋代磚城墻（全國僅存）、八境臺（中國八景文化發祥地）、通天巖 （江南最大的石窟寺）、福壽溝（古代城市建設的奇跡）、文廟（江西規模最大）等眾多古跡，分布在贛州古城區3km2的范圍內。有“宋城博物館”的美譽。此處也是宋明理學的發祥地、發展地和開拓地。理學著名代表人物如創始人周敦頤、集大成者朱熹、推向新階段的王陽明，在贛州均有傳習，這為宋城增添了深厚的文化底蘊。

贛南客家圍屋，指現存于贛州地區由客家人建造并使用的具有明顯封閉性的聚族而居的大型民居。贛南圍屋呈方形，年代相較圓形圍屋更為久遠，具有相當高的觀賞價值和科學研究價值。贛南客家圍屋很好地滿足了客家人的基本生活需要、生理需要、心理需要和社會需要，并且形成了獨具魅力的人居文化。作為古代客家人思想智慧和文化素質的結晶，它是彌足珍貴的文化遺產，具有“標本的意義”［2］。

瑞金紅都，作為中華蘇維埃共和國的首府，留有許多革命遺址，包括葉坪、沙洲壩等地的舊址和紀念建筑物共15處。1931年11月至1934年10月，中共中央的黨、政、軍、群領導機關全部設在這里，瑞金因此成為中央革命根據地和全國各革命根據地的領導中心。瑞金紅都于1961年成為全國重點文物保護單位，她作為“共和國搖籃”在中國現代革命史上的地位和意義是不言而喻的。

贛州的風水文化，可追溯至晚唐時期。唐僖宗時楊益（楊筠松）攜御庫秘籍《郭璞·葬書》等風水典藉避難贛州，收徒講學，潛心研究，并傳授堪輿秘書。贛州因此成為中國風水的發祥地，享有“世界風水看中國，中國風水看贛州”的美譽。今贛縣楊仙嶺、興國縣三寮村等地有其文化殘存。

紅軍長征，即1934年10月至1936年10月中國共產黨領導的紅軍從各蘇區向陜甘蘇區的戰略撤退和轉移。中國工農紅軍長征的勝利，是人類歷史上的奇跡。贛州的瑞金、于都等地是長征的策源地和出發地，在“申遺”中應該扮演重要角色。

（二）“申遺”視角下贛州文化資源的整合

從“申遺”角度看，贛州文化資源也存在一些不足，主要表現為資源本身的代表性較弱 （如古城墻等）、同類資源已經申遺成功（如圍屋）、文化遺產具有特殊性（如瑞金紅色文化資源）、文化資源比較分散，等等。“申遺”視角下，贛州文化資源的整合需要有合適的策略或思路，可以借鑒其他地區成功“申遺”的經驗。

整合方式可以借鑒捆綁式、廊道遺產等申遺方式，以小博大，增加成功幾率。捆綁式申遺，不僅能提高成功率，而且可以讓盡可能多的遺產納入世界遺產規范中保護。“中國丹霞”、“中國南方喀斯特”成功申遺都是其典型范例。贛州是客家文化搖籃，可以與廣東、福建以及臺灣等地就共同的文化資源進行“捆綁式”申報。遺產廊道是一種線性文化景觀類型，是在較大范圍內保護歷史文化的新措施，如絲綢之路、大運河申遺均采取此種方式。瑞金紅都可以作為中國共產黨革命史上的重要環節，以革命政權主要經歷地為廊道，與井岡山、遵義、延安、西柏坡等地聯合申遺。“紅軍長征”也可以采用廊道遺產申遺或者線路申遺的方式［3］。

整合題材上，應該通過充分發掘題材內涵，在創新中凸現申遺遺產的本土文化特色。“紅色經典”的申遺方式可以借鑒。2006年河南就紅旗渠申遺，這是我國第一個將“紅色經典”作為世界文化遺產提出申請的項目。贛州可借鑒此種方式，充分發掘“共和國搖籃”的特色內涵，單獨將瑞金紅都打造成紅色經典。又如贛州宋城，單就古城遺址來申報，其原真性、獨特性并不高，但聯系客家這一獨特民系的發展史，冠以“客家宋城”名號，就會大大增加她的文化內涵，并提升其獨特性。

整合的類別上，要同時重視文化遺產中的物質與非物質內容。贛州文化底蘊深厚，文化遺存豐富。在歷史文化遺跡較多的情況下，應該側重申報物質文化遺產，如贛州宋城、贛南圍屋，但也要充分發掘其文化內涵。贛州風水文化屬于非物質文化遺產，在申報、保護和開發過程中，既要注重發掘風水中的科學文化、政治文化、民俗文化內涵，也不能忽視其所附麗的物質文化遺址（如三寮村、楊仙嶺等地的風水文化舊址）及文獻資料。

三、“申遺”視角下贛州文化資源的開發

（一）贛州文化資源開發的原則

“申遺”既是動力也是要求，既是目的也是過程。從“申遺”視角來確定贛州文化資源開發須堅持的原則。第一，價值性原則。世界文化遺產的價值標準要求人們“科學保護，合理開發”，因此必須杜絕不合理的、帶有破壞性的商業開發，尤其要重視保障文化資源的原真性、整體性、歷史可讀性和可持續性。第二，特色性原則。特色即是差異、區別，這是世界文化遺產資源的魅力所在。從“申遺”視角來開發文化資源，務必做到特色不被平庸化，并使得特色更加鮮明，內涵更加豐富。第三，層級性原則。開發的過程也是“申遺”的過程。我國已經建立了分層級申報制度，申報世界遺產項目須從國家遺產中推薦。贛州應建立相應的遺產申報體制，確立文化資源的申遺秩序，爭取更多的文化資源進入國家遺產名錄之中。總之，在開發中必須保護好現有代表性文化資源的價值，突出其特色。

（二）推動文化資源“申遺”的措施

贛州文化資源“申遺”，需要做好如下四個方面的工作：第一，提高公眾意識，營造社會氛圍。要提升贛州民眾對文化遺產本身的認同意識、保護意識和參與意識，在此基礎上形成擁有世界文化遺產的自豪感，形成主動去宣揚、保護的行動力，形成“申遺”的社會氛圍，從而為后續工作的順利展開奠定堅實的思想基礎。在此過程中，要充分發揮民間組織的重要作用。第二，依托政策支持，取得主導優勢。政府部門要建立相關的申遺組織，圍繞特有的宋城文化、客家文化、紅色文化等遺產制定申遺策略，形成具有政策連續性的申

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1673-1999（2012）11-0127-02

劉國和（1973-），女，江西理工大學（江西贛州341000）文法學院講師；鄧永芳（1973-），男，江西理工大學文法學院副教授，碩士生導師；秦秀清（1963-），女，江西理工大學文法學院教授，碩士生導師。

江西省贛州市社科聯2011年度研究課題。