民主社會主義的社會觀

李宇征，王云勝

(河北工業大學 a.社科部;b.城市學院，天津 300401)

每個人都出生并成長在一定性質的社會中，并會形成特定的看法和觀點。社會觀的形成，固然由每個人的出身、家庭背景、受教育程度、職業、年齡、種族、宗教信仰等多重因素來決定，同時流行的各種思潮對于人們社會觀的形成也具有強大的指引作用。作為近年來在國內外頗具影響力的民主社會主義，剖析其所主張的社會觀，對于改進和提升我國社會管理水平，建設和諧社會具有重要的借鑒意義。

1 自由、公正和互助

民主社會主義主張建立一個所有的人都能平等地在自由和團結互助中共同生活和工作的社會，并以此作為自己行動的綱領和指導原則。自由、公正(平等)、互助三者在民主社會主義社會觀眾具有核心和關鍵地位，三者地位平等，互不可缺。自由意味著公正和互助所確定的限度內以自我負責的態度發展個性的權利;公正要求所有的人都享有平等的自由，亦即每個人都有平等的生活機會;團結互助則為自由規定內容和限度。民主社會主義希望通過組織勞動和公正分配收益，使所有的人的生活得到保證，所有的人都能獲得平等的自我實現的機會。

民主社會主義社會觀的提出，乃是對人類社會發展的歷史，尤其是對封建社會和資本主義社會發展基礎上，針對蘇聯等國家的共產主義實踐，在總結自身經驗教訓基礎上提煉而來，代表了民主社會主義對于過去的歸納以及對于未來的展望。

民主社會主義認為封建社會是個不平等、不自由、等級對立嚴重的社會。人們根據出身被分為貴族、僧侶、市民和農民，權利義務上嚴重不平等，而且這種不平等受到法律庇護。政治上的專制主義，經濟上的剝削和掠奪，社會等級身份嚴重不平等，使封建社會最終成為一種嚴重束縛人的自由并且最終成為生產力發展的桎梏，社會呼喚革命。

17、18世紀隨著西歐商品經濟的興起，以市民階級為主體的新興資產階級掀起了反對封建專制社會制度的偉大的自由主義運動。資產階級以天賦人權學說為旗幟，最終在法國資產階級大革命期間提出自由、平等和博愛的口號。自由意味自決，因為人人生而平等，所以社會上沒有人天生高于別人，只有代表“公意”整體才有權行使政治權力，但是政治權力行使的目的和限度是最大程度保障人的生命自由和幸福，而不能剝奪人的天賦權利。“不可剝奪的人權和公民權被認為是任何自由主義憲法的核心。個人自由、政治參與權、法律保障和政治行為的可預測性，這些是自由主義立憲國家的基礎。”［1］8

資本主義自由社會基本立足點在于破除封建社會經濟發展的阻礙，消滅人身依附，造就經濟發展所需的自由流動的勞動力。天賦人權最重要的一項內容就是財產權，每個人都能夠按照最有利于自己的方式在經濟方面發揮自己的才能，即在市場中采取自由競爭政策，以不受限制的營業自由和財產自由為主要制度，國家僅僅作為“守夜人”，市場作為“一只看不見的手”，會自發調節生產和分配，每個人的自由，對所有人的公正和社會進步都會在自由競爭中穩固地實現。

然而，燃起無數人的希望并使人們為之奮斗犧牲的資本主義社會到頭來卻使人陷入另一種深深的失望。資本主義社會不再按照出身把人們劃分為不同的等級，然而卻根據財產的不同將人們重新陷入依附、不自由、不平等和異化狀態。資本主義社會打破了世襲的和法律約束的不平等，卻又給人帶上了一副新的枷鎖。

俄國1917年十月革命的勝利，標志著人類歷史上第一個社會主義國家的誕生。俄國自列寧伊始的各屆領導人，采取了一種完全不同于西方資本主義社會的建設模式。民主社會主義者們稱其為“共產主義”的實踐，思想意識形態上堅持科學社會主義為指導，政治上通過無產階級專政建立黨的一元化領導，經濟上通過國有化、集體化消滅私有制。民主社會主義批評共產主義模式“精神上無止境地喪失活力，政治上系統地禁止從錯誤和失敗中吸取教訓，經濟上有組織地浪費人的勞動力和使不負責任的做法制度化。”［1］64蘇聯的解體表明共產主義提出的社會模式已經不能適應復雜的社會發展，喪失了自我學習和改革的能力，并使自己的公民徹底異化，因而在理論上和實踐上已告失敗。

民主社會主義在總結歸納人類歷史發展的經驗教訓基礎上，試圖在資本主義和共產主義模式中找到一條折中調和的道路，所以20世紀90年代后又被稱為“第三條道路”，建設一個為所有的人爭取平等的機會，使他們能夠在共同勞動和生活的一切領域發揮自己個性的社會。民主社會主義進而系統提出了建設這樣一個自由、公正和互助的社會所依賴的途徑。

2 民主、改良和多樣化

雖然民主社會主義承認因為各國的條件不同，達到自由、公正和互助社會目標途徑也有所不同。但是，民主社會主義仍然比較系統的提出了社會建設主張。核心途徑就是實行民主、改良和多樣化。

2.1 民主社會

民主在民主社會主義思想中占據核心和主導地位，并由此成為區別于資本主義和共產主義的主要標志，民主既是實現社會主義的手段又是社會主義的最終目的。民主社會主義的民主包括政治、經濟、文化等全方位的民主，“民主社會主義認為民主具有它本身的內在價值，社會主義要使這一價值擴展到所有領域，而且使其永不失效。”［1］59法制國家，批評和充當反對派的自由是人道社會的前提，沒有民主就沒有自由，公民利益就不會得到有效保障。

民主社會主義在政治上堅持自由主義憲政基本理念，主張政治生活中人們的廣泛參與，破除了自由主義將權利僅限于財產和受教育的人所有的限制，將政治參與權擴展到全體人民。自由和公正社會實現的可能性，只有在公平分配共同創造的財富和所有的人參與決定大家共同的事務先決條件下才能實現，政治上反對階級特權，主張人人平等。執行民主社會主義思想的工具——社會民主黨內部實行黨內民主和自由民主制，在堅持綱領原則的基礎上為黨內成立派別和開展批評提供廣闊的舞臺，反對政治意志行程中的特權，自由的批評，自行承擔責任并且平等的參與國家經濟社會生活。

面對資本主義社會有產者的強權，民主社會主義堅持弱勢群體結社的權利。只有當人們在勞動領域中能夠自己決定自己的命運時，自由對于他們來講才是現實的，只有實現經濟上的平等和獨立，政治上的自由和平等才會真正得到實現。社會弱者只有團結互助并且組織起來時才能獲得平等的自由機會。他們必須憑借自己人數眾多的力量和自己的團結來對抗財產的特權。工人必須團結起來建立工會和政黨，依靠人數上的優勢和無私奉獻的精神轉化為力量，才能改善日常勞動條件和生活條件，才能作為有組織的力量對國家施加影響，并從根本上把整個社會改造成對平等權利有利的體制。

與此同時，國家應該避免自由主義所主張“中立”角色定位，因為所謂的中立只會偏袒強者犧牲弱者，弱者自身組織起來會賦予弱者以力量來使國家政治生活民主化，受國家政策影響的多數人才會經常有機會施加自身的影響，來支配國家改變經濟和社會生活條件并貫徹自己的權利，從而使國家成為為全社會謀利益的工具。只有實行充分民主制的國家才會考慮所有人的需求，并對所有人負責，并且最大程度促進社會團結互助，以保持社會的安定和秩序。

總之，民主社會主義追求的目標是完全的民主，是作為普遍的國家制度和生活方式的民主，由政治民主、經濟民主到社會民主進而推廣到國際民主，民主成為塑造自由公正社會的一切手段和途徑。

2.2 改良道路

自由自決首先意味著擺脫貧窮和匱乏的自由。沒有社會保障和足夠的收入，自由自決始終是一個空洞的諾言。

社會主義要實現所有人在一切生活領域的自決權，如果暴力斗爭占主要地位，自決就不能實現，因為只有最強者才能獲得成功，平等自由只能通過團結互助才能實現，暴力斗爭只能打破舊的枷鎖和束縛，除此之外，它不能創造任何能持久存在的東西。利益上的相互支持，發展上的合作互惠是實現自決的必要條件。

民主社會主義實現自由平等的社會，扶助弱者抑制強者，并非暴力劫富濟貧，而是通過國家干預以及社會全面民主化，使社會各方互助協作，各得其所。新的社會關系應當使互相關懷和互相幫助精神成為社會生活的一個永久組成部分。無情競爭和對抗只能產生社會上多數人受少數強者和享有特權者統治的狀況，將被人們由共同的利益關系聯系在一起和彼此依賴的意識所取代。社會組織和合作應當是人們彼此之間團結互助關系的反映［1］30。團結互助在為爭取解放進行的斗爭中，以及社會主義在關于建設一個符合人道主義精神社會設想中，起著關鍵作用，因為只有單個人懂得通過自愿地團結為他人的生活機會分擔責任并據此行動時，所有人的自由和平等才是可能的。

與馬克思主義認為人類社會發展具有歷史必然性，資本主義生產力發展到一定階段后必然被新的生產關系——社會主義——所取代不同，民主社會主義認為社會主義社會并不會自然而然的到來。資本主義社會發展并非如馬克思預言的那樣簡單分為兩大對立的階級，處于資產階級和無產階級之間的中產階級隊伍逐漸壯大并崛起;經濟危機經過資本主義國家宏觀調控，其危害程度已大大減輕;通過實行股份制改造，社會地位和利益分化日益復雜化。面對日益復雜的社會，暴力革命突然而且全面改造社會結構的設想已經不合時宜，只能在實行民主制的基礎上，對社會進行逐步的、目標明確的并且在多數人民意志監督下的改良。只有在一切社會生活領域中實現平等地參與，并且每一次改革都能同多數人的覺悟水平和經驗水平相適應，才能保證改革的步驟能與有關人們的意愿保持一致，才能得到多數人的贊同并保證改革的成功。實現自由、公正和團結互助基本價值的希望在于改良政策，在逐步實現社會主義過程中為經驗和變化留有余地，使人們的學習過程成為可能并引導學習過程。反對自上而下強加于人，否認某一階級具有壟斷思想的特權，進而否認無產階級所謂的“先鋒隊”作用。“如果沒有歷史的必然方向，就不需要尋找享有特權的能動者，……激進的思維不一定是‘進步’的思維，而且不一定必然與變革的‘先鋒隊’相聯系。……事實是，在后傳統的社會領域中，沒有一個集團壟斷著激進思想。歷史首先是被剝奪者創造的思想——這是主人－奴隸辯證法的社會主義版本——是富有誘惑力的，然而是錯誤的。”［2］

2.3 多元化

生產資料私有制已被證明是妨礙自由的特權，對生產資料的專制的、不受限制的私人占有是使雇傭勞動者喪失權力和受到剝削的根源。因此必須對生產資料實行社會化管理。但是，鑒于共產主義的實踐，民主社會主義并不主張全面廢除私有制，實行國家或者集體所有制，民主社會主義認為所有制實際上只不過是一組決定權的合法享有資格，這些經濟決定權就其確切內容和范圍來說可以隨著歷史的發展而變化，重要的不是財產享有資格的變化，而是經濟中決策權的真正民主化，因此民主社會主義主張國家對社會經濟事務進程和結果承擔責任，把以全社會利益為目標經濟計劃和勞動者對經濟參與決定結合起來。“社會化”并不意味著“社會所有制”和“為社會和由社會經營生產”，而是充當社會主義改造的方向和社會主義經濟基礎的標志，生產資料社會化應當而且必須采取多樣化形式并且在不同程度上付諸實施，把市場和計劃、受到監督的私有財產和對生產資料的社會支配有機的結合起來。

面對已經社會高度分化，利益復雜化的社會，僅僅代表工人階級為對象的傳統社會民主黨，在實行普遍選舉制的歐洲國家，民主社會主義主張是無法得到多數人贊同的。因此，必須考慮到各階層的廣泛的經濟利益，而且要考慮到他們的生活方式、價值取向和傳統，團結最大多數，使他們信服的看到奮斗目標的一致性，民主社會主義政黨囊括一切認同社會主義原則的各階層民眾，成為人民黨。各種動機在黨內都享有平等的權利，人道主義、古典哲學和基督教倫理都具有同等的價值，奉行指導思想多元化。

與此同時，第三條道路倡導者們根據西方社會發展的歷史，從自由放任到福利國家搖擺中尋找國家與社會的平衡。針對福利國家帶來的弊病，民主社會主義提出發揚地方社區、第三部門和家庭積極作用，建設公民社會;通過倡導共同體意識，協調勞資之間、國內與國外居民之間矛盾，構建包容型社會關系;通過加大教育和人力資源培訓投入，變消極的救濟型福利為積極的工作型福利，促進整個社會的進步和發展，減少依賴和懶惰，培養和提高自我發展以及共同承擔社會和政治責任的能力。

3 不足、經驗、啟示

當然，如同人本身就是不完美的存在一樣，任何由人提出的主義也存在著不可避免的缺陷。作為社會民主主義思想實踐最為成功的瑞典，民主社會主義社會建設理念由“福利社會主義”、“職能社會主義”向“基金社會主義”的發展，一方面表現出民主社會主義者對于勞動人民權利和福祉的同情與關注，并且持之以恒，做出了不懈的努力，但是另一方面也可以看出每邁出一步都會帶來新的社會問題。重分配輕生產、重公正輕效率的傾向，最終導致新保守主義的回潮。“第三條道路”作為對傳統民主社會主義創新和改造，也是想對兩對矛盾進行折中調和，如淡化資本主義和社會主義意識形態之爭、綜合國家調控和市場競爭、兼顧平等與自由、協調公正與效率等等。各國民主社會主義政黨上臺后的實踐也表明，民主社會主義往往來回在兩者之間搖擺，適中的“度”很難把握，導致兩頭不討好。在資本主義之中拯救資本主義原本就不是一件易事，因為這意味著既要承認開放的、競爭的市場的巨大力量，又要摒棄極端資本主義和過度貪婪這些近代對全球金融體系造成重大危害的因素［3］。難怪當初的社會民主主義者被馬克思譏諷為“空論的社會主義”，并且指出“這種空論的社會主義實質上只是把現代社會理想化，描繪出一幅沒有陰暗面的現代社會的圖畫，并且不顧這個社會的現實而力求實現自己的理想。”［4］

民主社會主義主要形成于西方發達資本主義國家，由于歷史和國情的不同，單靠民主社會主義是不能解決當前中國發展中所面臨的全部問題，更不是“救中國”的靈丹妙藥。但是同時我們應該清醒的看到，民主社會主義社會觀中許多合理的內核，需要中國選擇將來發展道路和制定發展戰略時予以足夠的重視。

民主社會主義留給建設有中國特色社會主義豐富的經驗。最重要的經驗就是對民主的強調，沒有民主就沒有社會主義，民主不但是實現社會主義的手段，更是社會主義追求的目標。從強調國家、政黨的民主，進而擴展到社會整個領域的民主，尤其是在市場經濟條件下造成貧富差距不斷拉大的情況下，運用經濟民主方式，限制大生產資料私有者的特權，運用協商談判的方法解決勞資沖突。

通過對民主社會主義社會觀的分析，中國社會主義建設可以得出如下啟示。

首先，要克服單純追求經濟增長觀念，重視社會和諧進步。20世紀以來一度流行的“科學萬能論”，認為科學技術的進步可以解決人類發展的一切難題，進而自動實現人類建設美好社會的愿望。民主社會主義認為工業技術的進步帶來的經濟發展是達到克服異化勞動，滿足所有人的需求，使所有的人獲得平等的自由的手段，但是經濟發展并不能自動保證社會主義目標的實現，反而有時會損害這些目標。一個符合人道的社會并不僅僅取決于技術和工業發展水平，只能通過自覺的塑造人際關系，才能實現。

與此同時，民主社會主義對于人類發展與自然資源之間關系的論證尤其值得借鑒。民主社會主義認為經濟增長并非沒有極限，過度的、不計成本的工業化不但不利于人們的共同生活，而且使人類賴以生存的自然基礎受到威脅。必須對經濟增長的目標和途徑重新加以考慮，國民生產總值的增加并不一定會帶來人的生活質量的提高，必須為經濟增長確定合乎人道的發展目標。除建立自由公正和互助的社會外，確立對自然界和未來世代的責任，既保持工業社會繁榮幸福的成果，又要使這些成果與一個具有再生能力的自然界與符合人道勞動和生活條件結合起來。對技術發展進行人道的和社會的調控，使技術成為勞動和生活更好質量的源泉，而不是成為對人的生活、尊嚴乃至對生命的威脅。

其次，社會主義社會的實現只能依靠民眾主動參與，積極推進公民社會建設。社會主義并非自然而然自動實現，社會主義的實現只能依靠社會上的多數人為自己確信的目標而斗爭并且捍衛已經取得成果的意愿。社會主義社會的實現是一項艱難的過程，取得的成就始終受到威脅，而實現的機會取決于人們自己的行動，社會主義歸根結底僅僅取決于人們對于自身利益和社會正義的要求。社會主義內容和途徑必須從人們具體勞動條件和生活條件中產生出來。社會主義只有在勞動領域和生活領域的實際經驗和利用政治權力來推行改革這兩者之間相互作用中才能實現。“從上而下的改變得改變社會生活，不管其動機多么好，都沒有真正的社會主義內容。”因此，“旨在通過自決維護所有人的尊嚴的政策如果是命令人們干這干那，就決不會達到原來的目的”［1］100。

國家在對社會的塑造中不應當起監護作用，而是為個人自決提供幫助和創造前提條件，使每一個人在自由的自覺中發展自己，維護自己的尊嚴和基本權利。不能自上而下強加于人，只有當社會建設目標出自人們具體經驗和生活條件，得到人們充分支持和參與時才會最終得到實現。僅僅依靠政府工作是不夠的，必須依靠廣大群眾，人們的解放必須是人們自己的事業，根據人們自身的利益和認識來決定社會主義改造的速度和方向。市民社會反對國家監護，“力求實現社會的自我調節，社會的自我負責，公開的社會交往關系，擺脫監護的批評和公開性，以橫向關系網絡代替自上而下的束縛。”［1］165解放不可能是社會沖突的終結，只能意味著公平地調節這些沖突。

［1］托馬斯·邁爾.社會民主主義導論［M］.殷敘彝，譯.北京:中央編譯出版社，1996.

［2］托尼·賴特.新舊社會主義［M］.褚松燕，譯.北京:新華出版社，2000:263.

［3］周惠明，馬志良.全球化的矛盾與“第三條道路”的失敗［J］.當代世界社會主義問題，2005(5).

［4］馬克思恩格斯選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1995:461－462.責任編輯:沈宏梅