轉(zhuǎn)變農(nóng)民思想觀念 帶動農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型

王長坤

轉(zhuǎn)變農(nóng)民思想觀念 帶動農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型

王長坤

在農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型“系統(tǒng)工程”中，農(nóng)民是整個工程的核心，其思想觀念的轉(zhuǎn)變是順利實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。通過激發(fā)農(nóng)民的主觀能動性和強(qiáng)化有效的教育手段，可以促進(jìn)農(nóng)民思想觀念逐步轉(zhuǎn)變，帶動農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民轉(zhuǎn)型，使我國農(nóng)村由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變即實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型。

農(nóng)民思想觀念；農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型；現(xiàn)代化

人類社會的發(fā)展是永恒的，也是普遍的。構(gòu)成社會的諸要素如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、價值體系等，既可以在不同社會形態(tài)之間發(fā)生變化（質(zhì)變），也可以在同一社會形態(tài)內(nèi)部發(fā)生變化（量變和部分質(zhì)變）。因此，如果把社會轉(zhuǎn)型看作是人類社會的量變或者部分質(zhì)變，那么社會轉(zhuǎn)型的發(fā)生在特定的歷史階段也就是必然的。

一、我國農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型的必要性

“農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型可以認(rèn)為是一個農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)在一定時期內(nèi)發(fā)生根本性變化的過程。從發(fā)達(dá)國家農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型的經(jīng)驗看，是一個傳統(tǒng)、落后的農(nóng)村向現(xiàn)代、進(jìn)步的農(nóng)村的轉(zhuǎn)變過程。”［1］基于上述關(guān)于農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型的觀點(diǎn)，我國農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型應(yīng)包括：（1）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變（由低技術(shù)含量非市場化運(yùn)作向大量應(yīng)用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技并實(shí)現(xiàn)規(guī)模化、專業(yè)化、市場化運(yùn)作轉(zhuǎn)變），即農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化；（2）農(nóng)村由分散且公共設(shè)施落后的自然村落向集中居住、公共設(shè)施完備的城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)化即農(nóng)村現(xiàn)代化；（3）農(nóng)民由小農(nóng)意識較強(qiáng)、現(xiàn)代意識較為淡漠的村民向現(xiàn)代意識尤其是現(xiàn)代文明意識較強(qiáng)的城鎮(zhèn)居民（市民）轉(zhuǎn)變即農(nóng)民市民化。

（一）農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化

農(nóng)業(yè)在我國有著特殊的地位和作用。從經(jīng)濟(jì)角度看，農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。從社會角度看，農(nóng)業(yè)是社會安定的基礎(chǔ)。從政治角度看，農(nóng)業(yè)是國家自立的基礎(chǔ)。從社會發(fā)展角度看，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是整個中國現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。沒有農(nóng)業(yè)發(fā)展，就沒有整個國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沒有農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，就沒有整個國民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化。

改革開放30多年以來，尤其是大力進(jìn)行社會主義新農(nóng)村建設(shè)以來，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件大大改善，農(nóng)副產(chǎn)品產(chǎn)量大幅度增加，農(nóng)民生活水平顯著提高。但是，我國農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位仍然不穩(wěn)，農(nóng)業(yè)發(fā)展速度仍然相對滯后，農(nóng)業(yè)仍然是國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)。在不少地區(qū)，還存在著對農(nóng)業(yè)的認(rèn)識依然有誤區(qū)、農(nóng)業(yè)科技水平不高、農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境形勢嚴(yán)峻、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中還不同程度存在著失范現(xiàn)象等問題。只有大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，即由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型，才能逐步解決上述問題，才能進(jìn)一步改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件、提高農(nóng)民生活水平，不斷提高農(nóng)業(yè)發(fā)展速度和鞏固農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位。

（二）農(nóng)村城鎮(zhèn)化

在我國，轉(zhuǎn)變城市化發(fā)展方式，大力促進(jìn)小城鎮(zhèn)健康發(fā)展是實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“三化并舉、協(xié)同發(fā)展”的主要途徑之一，這是因為小城鎮(zhèn)建設(shè)和社會主義新農(nóng)村建設(shè)、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化相輔相成。同時，“小城鎮(zhèn)在城鄉(xiāng)發(fā)展結(jié)構(gòu)中起著承上啟下的作用，既是工業(yè)化的重要載體，又是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化服務(wù)的依托。”［2］具體說來，農(nóng)村城鎮(zhèn)化有如下重要意義和作用：一是可以較為有效地配置農(nóng)村土地、人力等社會資源；二是可以提高農(nóng)民增收速度，促進(jìn)農(nóng)民自身現(xiàn)代化。也就是說，在城鎮(zhèn)化的過程中，農(nóng)民可以通過融入城鎮(zhèn)的工業(yè)、商業(yè)等現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)來提高自身收入，與此同時實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代化：如樹立現(xiàn)代意識、學(xué)習(xí)與掌握現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技等。

（三）農(nóng)民市民化

農(nóng)民市民化是農(nóng)民社會角色的轉(zhuǎn)變。在這個轉(zhuǎn)變過程中，一方面，農(nóng)民的生活空間和身份、權(quán)利等會發(fā)生變化；另一方面，農(nóng)民的思想意識、行為方式、價值觀等也會發(fā)生轉(zhuǎn)變。不管是前者還是后者，都是社會現(xiàn)代化的必然歷程。因此，農(nóng)民市民化本身也是農(nóng)民自身的現(xiàn)代化。農(nóng)民市民化并非只是農(nóng)村剩余勞動力進(jìn)入城市并融入城市的過程，即技術(shù)層面的現(xiàn)代化，更多的或者說更重要的，是指農(nóng)民自身價值觀、個人素質(zhì)、生活生產(chǎn)方式等社會文化層面上的現(xiàn)代化。“農(nóng)民市民化貫穿于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)民非農(nóng)化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化和人口城市化的整體進(jìn)程之中，后三者是形，而市民化是質(zhì)”［3］。因此，農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型的核心內(nèi)容是農(nóng)民市民化，它既包括農(nóng)民形式上的市民化即技術(shù)層面的市民化，更包括實(shí)質(zhì)上的市民化即社會文化層面的市民化，尤其是農(nóng)民自身價值觀、個人素質(zhì)、生活生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化。在現(xiàn)有條件下，廣大農(nóng)民技術(shù)層面的市民化阻力較大，尤其是通過擴(kuò)張大中城市來吸納農(nóng)村剩余勞動力的做法更不可取 （城市化不等于大城市化，大城市化必然會給政府財政、城市交通、環(huán)境等會帶來較大的壓力）。因此，農(nóng)民市民化更重要的是社會文化層面的市民化。

在現(xiàn)代化進(jìn)程中，社會的現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化是不可分割的統(tǒng)一的整體，社會的現(xiàn)代化以人的現(xiàn)代化為前提，人的現(xiàn)代化又會進(jìn)一步推進(jìn)社會現(xiàn)代化。在我國農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型過程中，農(nóng)民市民化會使得農(nóng)民不斷摒除傳統(tǒng)性，獲得現(xiàn)代性，實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代化，進(jìn)而推動農(nóng)村社會的現(xiàn)代化。

二、轉(zhuǎn)變農(nóng)民思想觀念，帶動農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型

社會不斷在發(fā)展，時代不斷在變遷，我們只有與時俱進(jìn)，緊跟變化，解放思想，轉(zhuǎn)變思想觀念，才能不斷適應(yīng)新情況，開拓新思路，找到新辦法，解決新問題，積累新經(jīng)驗，打開新局面。因此，作為人們行為的標(biāo)尺或“指揮官”的思想觀念是推動人類社會不斷進(jìn)步的動力源泉。農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型是一個包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)代化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化和農(nóng)民市民化的“系統(tǒng)工程”。在這個“系統(tǒng)工程”中，無論是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)代化，還是農(nóng)村城鎮(zhèn)化和農(nóng)民市民化，都離不開農(nóng)民，農(nóng)民是農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型這個系統(tǒng)工程的核心。我國農(nóng)村社會正處在由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，會不斷出現(xiàn)新情況、新問題。農(nóng)民思想觀念的轉(zhuǎn)變是我國農(nóng)村不斷適應(yīng)新情況、解決新問題進(jìn)而實(shí)現(xiàn)順利轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。

（一）轉(zhuǎn)變農(nóng)民思想觀念，帶動農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型

改革開放30多年以來，農(nóng)業(yè)發(fā)展雖然取得了長足進(jìn)步，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)面貌大為改觀，但依然存在著農(nóng)民對農(nóng)業(yè)認(rèn)識上有誤區(qū)、農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)弱質(zhì)性較明顯等問題。針對這些問題，轉(zhuǎn)變農(nóng)民思想觀念，可推動農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，帶動農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型。

1.針對農(nóng)民對農(nóng)業(yè)認(rèn)識上的誤區(qū)，逐步引導(dǎo)農(nóng)民克服思維視野的局限性，轉(zhuǎn)變狹義的農(nóng)業(yè)理念，樹立“大農(nóng)業(yè)”理念：“農(nóng)業(yè)是一個完整的產(chǎn)業(yè)，其生產(chǎn)、加工、流通等環(huán)節(jié)緊密聯(lián)結(jié)即從田‘頭到餐桌’；農(nóng)業(yè)是包括農(nóng)產(chǎn)品加工和流通在內(nèi)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系；農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)應(yīng)以市場需求為導(dǎo)向，以經(jīng)濟(jì)效益為中心，實(shí)行集約化、規(guī)模化生產(chǎn)，區(qū)域化布局，專業(yè)化分工，并通過一定的組織形式和運(yùn)行機(jī)制，將生產(chǎn)、加工、流通各個環(huán)節(jié)有機(jī)結(jié)合起來，形成較完整的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)。”［4］

2.針對農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的弱質(zhì)性的現(xiàn)狀，引導(dǎo)農(nóng)民破除知足常樂、因循守舊的舊觀念，敢闖敢干，勇于進(jìn)取，不斷增加對農(nóng)業(yè)的資金和技術(shù)投入，通過土地流轉(zhuǎn)的方式，逐漸擺脫一家一戶耕作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)模式，擴(kuò)大經(jīng)營規(guī)模，降低生產(chǎn)成本，提高生產(chǎn)效益，進(jìn)而促進(jìn)農(nóng)民增收。

3.針對農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境形勢日益嚴(yán)峻的客觀事實(shí)，應(yīng)引導(dǎo)農(nóng)民樹立正確的資源觀和可持續(xù)發(fā)展新理念，正確處理好人和自然之間的關(guān)系，更加積極主動地配合政府做好退耕還林等工作，從而避免農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境進(jìn)一步惡化。

4.針對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中存在著的失范現(xiàn)象，應(yīng)引導(dǎo)農(nóng)民逐步破除小農(nóng)意識中過分重視個人利益等不良意識，逐步樹立農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的道德意識、法制意識，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步改變“自由化生產(chǎn)（即不受道德和法律約束）”的錯誤傾向，進(jìn)而使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能為日益注重養(yǎng)生的現(xiàn)代人提供更安全、更環(huán)保、更健康的“綠色”農(nóng)產(chǎn)品。

（二）轉(zhuǎn)變農(nóng)民思想觀念，帶動農(nóng)村轉(zhuǎn)型

雖然在新農(nóng)村建設(shè)過程中實(shí)現(xiàn)“村容整潔”并不是新農(nóng)村建設(shè)的全部，但是很顯然，大力加強(qiáng)農(nóng)村硬件建設(shè)，改善農(nóng)民居住生活環(huán)境是城鄉(xiāng)統(tǒng)籌條件下推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和農(nóng)村城鎮(zhèn)建設(shè)的重要內(nèi)容。因此，加強(qiáng)農(nóng)村村容、村貌整治工作和農(nóng)村硬件建設(shè)，尤其是加強(qiáng)農(nóng)村建設(shè)科學(xué)規(guī)劃、改善農(nóng)村環(huán)境，可以大力促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，有效推動農(nóng)村城鎮(zhèn)化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)村逐步向現(xiàn)代化新城鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)變。

1.針對農(nóng)村建設(shè)布局散小的問題，應(yīng)使農(nóng)民拋棄傳統(tǒng)的故土情節(jié)，主動參與政府為解決邊遠(yuǎn)、偏僻和居住零散、居住地易引發(fā)地質(zhì)災(zāi)害的群眾生活而實(shí)施的遷戶并村和舊村改造工程；應(yīng)使農(nóng)民轉(zhuǎn)變集體主義觀念淡漠的小農(nóng)觀念，樹立社會主義集體意識，把自家的住宅建設(shè)納入到整個村莊的集體規(guī)劃中，從而改變農(nóng)村建設(shè)無序的狀態(tài)，進(jìn)而為城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的供水、通信、道路等基礎(chǔ)設(shè)施配套建設(shè)提供必要條件。

2.針對農(nóng)民住宅落后的問題，應(yīng)使農(nóng)民逐步轉(zhuǎn)變住宅建設(shè)中的小農(nóng)自由散漫心態(tài)導(dǎo)致的建房隨意性，并逐步樹立現(xiàn)代建筑規(guī)劃意識、質(zhì)量意識。政府應(yīng)加大對農(nóng)民農(nóng)宅建設(shè)的監(jiān)管和技術(shù)扶持，改變農(nóng)民住宅功能單一，配套性差，建設(shè)無規(guī)劃、無圖紙，施工無隊伍，竣工無驗收，質(zhì)量無保障的現(xiàn)狀，進(jìn)而不斷提高農(nóng)村住宅的規(guī)范水平和建筑質(zhì)量。

3.針對農(nóng)村生活環(huán)境較差的現(xiàn)狀，要引導(dǎo)農(nóng)民盡快改變衛(wèi)生意識差、環(huán)保意識不強(qiáng)等舊觀念，樹立現(xiàn)代文明衛(wèi)生意識、環(huán)保意識，改變多年甚至是幾代人形成的不良生活習(xí)慣，充分利用環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施，減少廢棄物、廢水等的不合理排放及其對農(nóng)村生活環(huán)境的不良影響，徹底告別“臟亂差”，把農(nóng)村建成天藍(lán)、水清、花紅、草綠、樹木繁茂的農(nóng)民新家園，為由傳統(tǒng)落后的農(nóng)村向現(xiàn)代文明的城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)變奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）轉(zhuǎn)變農(nóng)民思想觀念，帶動農(nóng)民轉(zhuǎn)型

農(nóng)民是農(nóng)村社會生活的主體，農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型歸根結(jié)底最主要的還是農(nóng)民自身的轉(zhuǎn)型，即市民化。

1.針對農(nóng)民現(xiàn)代意識不太強(qiáng)的問題，要通過各種媒體尤其是新媒體（如網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、數(shù)字電影等），向農(nóng)民們“灌輸”現(xiàn)代意識，促進(jìn)他們思想觀念逐步拋棄老傳統(tǒng)、老思想、老觀念，進(jìn)而樹立新傳統(tǒng)、新思想、新觀念。比如，在各種媒體中向農(nóng)民傳授現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的同時，可以同時向農(nóng)民灌輸生態(tài)農(nóng)業(yè)里面的現(xiàn)代社會所必需的生態(tài)文明和生態(tài)理念，使他們充分意識到發(fā)展農(nóng)業(yè)的過程中，人與自然是平等的，因而應(yīng)堅持資源節(jié)約型、環(huán)境友好型農(nóng)業(yè)發(fā)展新模式。很顯然，這種現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)意識是新型農(nóng)民必備素質(zhì)之一。逐步樹立這種意識和理念的過程，本身也是農(nóng)民轉(zhuǎn)型的過程。

2.針對農(nóng)民現(xiàn)代素質(zhì)不太高的實(shí)際情況，應(yīng)引導(dǎo)農(nóng)民逐步樹立現(xiàn)代人力資源觀，充分意識到農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化是以農(nóng)民現(xiàn)代化為基礎(chǔ)的，意識到把人多地少的劣勢轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y源豐富的優(yōu)勢的途徑只有一個——不斷提高人的現(xiàn)代素質(zhì)。政府要繼農(nóng)村義務(wù)教育階段實(shí)行“兩免一補(bǔ)”政策之后，出臺更多的針對廣大農(nóng)民尤其是新生代農(nóng)民的繼續(xù)教育和培訓(xùn)優(yōu)惠政策，讓他們堅定知識改變命運(yùn)的信念，徹底破除讀書無用等錯誤理念和認(rèn)識，不斷提高他們的現(xiàn)代素質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)自身的轉(zhuǎn)型。

3.針對農(nóng)民隱性失業(yè)較為嚴(yán)重狀況，應(yīng)引導(dǎo)廣大農(nóng)民轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)守舊的觀念，確立、增強(qiáng)創(chuàng)新的意識和變通的理念；轉(zhuǎn)變知足常樂的觀念,樹立與時俱進(jìn)，不斷進(jìn)取的意識；轉(zhuǎn)變農(nóng)民身份化的錯誤觀念,確立農(nóng)業(yè)職業(yè)化的理念。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)農(nóng)民勇敢地走出“農(nóng)門”，全面提升自己素質(zhì)，全方位展現(xiàn)自己能力，進(jìn)而拓寬就業(yè)渠道，實(shí)現(xiàn)在城市的真正就業(yè)并融入城市或者就地非農(nóng)化即轉(zhuǎn)型為城鎮(zhèn)居民。

三、轉(zhuǎn)變農(nóng)民思想觀念的基本策略

（一）不斷激發(fā)農(nóng)民的主觀能動性

內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因只是事物變化的條件。只有依靠充分發(fā)揮主體的主觀能動性這一內(nèi)因，才能實(shí)現(xiàn)主體思想觀念的轉(zhuǎn)變。因此，通過轉(zhuǎn)變農(nóng)民思想觀念來帶動農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型，必須充分發(fā)揮農(nóng)民的主觀能動性。

1.農(nóng)村基層干部要爭當(dāng)并當(dāng)好農(nóng)民主觀能動性的激發(fā)者、調(diào)動者，扎實(shí)有效地積極開展形式多樣的農(nóng)民自我教育活動，從而充分地把農(nóng)民轉(zhuǎn)變思想觀念的主觀能動性激發(fā)出來、調(diào)動起來。一般來說，廣大農(nóng)民真誠、樸實(shí)，有很強(qiáng)的崇實(shí)觀念，典型和榜樣對他們往往有很強(qiáng)的說服力和影響力。樹典型、立榜樣是激發(fā)、調(diào)動農(nóng)民主觀能動性比較有效的方法，尤其是科技致富戶、農(nóng)民企業(yè)家等這些活生生的身邊的例子更有說服力。因此，農(nóng)村基層干部要大力挖掘和宣傳這些典型人物身上的善于學(xué)習(xí)、敢于創(chuàng)新等現(xiàn)代思想觀念。另外，在農(nóng)村，有不少農(nóng)民自愿組織的娛樂、休閑團(tuán)體，農(nóng)村基層干部要積極扶持、引導(dǎo)，使這些農(nóng)民自娛自樂的團(tuán)體能夠不斷遠(yuǎn)離舊思想、舊觀念、舊風(fēng)尚，倡導(dǎo)新思想、新觀念、新風(fēng)尚，從而把農(nóng)民自娛自樂的團(tuán)體轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)民發(fā)揮主觀能動性進(jìn)行自我教育的組織。

2.農(nóng)民作為農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型的主體，更應(yīng)該意識到因循守舊等舊觀念會影響自身的現(xiàn)代化，進(jìn)而影響當(dāng)前的農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型。因此，廣大農(nóng)民應(yīng)主動跳出農(nóng)村發(fā)展小環(huán)境，放眼全國現(xiàn)代化發(fā)展大環(huán)境，意識到自我素質(zhì)與現(xiàn)代化要求的差距，樹立危機(jī)意識，增強(qiáng)緊迫感，充分利用好各方面提供和創(chuàng)造的學(xué)習(xí)機(jī)會和條件，積極主動地接受多種多樣的農(nóng)民教育，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，解放思想，不斷創(chuàng)新，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代化。

（二）努力強(qiáng)化有效的教育手段

主體意識的深刻變化是轉(zhuǎn)變思想觀念的基本特征，因此只是憑借主觀能動性的發(fā)揮難以有效地實(shí)現(xiàn)主體思想觀念的轉(zhuǎn)變。當(dāng)前，在不少的農(nóng)村，農(nóng)民科學(xué)文化知識較為貧乏、知識結(jié)構(gòu)不太完善，在很大程度上影響了農(nóng)民思維水平的不斷提高，導(dǎo)致了思想觀念較為陳舊。只有不斷強(qiáng)化有效的教育手段，提高教育效果，才能為轉(zhuǎn)變農(nóng)民思想觀念奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。因此，我們應(yīng)努力強(qiáng)化有效的教育手段：首先，可以依靠農(nóng)民活動中心，技術(shù)推廣站等平臺，對農(nóng)民進(jìn)行文化教育、農(nóng)業(yè)科技教育，從而提高農(nóng)民的文化水平、農(nóng)業(yè)科技水平。其次，要有針對性地對農(nóng)民進(jìn)行現(xiàn)代思想觀念的宣傳教育，使農(nóng)民在潛移默化中受到現(xiàn)代社會發(fā)展新理念的“洗禮”。另外，應(yīng)充分調(diào)動和發(fā)揮廣大農(nóng)村基層干部、大學(xué)生村官、駐村工作隊成員等農(nóng)民教育中堅力量在教育和引導(dǎo)農(nóng)民思想觀念轉(zhuǎn)變中的積極性、主動性，不斷提高他們宣傳教育工作的實(shí)效性。農(nóng)村基層黨員干部在教育引導(dǎo)其他農(nóng)民轉(zhuǎn)變思想觀念的同時，自己也要強(qiáng)化進(jìn)取意識和學(xué)習(xí)意識，積極主動地通過各種途徑接受黨的方針政策和法律法規(guī)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)等的教育，從而真正起到帶頭示范作用。

總之，通過激發(fā)農(nóng)民的主觀能動性和強(qiáng)化教育手段，能夠逐步促進(jìn)農(nóng)民思想觀念轉(zhuǎn)變，帶動農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民轉(zhuǎn)型，使我國農(nóng)村由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變即實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型，進(jìn)而不斷鞏固農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，提升新農(nóng)村建設(shè)的水平，提高現(xiàn)代農(nóng)民的幸福指數(shù)，為社會主義和諧社會的構(gòu)建再創(chuàng)新高度、再上新臺階。

[1]王冰.中國農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型模式、特征和趨勢分析[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)家,2007(4).

[2]李兵弟.創(chuàng)新轉(zhuǎn)型促進(jìn)小城鎮(zhèn)綠色發(fā)展 [N].中國建設(shè)報, 2011-04-01.

[3]鄭杭生.農(nóng)民市民化：當(dāng)代中國社會學(xué)的重要研究主題[J].甘肅社會科學(xué)，2005(4).

[4]王鐵.浪激春潮：中國新農(nóng)村建設(shè)十大問題探究[M].鄭州：河南人民出版社，2006.

C912

A

1673-1999（2012）10-0001-03

王長坤（1970-），男，河南溫縣人，濟(jì)源職業(yè)技術(shù)學(xué)院(河南濟(jì)源 459000)社科部副主任，講師。

2012-03-03

2010年度河南省政府決策研究課題招標(biāo)課題 “城鄉(xiāng)統(tǒng)籌條件下農(nóng)民思想觀念轉(zhuǎn)變與農(nóng)村生活轉(zhuǎn)型研究”（B432）。