毛澤東哲學(xué)思想初步形成的標(biāo)志——《反對(duì)本本主義》一文探析

李軍星

(遵義師范學(xué)院 政治經(jīng)濟(jì)系，貴州 遵義563002)

20世紀(jì)20年代后期30年代初期，在中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命隊(duì)伍中，流行著一種教條主義的錯(cuò)誤思潮。這些教條主義者不是從中國(guó)的具體國(guó)情和中國(guó)革命的實(shí)際出發(fā)來(lái)看問(wèn)題和做事情，而是只知照抄照搬馬克思列寧主義的“本本”，共產(chǎn)國(guó)際的指示和俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)。在教條主義(當(dāng)時(shí)把教條主義稱作本本主義)盛行的期間，由于這些人頑固地堅(jiān)持“城市中心論”的思想，使中國(guó)革命幾乎陷于絕境。在《反對(duì)本本主義》(原名《調(diào)查工作》，1964年公開(kāi)發(fā)表時(shí)，毛澤東改為現(xiàn)名)寫(xiě)作的1930年，中央紅軍和中央蘇區(qū)雖然在毛澤東路線指導(dǎo)下不斷擴(kuò)大，但教條主義的思想并未清除;隨著六大決議(1928年7月)的貫徹，對(duì)六大決議本本教條化和對(duì)共產(chǎn)國(guó)際指示神圣化的傾向日漸加劇。面對(duì)當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，一些同志思想保守，盲目樂(lè)觀，認(rèn)為只要遵守黨的六大制定的既定辦法就會(huì)無(wú)往而不勝。毛澤東覺(jué)察到這種錯(cuò)誤傾向后，主張進(jìn)行調(diào)查研究，立足中國(guó)實(shí)際貫徹六大決議。于是在尋烏調(diào)查后寫(xiě)出了《調(diào)查工作》一文，批評(píng)了本本主義的錯(cuò)誤及表現(xiàn)形式，強(qiáng)調(diào)了調(diào)查研究的重要性，論證了馬克思主義的“本本”和中國(guó)實(shí)際的關(guān)系，中國(guó)革命斗爭(zhēng)和外國(guó)經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)的關(guān)系，并具體提出了一些調(diào)查的技術(shù)方法，從而對(duì)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作了初步的哲學(xué)總結(jié)。這篇文章中所蘊(yùn)含的實(shí)事求是、獨(dú)立自主、群眾路線的思想，顯示了毛澤東哲學(xué)思想的特色，標(biāo)志著毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。

1 強(qiáng)調(diào)了調(diào)查研究對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的重要性

中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)者，只有制定出符合中國(guó)國(guó)情的正確路線方針政策，才能在實(shí)踐中指導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利。而要做到這一點(diǎn)，就必須對(duì)中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治和各階級(jí)的情況進(jìn)行調(diào)查研究，從而得出正確的認(rèn)識(shí)，為正確政策的制定提供理論基礎(chǔ)。但在《反對(duì)本本主義》寫(xiě)作的時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)和紅軍內(nèi)卻存在著一種不做調(diào)查，不了解實(shí)際情況而空發(fā)議論，只知閉著眼睛清談的主觀主義作風(fēng)。針對(duì)這一情況，毛澤東從辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的高度，在文章一開(kāi)始便提出了“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”［1］109的著名論斷，從而凸顯了調(diào)查研究對(duì)共產(chǎn)黨的重要性。這一論斷看似野蠻，實(shí)則道理明顯。之所以這樣說(shuō)，其原因就在于:第一，調(diào)查研究是了解實(shí)際情況的前提條件。毛澤東認(rèn)為，不從實(shí)際出發(fā)，不調(diào)查現(xiàn)實(shí)情況，不了解歷史情況，而是一切從本本出發(fā)，或從主觀愿望出發(fā)，去制定路線、方針和政策的工作方法，是從根本上違背辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論基本原則的。因?yàn)檗q證唯物主義認(rèn)識(shí)論有兩個(gè)基本特征:一是把實(shí)踐觀引人認(rèn)識(shí)論，闡明了認(rèn)識(shí)的來(lái)源;二是把辯證法應(yīng)用于反映論，強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)由淺入深、由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程。人的認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，又對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。所以，要想獲得正確的認(rèn)識(shí)，首先必須進(jìn)行調(diào)查研究，了解實(shí)際情況。否則，對(duì)問(wèn)題的看法肯定是瞎說(shuō)一頓，其結(jié)果是既解決不了問(wèn)題，又會(huì)給共產(chǎn)黨帶來(lái)恥辱。第二，調(diào)查研究是解決問(wèn)題的途徑，解決問(wèn)題是調(diào)查研究的目的。毛澤東指出，“你對(duì)那個(gè)問(wèn)題不能解決嗎?那末，你就去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!”［1］110因?yàn)椤耙磺薪Y(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是它的先頭。”［1］110如果你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)。這是一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)該具備的基本常識(shí)。而調(diào)查研究就是解決問(wèn)題。毛澤東用形象的比喻闡明了調(diào)查研究和解決問(wèn)題的辯證關(guān)系。他說(shuō):“調(diào)查研究就像‘十月懷胎’，解決問(wèn)題就像‘一朝分娩’。調(diào)查就是解決問(wèn)題。”［1］110-111就是說(shuō)，調(diào)查研究和解決問(wèn)題兩者之間是密不可分的，調(diào)查研究是解決問(wèn)題的根本途徑，解決問(wèn)題是調(diào)查研究的必然結(jié)果。后來(lái)，隨著認(rèn)識(shí)的深入和實(shí)踐的發(fā)展，毛澤東在1931年對(duì)“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”這一論斷又進(jìn)一步作了補(bǔ)充和發(fā)展，提出了“不做正確的調(diào)查同樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)”［1］118。從而使“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”這句名言獲得了新的生命力。第三，調(diào)查研究是洗刷唯心精神的需要。毛澤東指出，如果離開(kāi)實(shí)際調(diào)查去估量政治形勢(shì)和指導(dǎo)斗爭(zhēng)工作，就是空洞的唯心的政治估量和工作指導(dǎo)，這樣勢(shì)必產(chǎn)生機(jī)會(huì)主義和盲動(dòng)主義錯(cuò)誤。因此，為了克服機(jī)會(huì)主義和盲動(dòng)主義，必須調(diào)查社會(huì)各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)和政治的現(xiàn)狀及其歷史，搞清楚各階級(jí)間的相互關(guān)系，確定革命斗爭(zhēng)的主力、同盟者和敵人，得出正確的階級(jí)估量，從而定出正確的斗爭(zhēng)策略。這就深刻地說(shuō)明:調(diào)查研究是共產(chǎn)黨在自己的實(shí)踐中堅(jiān)持辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，一切從實(shí)際出發(fā)，貫徹群眾路線，克服唯心主義的現(xiàn)實(shí)需要，也是關(guān)系到中國(guó)革命成敗安危的重大戰(zhàn)略問(wèn)題。

2 反對(duì)本本主義，把馬克思主義同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合

理論與實(shí)際相結(jié)合，本來(lái)是馬克思主義者應(yīng)具備的一個(gè)常識(shí)。但是當(dāng)時(shí)黨內(nèi)和革命隊(duì)伍內(nèi)犯本本主義錯(cuò)誤的人卻不懂得這一點(diǎn)。這些本本主義者往往只以馬克思主義的本本和“上級(jí)指示”為是，開(kāi)口閉口都要“拿本本來(lái)”，從而嚴(yán)重危害著中國(guó)革命事業(yè)的開(kāi)展。面對(duì)這種情況，毛澤東明確提出了“反對(duì)本本主義”，不唯書(shū)、不唯上、只唯實(shí)的主張，并論述了馬克思主義必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的思想。毛澤東指出:我們說(shuō)馬克思主義是對(duì)的，是因?yàn)樗趯?shí)踐中和斗爭(zhēng)中證明了是對(duì)的，我們需要這一理論。但是學(xué)習(xí)馬克思主義一定要與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。如果不根據(jù)實(shí)際情況一味盲目執(zhí)行上級(jí)指示，這樣只能是黨的策略路線不能深入群眾。所以，對(duì)于馬克思主義的本本和上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的指示，我們必須一切從實(shí)際出發(fā)，深入群眾，理論聯(lián)系實(shí)際。一方面要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的書(shū)本知識(shí)，領(lǐng)會(huì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的指示精神，因?yàn)檫@些書(shū)本知識(shí)和指示是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對(duì)實(shí)踐有著重要的指導(dǎo)作用;另一方面，我們又要根據(jù)變化了的實(shí)際情況，在實(shí)踐中具體問(wèn)題具體分析，靈活運(yùn)用馬克思主義的本本和上級(jí)指示，而不是盲目地表面上無(wú)疑義地執(zhí)行。這才是學(xué)習(xí)馬克思主義的本本和執(zhí)行上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)指示時(shí)應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度。

3 中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況

面對(duì)當(dāng)時(shí)的本本主義者打著“百分之百的布爾什維克”和“國(guó)際路線”的旗幟來(lái)嚇唬人的情況，毛澤東本著對(duì)中國(guó)革命前途和命運(yùn)負(fù)責(zé)的態(tài)度，根據(jù)自己革命的斗爭(zhēng)實(shí)踐，以徹底唯物主義者的大無(wú)畏精神，針?shù)h相對(duì)地發(fā)出了“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”［1］115的振聾發(fā)聵吶喊，從而充分顯示了自己的巨大政治勇氣和理論勇氣。這一思想是對(duì)黨的獨(dú)立自主原則的初步論述，也是《反對(duì)本本主義》的精髓所在。對(duì)此，毛澤東意味深長(zhǎng)地指出，馬克思不是什么先哲，馬克思主義本本不能保障永久的勝利。我們黨要爭(zhēng)取工人階級(jí)的大多數(shù)，發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾和城市貧民，打到地主階級(jí)，打到帝國(guó)主義和國(guó)民黨政權(quán)，完成從民權(quán)主義革命轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義革命的偉大任務(wù)，就必須依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的斗爭(zhēng)策略的正確和堅(jiān)決。而要做到這一點(diǎn)，“決不是少數(shù)人坐在屋子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。”［1］115也就是說(shuō)，中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志深入實(shí)際，調(diào)查研究，了解中國(guó)情況，在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生正確而堅(jiān)決的斗爭(zhēng)策略。為此，毛澤東呼吁革命同志和共產(chǎn)黨員放下身子，走出屋子，到實(shí)際中通過(guò)調(diào)查研究，找到認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的辦法，從而帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)革命的勝利。

4 提出了共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線

我們知道，馬克思主義理論是一個(gè)開(kāi)放的理論體系。它來(lái)源于實(shí)踐，必須隨著實(shí)踐發(fā)展變化而不斷地加以豐富和發(fā)展。但本本主義者卻把馬克思主義理論當(dāng)作僵死不變的教條，并在實(shí)踐中加以固守并機(jī)械執(zhí)行。在這些人看來(lái)，“黨的第六次全國(guó)代表大會(huì)的‘本本’保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無(wú)往而不勝。”［1］115-116面對(duì)這種完全錯(cuò)誤的想法和保守路線，毛澤東明確提出了“共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”［1］116。這一思想路線也就是共產(chǎn)黨人通過(guò)調(diào)查研究，了解實(shí)際情況，把馬克思主義普遍原理與中國(guó)革命具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，實(shí)事求是，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，從而開(kāi)創(chuàng)中國(guó)革命的新局面。而堅(jiān)持保守路線的本本主義者，只知安于現(xiàn)狀，不求甚解，空洞樂(lè)觀，對(duì)人講一些使人生厭的老生常談的話，其結(jié)果必然會(huì)給中國(guó)革命造成很大損失。因此，為了中國(guó)革命的勝利，毛澤東大聲疾呼:喚醒這些同志迅速改變保守思想!到斗爭(zhēng)中和群眾中進(jìn)行實(shí)際的調(diào)查，從而換取共產(chǎn)黨人的進(jìn)步的斗爭(zhēng)思想!

5 論述了調(diào)查研究的技術(shù)

共產(chǎn)黨人要想從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面，就需要深入實(shí)際調(diào)查，但怎樣才能搞好調(diào)查呢?毛澤東在文章最后一部分從方法論的角度給我們論述了調(diào)查的技術(shù)，這就是:①要開(kāi)調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查。如果只講個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，而不開(kāi)調(diào)查會(huì)，不進(jìn)行討論調(diào)查的方法，是不能得出正確結(jié)論的。②調(diào)查會(huì)到些什么人?參加會(huì)議的人員從年齡上說(shuō)要有老中青參加;從職業(yè)上說(shuō)要有各行各業(yè)的人參加。自然，對(duì)調(diào)查問(wèn)題無(wú)關(guān)的人員不必在場(chǎng)。③參加會(huì)議人數(shù)的多少要根據(jù)調(diào)查人的指揮能力來(lái)定。④要定調(diào)查綱目。開(kāi)調(diào)查會(huì)要事先準(zhǔn)備好調(diào)查綱目，包括大綱和細(xì)剛。⑤要親身出馬。領(lǐng)導(dǎo)要想得到真實(shí)的調(diào)查結(jié)果，必須親自出馬。為此，毛澤東號(hào)召凡是擔(dān)任各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)工作的人，從鄉(xiāng)政府主席到中央政府主席，從大隊(duì)長(zhǎng)到總司令，從支部書(shū)記到總書(shū)記，都要親身從事實(shí)際調(diào)查。⑥要深入。調(diào)查研究是為了解決問(wèn)題，如果不能深入調(diào)查，就不會(huì)得到真實(shí)的結(jié)論。⑦要自己做記錄。只有自己親自做調(diào)查記錄，才能得到第一手資料。假手于人是不行的。上述七個(gè)方面調(diào)查的技術(shù)都講得非常詳細(xì)，操作性很強(qiáng)，對(duì)我們?nèi)绾芜M(jìn)行調(diào)查研究提供了示范，具有很好的方法論意義。

綜上所述，我們可以看到，在《反對(duì)本本主義》這篇文章中，毛澤東提出的理論與實(shí)際相結(jié)合，反對(duì)本本主義，不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)的思想，為我們提倡了一種立足實(shí)際，調(diào)查研究，獨(dú)立自主，深入群眾，切身實(shí)踐的馬克思主義學(xué)風(fēng)。因此，《反本本主義》闡述的不僅是一個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，更是一個(gè)方法論問(wèn)題。從而使毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面——即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主在文章中得到初步體現(xiàn)，顯示了毛澤東哲學(xué)思想的特色，標(biāo)志著毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。正如黃楠森所言，“《反對(duì)本本主義》是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人從認(rèn)識(shí)論上總結(jié)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的第一篇著名哲學(xué)論文。”［2］266通過(guò)這篇文章，毛澤東以通俗的語(yǔ)言，向人們深刻地闡明了在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中為什么要反對(duì)本本主義，如何堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，克服和防止唯心主義的思想路線，把馬克思主義和中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中化為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器做出了杰出的表率，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的先河。

［1］毛澤東.毛澤東選集:第一卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［2］黃楠森.馬克思主義哲學(xué)史［M］.北京:高等教育出版社，1998:266.