娛樂(lè)節(jié)目在關(guān)懷民生方面的作用和局限

徐莉君

娛樂(lè)節(jié)目在關(guān)懷民生方面的作用和局限

徐莉君

以《非誠(chéng)勿擾》《非你莫屬》為例，分析了電視娛樂(lè)節(jié)目在關(guān)懷民生方面的作用和局限。認(rèn)為婚戀與職場(chǎng)真人秀是被“真實(shí)”精心包裝起來(lái)的具有特定規(guī)則的游戲與表演，它們可以為人們解決實(shí)際問(wèn)題提供參考或指導(dǎo)，并對(duì)人們的思想觀念和生活方式產(chǎn)生一定影響。因?yàn)樽非笫找暵识^(guò)度娛樂(lè)化，則會(huì)消解社會(huì)問(wèn)題的嚴(yán)肅性，導(dǎo)致價(jià)值觀的扭曲。

電視娛樂(lè)節(jié)目；婚戀真人秀；職場(chǎng)真人秀；社會(huì)功能；關(guān)懷民生

在快速發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，娛樂(lè)節(jié)目一直被認(rèn)為是大眾文化時(shí)代最沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的消費(fèi)快餐，除了純粹的感官娛樂(lè)和心理刺激外，仿佛它什么也做不了；新聞?lì)惞?jié)目則被視為 “貴族”，認(rèn)為它們才能夠擔(dān)當(dāng)起“關(guān)注時(shí)代與社會(huì)，關(guān)懷民生，推動(dòng)社會(huì)的改革與發(fā)展”如此高尚的責(zé)任與使命。然而，打著“以?shī)蕵?lè)關(guān)懷民生”大旗的婚戀交友真人秀《非誠(chéng)勿擾》，收視率一路狂飆突進(jìn)，卻也被一些人冠以“有意義”“很主流”的名號(hào)。在近兩年形成的新一輪真人秀浪潮中，婚戀交友與職場(chǎng)招聘這類民生問(wèn)題成了賣點(diǎn)，因而紛紛成了各大娛樂(lè)節(jié)目的新寵，似乎“以?shī)蕵?lè)關(guān)懷民生”也并非完全不可能。當(dāng)然，此類娛樂(lè)節(jié)目因?yàn)樵旒?、低俗等種種弊病屢遭批評(píng)。

一、娛樂(lè)節(jié)目試水民生

婚戀交友與職場(chǎng)招聘這類社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)入娛樂(lè)節(jié)目，已不是什么新鮮事。1998年湖南衛(wèi)視翻版臺(tái)灣娛樂(lè)節(jié)目的《玫瑰之約》，就在電視熒屏上引發(fā)了一陣“相親熱”。2003年央視經(jīng)濟(jì)頻道的《絕對(duì)挑戰(zhàn)》，首次將職場(chǎng)招聘的現(xiàn)實(shí)過(guò)程搬上熒屏，并以其專業(yè)性和嚴(yán)謹(jǐn)性獲得了不錯(cuò)的口碑。遺憾的是，這些節(jié)目未及大紅大紫就逐漸淹沒(méi)在收視競(jìng)爭(zhēng)的大潮中了。審視二者所代表的電視節(jié)目的發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)，娛樂(lè)所關(guān)聯(lián)的收視率和嚴(yán)肅性強(qiáng)的內(nèi)容之間存在天然的沖突：娛樂(lè)好看，收視率有了，但卻失去了深刻性和專業(yè)性；要是遵循嚴(yán)肅的社會(huì)責(zé)任而對(duì)社會(huì)問(wèn)題探究得深刻了，節(jié)目又不夠娛樂(lè)了。

近些年，社會(huì)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境跌宕起伏，熟人社會(huì)被陌生人社會(huì)幾近完全取代。在當(dāng)下這樣一個(gè)浮躁與焦慮、功利與消費(fèi)縱橫交錯(cuò)的時(shí)期，婚戀與就業(yè)問(wèn)題的沉重性和直面這些問(wèn)題的緊迫性就更加凸顯。這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)為相關(guān)電視節(jié)目提供了持續(xù)的社會(huì)心理支撐和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)注度。一方面，社會(huì)轉(zhuǎn)型呼喚媒體參與社會(huì)改革；另一方面，娛樂(lè)節(jié)目經(jīng)由一次一次的娛樂(lè)狂潮將娛樂(lè)消費(fèi)推向極致，無(wú)厘頭的自我游戲、故作矯情的主持嘲笑、窺視心理的情感娛樂(lè)泛濫。曾經(jīng)令人肅然起敬的人道主義和社會(huì)責(zé)任感，在娛樂(lè)狂歡下逐漸衰微。于是，不滿于這種現(xiàn)狀的人開(kāi)始邊看邊罵，希望娛樂(lè)不僅僅是娛樂(lè)。中國(guó)人民大學(xué)的喻國(guó)明教授曾說(shuō)：“娛樂(lè)類電視節(jié)目做得不好是低俗，是膚淺；做得好，是能夠植入新聞和社會(huì)文化內(nèi)涵的?！痹诖蟊娢幕⒖觳臀幕?、物質(zhì)文化飛速發(fā)展的今天，負(fù)責(zé)任的電視人應(yīng)當(dāng)使電視節(jié)目真正回歸它的社會(huì)本位，在構(gòu)建社會(huì)文化中承擔(dān)起引導(dǎo)者的責(zé)任。娛樂(lè)節(jié)目和社會(huì)責(zé)任并不是風(fēng)馬牛不相及的兩種概念。

無(wú)論初衷是什么，在諸種因素的綜合作用下，《非誠(chéng)勿擾》在娛樂(lè)之中向民生社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題出發(fā)，在娛樂(lè)性與社會(huì)性之間找到了結(jié)合點(diǎn)。此后不久，《非你莫屬》等職場(chǎng)招聘節(jié)目也加入了其中。

二、娛樂(lè)節(jié)目對(duì)民生的貢獻(xiàn)

《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目官方宣稱：“為您提供公開(kāi)的婚戀交友平臺(tái)，高質(zhì)量的婚戀交友嘉賓，全新的婚戀交友模式”?！斗悄隳獙佟返墓俜叫麄髟~是：“為自己的職場(chǎng)生涯博出一條光明之路”。到目前為止，這些節(jié)目收視率、廣告量和話語(yǔ)權(quán)的瘋狂提升，表明：娛樂(lè)節(jié)目并非都是一碰嚴(yán)肅性強(qiáng)的社會(huì)問(wèn)題就會(huì)“死”，而且這類節(jié)目在推動(dòng)解決這些社會(huì)問(wèn)題的過(guò)程中，確實(shí)做出了有益的貢獻(xiàn)。其中，最直接的就是為參與者解決了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。急于找對(duì)象的人，在《非誠(chéng)勿擾》中牽了手；想找工作的人，在《非你莫屬》里謀到了職位。這部分人雖然不多，但節(jié)目效果是最一目了然的。節(jié)目搭建了一個(gè)展示平臺(tái)，通過(guò)電視的廣泛輻射力，間接地成為眾多待業(yè)者和相親者的行動(dòng)指南和向?qū)?。?jié)目通過(guò)精心設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)，對(duì)應(yīng)聘者或相親者進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)檢閱，BOSS團(tuán)或者心理專家給予他們?cè)u(píng)價(jià)和建議，招聘面試的過(guò)程被公開(kāi)化為擇業(yè)就業(yè)觀的展示和較為專業(yè)的人力資源考評(píng)過(guò)程，相親過(guò)程被電視化為婚戀價(jià)值觀的表達(dá)和人際交友的選擇過(guò)程。觀眾可以在這個(gè)過(guò)程中得到更為可行的參照標(biāo)準(zhǔn)，指導(dǎo)自己的現(xiàn)實(shí)交往與工作。如果說(shuō)不能直接解決實(shí)際問(wèn)題，但能夠?yàn)榻鉀Q實(shí)際問(wèn)題提供參考或指導(dǎo)，這也是將社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行電視娛樂(lè)化表現(xiàn)的重要意義。此類電視節(jié)目引發(fā)的收視狂潮也讓人驚訝。《非誠(chéng)勿擾》曾一舉超過(guò)統(tǒng)治娛樂(lè)天下十年之久的《快樂(lè)大本營(yíng)》，其影響力也由節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)延伸到人們的實(shí)際生活方式改變之中。相親不再被新時(shí)代的年輕人回避，上電視求職的人也絡(luò)繹不絕。隨之而來(lái)的圍繞婚戀、就業(yè)進(jìn)行的倫理道德、社會(huì)思潮、媒介奇觀的討論與博弈，為轉(zhuǎn)型期的中國(guó)的種種生活觀念和心理變遷提供了一個(gè)最便捷的媒體窗口和社會(huì)學(xué)樣本。

媒體關(guān)注民生，這本身就帶有積極意義。但是，縱觀此類節(jié)目的發(fā)展軌跡，似乎無(wú)一幸免，都伴隨著“噱頭大于實(shí)質(zhì)”的批評(píng)，人們對(duì)其“民生”訴求總是心存質(zhì)疑。在娛樂(lè)的外衣之下，節(jié)目真的在關(guān)懷民生嗎？當(dāng)收視率、廣告量、知名度的提升帶給制作方和參與方巨大利益之后，婚戀交友和求職的結(jié)果真的得到了關(guān)注嗎？婚戀與求職如此具有嚴(yán)肅性的社會(huì)問(wèn)題，真的能在瘋狂的娛樂(lè)之下得到解決嗎？

三、對(duì)民生問(wèn)題嚴(yán)謹(jǐn)性的消解

對(duì)于任何一個(gè)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注與探討，首先要求媒體能夠反映問(wèn)題的真實(shí)現(xiàn)狀，闡明各種因素的作用機(jī)理，然后找出問(wèn)題的真正矛盾點(diǎn)，對(duì)癥下藥，這樣才能給人們以理性的指導(dǎo)。按照這個(gè)邏輯，更具嚴(yán)密理性邏輯的新聞?lì)惞?jié)目是解決民生問(wèn)題首選的載體，而更多代表消費(fèi)主義的娛樂(lè)節(jié)目則存在先天不足。

優(yōu)秀的真人秀節(jié)目，常常是在遵循嚴(yán)格的生活邏輯的同時(shí)，也在戲劇邏輯中求得沖突與娛樂(lè)的效果，在真實(shí)與虛構(gòu)、邏輯與戲劇的平衡之中展現(xiàn)獨(dú)有的魅力。但是，在消費(fèi)主義橫掃千軍的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，媒體奉行高度的商業(yè)化原則，真人秀的生活邏輯在戲劇邏輯的過(guò)度放大之下逐漸被淹沒(méi)了，話題性、戲劇性、娛樂(lè)性成了最搶眼的特點(diǎn)。作為大眾娛樂(lè)節(jié)目，必然要考慮如何吸引眼球、保證收視率，這是其生存之道?！斗钦\(chéng)勿擾》和《非你莫屬》也不能超越這個(gè)范疇。在《非誠(chéng)勿擾》《非你莫屬》中，真實(shí)與虛構(gòu)之間的界限逐漸被模糊化，人們從節(jié)目中看到的并不是生活中真正意義的相親或招聘，節(jié)目的坐標(biāo)意義和指導(dǎo)價(jià)值自然就受限制了。過(guò)度娛樂(lè)化表達(dá)的危險(xiǎn)，在于對(duì)社會(huì)問(wèn)題嚴(yán)謹(jǐn)性的消解。其表現(xiàn)是從嘉賓選擇、規(guī)則設(shè)置、現(xiàn)場(chǎng)調(diào)度到剪輯制作，感性體驗(yàn)的滿足取代了理性的展示與思考。

（一）嘉賓成了表演者

由于嘉賓職業(yè)身份和背景的社會(huì)覆蓋力和代表性較小，縮小了節(jié)目輻射生活的實(shí)際半徑。若想舞臺(tái)效果好，節(jié)目的核心元素——嘉賓——就必須滿足兩個(gè)條件：一要能言善辯、表現(xiàn)力強(qiáng)；二要有個(gè)性，是媒體挑選出來(lái)的具有特定意義的“符號(hào)”。一份被公開(kāi)的《非誠(chéng)勿擾》女嘉賓選擇標(biāo)準(zhǔn)給我們提供了參照：“有特殊經(jīng)歷、情感故事者可優(yōu)先考慮；職業(yè)類型比較特殊者可優(yōu)先考慮；特別愿意表達(dá)自己、個(gè)性特殊、表現(xiàn)力超強(qiáng)者可優(yōu)先考慮”。為了增強(qiáng)節(jié)目的看點(diǎn)，這些帶有明顯特質(zhì)的人被放在了舞臺(tái)上，不具有鮮明看點(diǎn)的人被擋在了節(jié)目的大門之外，舞臺(tái)就成了容易出彩的少數(shù)人的秀場(chǎng)?！斗悄隳獙佟返腂OSS團(tuán)嘉賓，在表達(dá)能力和廣告投放量的要求之下，同樣也出現(xiàn)了“以偏概全”的現(xiàn)象。BOSS所能提供的都是營(yíng)銷、傳媒、編輯、人力資源等幾個(gè)少數(shù)文科崗位，物理、數(shù)學(xué)、機(jī)械動(dòng)力等占有就業(yè)市場(chǎng)半邊天的理工科專業(yè)需求被隱性忽略掉了。

（二）情境成了戲劇

戲劇性強(qiáng)成就了節(jié)目的精彩程度，但卻消解了理性的選擇與展示?，F(xiàn)實(shí)抉擇中的條件與滿足的關(guān)系，絕不等同于舞臺(tái)上面的表現(xiàn)力與故事性。肖建兵在《也談如何理解真人秀節(jié)目的本質(zhì)與特點(diǎn)》一文中指出，中國(guó)觀眾對(duì)真人秀節(jié)目更希望看到的是“外在的”“直接表現(xiàn)”的沖突；真人秀最大的賣點(diǎn)就是“可視性和戲劇性”。創(chuàng)造戲劇般跌宕起伏的精彩效果，當(dāng)然是至關(guān)重要的。這既要依賴節(jié)目環(huán)節(jié)與規(guī)則的設(shè)置，也要靠嘉賓在現(xiàn)場(chǎng)犀利的語(yǔ)言和行為表現(xiàn)來(lái)制造看點(diǎn)。《非誠(chéng)勿擾》開(kāi)場(chǎng)時(shí)24位配有時(shí)尚妝容服飾的女嘉賓閃亮登場(chǎng)，不似相親，更像是一場(chǎng)美輪美奐的選美比賽。《非誠(chéng)勿擾》和《非你莫屬》都采用了“多對(duì)一”這種極具對(duì)抗性的格局，在一環(huán)又一環(huán)的規(guī)則中，在弱勢(shì)與強(qiáng)勢(shì)、選擇與被選之間，不斷產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖突與變化，各種預(yù)想與結(jié)果在懸念里博弈著。但是，這種規(guī)則終究是游戲的或者說(shuō)是戲劇的規(guī)則，無(wú)法真實(shí)全面地反映現(xiàn)實(shí)的求偶和求職的過(guò)程與真相?，F(xiàn)實(shí)生活中男女雙方怎么可能僅僅通過(guò)簡(jiǎn)單交流就牽手呢？真正的招聘中又有幾個(gè)老板會(huì)因?yàn)閼?yīng)聘者“有故事”就給他工作呢？

（三）秀場(chǎng)引來(lái)了畸變

此類節(jié)目不斷制造出的話語(yǔ)奇觀和個(gè)性奇觀，將職場(chǎng)和相親變成了形形色色人物的秀場(chǎng)。秀場(chǎng)是排斥平淡的，于是無(wú)論是節(jié)目制作方的刻意慫恿，還是許多嘉賓本身為了將“秀場(chǎng)”的效應(yīng)盡可能延續(xù)到場(chǎng)外而為自己謀利，個(gè)性和話語(yǔ)的特殊性都被無(wú)限放大。更為嚴(yán)重的是，為了“料”足、有看點(diǎn)，一些媒體人和想要“一夜成名”的嘉賓聯(lián)合造假，精心炮制、故意炒作、任意媚俗甚至惡俗?！皩幙勺趯汃R里哭，也不愿在自行車?yán)镄Α?，“真想拿鞭子抽你”，“聞都聞得出你身上有沒(méi)有錢味”……諸如此類“語(yǔ)不驚人死不休”的言論輪番上陣?；ハ喙艋蜃I諷，言語(yǔ)新銳刺激，借助“拜金女”、“富二代”等熱點(diǎn)撩撥觀眾情緒。在一些嘉賓借助“搏出位”的表現(xiàn)迅速成名之時(shí)，節(jié)目的價(jià)值觀也就被扭曲了。另外，節(jié)目中一些話題人物的背景、表現(xiàn)與結(jié)局，都有明顯經(jīng)過(guò)刻意安排的嫌疑。也不斷有媒體爆料節(jié)目嘉賓身份造假的消息。表演進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)情境后，人的內(nèi)心沖突和社會(huì)的價(jià)值走向都被扭曲了，我們又怎能在《非你莫屬》的招聘現(xiàn)場(chǎng)看到嚴(yán)肅和專業(yè)的人力資源選擇過(guò)程呢？

四、結(jié)語(yǔ)

在消費(fèi)主義文化之下，“真人秀”其實(shí)是被“真實(shí)”精心包裝起來(lái)的具有特定規(guī)則的游戲與表演。相親或者求職這個(gè)主題，“更適合被看作是節(jié)目借用的載體和故事線索”，串聯(lián)在這個(gè)線索上的娛樂(lè)元素才是節(jié)目的靈魂。相親和求職都不再是節(jié)目的關(guān)鍵和終極目的，節(jié)目過(guò)程中的各個(gè)元素能否進(jìn)行充分娛樂(lè)化的展開(kāi)才是節(jié)目所追求的。觀眾被戲劇般的情節(jié)發(fā)展一次次推向情緒的高潮點(diǎn)，相親和求職的結(jié)果又有誰(shuí)會(huì)真正在意呢？上演的一出又一出華麗的真人秀，與真正需要關(guān)懷的“民生”這一實(shí)體內(nèi)容又有多少關(guān)系呢？

不可否認(rèn)，《非誠(chéng)勿擾》、《非你莫屬》所掀起的收視熱潮，帶給了觀眾心理上的慰藉和排遣，在娛樂(lè)化的新形式中滿足了觀眾的感官愉悅。將社會(huì)問(wèn)題以?shī)蕵?lè)化的方式進(jìn)行呈現(xiàn)與討論，也增強(qiáng)了電視媒體的貼近性，增強(qiáng)了公眾對(duì)于社會(huì)公共事務(wù)關(guān)注和參與的熱情，并在一定程度上為問(wèn)題的解決做了努力。但是相對(duì)于收視率而言，這種收效是微乎其微的，并且對(duì)造假、炒作等不良現(xiàn)象坐視不管，這些問(wèn)題所反映出來(lái)的公眾媒體社會(huì)責(zé)任與道德的缺失，更應(yīng)該引起我們的警醒與思考。

在大眾文化擴(kuò)散和唯收視率馬首是瞻的今天，娛樂(lè)終究是淺表的、消費(fèi)的，對(duì)嚴(yán)肅問(wèn)題和參與社會(huì)深層次建構(gòu)是起消解作用的。以 《非誠(chéng)勿擾》、《非你莫屬》為代表的職場(chǎng)或婚戀題材娛樂(lè)節(jié)目，只是在諸多規(guī)制和發(fā)展瓶頸之下對(duì)出路的一種探索，挑戰(zhàn)的是在信息時(shí)代媒體節(jié)目創(chuàng)新的極限和媒體社會(huì)功能的開(kāi)發(fā)，但功能開(kāi)發(fā)的效果是微弱的。美國(guó)社會(huì)學(xué)者波茲曼在《娛樂(lè)至死》一書中已對(duì)這種現(xiàn)象表示了擔(dān)心：一切公眾話語(yǔ)日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。也有學(xué)者曾經(jīng)告誡我們：娛樂(lè)本身是無(wú)足輕重的，如果它強(qiáng)加于自己很高的使命，或者把自己表現(xiàn)成為重要文化對(duì)話的載體，那么危險(xiǎn)就出現(xiàn)了。

對(duì)電視節(jié)目的娛樂(lè)化現(xiàn)象，我們要做的不應(yīng)是過(guò)分苛責(zé)，當(dāng)然也不是放縱其肆意拋棄道德底線而不顧。應(yīng)當(dāng)看到，這類節(jié)目在將社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行娛樂(lè)化呈現(xiàn)時(shí)，在擴(kuò)展娛樂(lè)功能向社會(huì)性、服務(wù)性方面轉(zhuǎn)化所做的有益嘗試。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、媒介轉(zhuǎn)型時(shí)期，媒體角色的自我重審與定位調(diào)整，才是我們應(yīng)當(dāng)思考的根本問(wèn)題。

[1]顏浩.娛樂(lè)時(shí)代的文化亂象與價(jià)值本真：“《非誠(chéng)勿擾》現(xiàn)象”解析[J].理論與創(chuàng)作，2010（6）.

[2]尹鴻，霍志靜.《非誠(chéng)勿擾》：寓情于樂(lè)[J].現(xiàn)代傳播，2010（5）.

[3]李希光.畸變的媒體[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2004.

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G222.3

A

1673-1999（2012）11-0151-03

徐莉君(1987-)，女，河南鄭州人，中國(guó)傳媒大學(xué)（北京100024）2011級(jí)碩士研究生。

2012-03-15