馬克思人學思想與西方人本主義關系探析

解宜寶

馬克思人學思想與西方人本主義關系探析

解宜寶

馬克思主義人學思想與西方人道主義都尊重人的尊嚴，關注人的價值，追求人發展。但馬克思主義人學思想是建立在歷史唯物主義和辯證唯物主義之上，具有很強的實踐性和主體能動性，這與西方思想中的人道主義一味追求抽象的人的平等、自由、博愛有本質區別。

人學；人本主義；馬克思主義

一、馬克思主義人本思想主要內容

馬克思主義繼承和吸收了以往思想家和哲學家人本”思想的精華和優秀成果，深刻揭示了人的本質，把人本學說推到了一個新的理論高度。

（一）現實的人是社會發展的前提

馬克思主義的核心思想是追求全人類的解放，實現全人類的幸福。因而，馬克思始終對人本身和人的現實境況做出分析，而不是從人抽象性和概念性進行解釋。馬克思認為“現實的人”是社會活動的前提，現實的人與社會和自然界相互聯系，相互影響，相互制約。

首先，馬克思認為人是從事生產和勞動的人。人在現實生活中要想生存和發展，必須從事物質生產。人們能夠創造歷史，從事各類社會活動和經濟活動，必須學會安身立命，能夠生活。而為了生活，首先就要解決衣食住行用等問題。因此，人類歷史的第一個活動就是要生產和消費滿足這些需要的物質資料和精神財富，即生產各種物質。馬克思的這一觀點充分表明：考察人、研究人必須從現實的物質生產活動出發。現實社會的每個人都從事各種各樣的物質生產活動，并從物質生產活動中衍生出更多的社會聯系、政治聯系和經濟聯系。

其次，馬克思主義認為人是社會的人，是一切社會關系的總和。人們從事各種物質資料的生產活動，必須與外界聯系，必須與其他社會成員交往，必須與他人發生各種聯系，形成一定的群體。個人的活動都體現在社會交往之中，個體與群體是統一的，個人是社會群體中的一員，個人離不開群體，孤立的個人是完全不存在的。反過來，社會又是個人構成的，人是構成社會群體的最重要元素，社會不是抽象的也不是模糊的，而是絕大多數個體組成的整體。馬克思主義認為個人的作用離不開社會群體的作用；社會群體的作用離不開個人的作用，個人的作用可以使社會群體的優勢得到最大發揮，群體的作用可以使個人的能力得到最大展現。因而，個人和社會是統一的，人是社會的人。

再次，馬克思主義認為人是發揮主觀能動性和從事實踐的人。人類社會得以發展和進步，就是人類不斷實踐的結果。人在現實世界中必須從事物質資料生產活動、科學實驗活動、發明創造活動，從而不斷改造人的主觀世界和客觀世界。馬克思主義認為，人能改造自然，并從自然界中脫離出來，實踐發揮了根本性的作用。實踐是人類社會生存發展的根基、動力和源泉，社會的各種矛盾和問題必須通過實踐加以解決。因而，馬克思主義認為人類社會發展的歷史就是一部實踐史，人類社會的一切都離不開人的實踐和創造，正是人在不斷實踐中創造了世界。

最后，馬克思主義認為現實的人是不斷發展和進步的人。馬克思恩格斯強調，社會是不斷發展的，人適應社會，也要不斷發展。人的道德、學識、能力、觀念、思想都處在不斷運動和發展中。任何事物都在由低級到高級，由簡單到復雜，由落后到先進的發展過程中，人更為如此。馬克思恩格斯把促進人的全面發展作為人類社會的最高價值。在未來社會中，人們將享有全面提升自身素質和自身能力的經濟、文化、社會、政治條件，人將在健康、和諧文明的社會關系中獲取自由、全面的發展。

（二）人是社會歷史的主體

馬克思主義認為，生產力的發展和生產關系的變化最終靠人來推動，人是世界發展的主體和根本，沒有人的存在和發展，也就沒有社會的存在和發展，也就沒有國家。因而馬克思指出：世界根本就是人本身，人的最高本質就是人自身。馬克思始終強調，人是社會最重要的組成元素，是社會發展的主體、動力，是社會的直接創造者。人是社會生產活動中最活躍、最革命、最先進的因素。人類社會的發展最終是為了人的發展，人是社會發展的價值主體和根本目的。人的自由全面發展是經濟社會發展的最高檢查準則和價值目標。人類社會的最高目標是實現共產主義社會。

在馬克思的哲學理論體系中，人具有至高無上的地位。馬克思主義認為共產主義社會是社會主義的高級階段，到了共產主義社會，生產力和科學技術高度發達，經濟繁榮，社會安定，人與人之間不再有剝削和壓迫，人類必將擺脫必然性的制約，由必然國向自由王國跨越，社會必將成為“自由人聯合體”，人真正成了自然、社會和自然的主人，不平等的根源和狀況會得到根本的消除，每個人的發展與人類社會和諧統一起來，實現人的工具尺度和價值尺度的完美統一。

二、西方哲學中的人本主義

西方人道主義意指博愛、友善、尊重、憐憫。但其作為社會歷史思潮，最終被資產階級和社會各階級所接受，作為一種遵循的倫理道德和價值理念，卻經歷了一個漫長的歷史過程。

人道主義思潮肇始于14-16世紀的文藝復興時期。這種思想和理論關注人性、人與自然、人與社會，把人當作世界的中心，反對宗教神學對人的束縛和壓迫，它主張尊重人的價值，倡導自由平等；鼓勵人們為實現自身的幸福，而沖破封建等級制度的桎梏；強調人應該按本性生活，追求解放，用經驗和理性造福人類。

17-18世紀，啟蒙思想家紛紛用“天賦人權”、“自由”、“平等”等口號號召新興資產階級和中下層人士進行反封建的斗爭，批判封建專制制度種種不平等的現象，鼓舞人們為求得自身尊嚴和價值自由而生活。用人性的目的性和功用性來解釋歷史發展的歷程，強調理性自由、個人主義為核心。

20世紀以來，人道主義在西方哲學理論中發生了一定的改變。精英哲學和意志本論是其最具代表性的觀點。現代人本思想家們通過對人性的反思，批判了資產階級對人的精神、思想、感情、自由的壓制，他們紛紛著書立說，反抗和譴責資本主義社會種種違背倫理道德的強權和暴力，深刻揭露了資本主義的罪惡，倡導每個人的尊嚴都應得到尊重，每個人的權力都應得到維護，堅信人的能力和人的創造能給人帶來一切幸福和美好等。

西方人道主義思潮經過幾個世紀的發展，雖然這一思潮出現和發展包含各種理論流派，其代表人物在某些問題上的觀點也不盡相同，但其本質思想是一致的，具體表現在以下幾個方面：

第一，在對人的本性和人的本質理解上，認為人是宇宙萬物中的最高價值，人不是工具而是目的；要把人當人看，尊重人，愛護人，重視人。

第二，“人”是西方馬克思主義人道主義研究的出發點，至中心，是歸依。西方人道主義思想把抽象的個人作為研究世界的出發點，并此來理解和解決一切哲學問題。

第三，在人與客觀規律的關系上，過分地強調了客觀規律的制約性，忽視了人的主觀能動性。

客觀地看，西方人道主義思潮的產生有一定的時代意義和積極內核，比如它對主體性的強調，對人價值的推崇，對人性的贊美等。

三、馬克思主義人本思想與西方人本主義關系評析

第一，關于人是最高本質、最高價值。“人是最高本質”，“人是最高價值”被西方馬克思主義人道主義看作是體現人道主義價值理念的基本命題。馬克思主義肯定這個論斷，馬克思主義就是人道主義。馬克思主義肯定“人是人的最高本質”和“人是人的最高價值”是建立在以下兩個條件之上的：其一，在人與神、人與資本的關系上，人是為了自己的利益和需求而生存和勞動。人不是神的奴隸，不是資本的俘虜，人是神與資本的主人。其二，在人與自然的互動和聯系中，人是為了自身的要求和需要去改造自然，而不是做自然地奴隸。馬克思主義人學論中的人是現實的，具體的，是活生生的人，實踐的人，而不是抽象的模糊的人。

第二，人是目的而不是手段。不可否認，人們所奮斗的一切都是和他們的利益有關，人們把獲取利益看成行動的目的，但實現的手段就必須依靠他人和社會。他人和社會必然會成為實現自身利益的手段和工具。人實現自己的目的，必須要勞動，參與社會實踐必須要服從別人的指揮，必然加強與別人的協作。因而，個人本身也就在不自覺中成了別人實現自身價值和目的的媒介。即使在現實的社會主義社會中，由于獲得“人的全面發展”的社會經濟不充分，不完善，“人是目的而不是手段”，也很難在現實生活中達到。

第三，關于人是馬克思主義研究的出發點。“人是馬克思主義的出發點”這個思想，也是人道主義、馬克思主義的重要論據：人道主義從人出發，馬克思人性論也是從人出發，二者具有相同的起始點，所以馬克思主義就是人道主義。

這一理論看似合乎情理，但仍要具體問題具體分析。可以名正言順地說，任何一種理論都是“人道主義”，因為任何一種理論、思想的產生與成熟，都是基于人的需要，滿足人的利益。但人道主義歪曲了作為“人”的理解，將人作為一種抽象的虛幻的類本質，忽略了人的真正內涵和實質，必將使對人的研究陷入空洞，使人道主義陷入了歷史唯心主義。與人道主義截然不同，馬克思主義對人的本質作為歷史唯物主義的注解，以現實的、具體的人作為出發點，將人看成是發展的人，能動的人，從而對人學理論作了最深刻的解讀。

第四，馬克思主義人學論以現實的物質生活為前提，從人的現實本性和歷史性對人進行解說，因而具有一種實踐的人道主義思想。西方的人道主義思想是建立在資本主義生產資料私有制基礎上的一種比較抽象的思想，它較少考慮階級歷史，尤其是人類生產實踐活動，這就必然在具體的社會實踐中產生切實的效果，實現人的自由和價值。但馬克思人學思想卻突破了道德主義的束縛，對其進行徹底地批判，主張通過物質生產活動、社會交往活動實現人類的發展和幸福，因而馬克思人學論比傳統人道德主義更具科學性。

馬克思主義是龐大的科學理論體系，馬克思主義人學起源于人道主義，但由于馬克思恩格斯對人學理論的揚棄和發展，馬克思主義人學在理論和實踐上超越了傳統的人道主義。

四、結論

馬克思主義認為，歷史是人民創造的，但人不是自然的主宰者，而是自然的一部分，人不可以超越歷史和現實條件；必須尊重自然規律，做到人與自然的和諧相處。如果脫離現實和實踐，一味追求人的利益，必然會遭受自然界的懲罰和報復。因此，我們在建設中國特色社會主義事業中必須尊重的自然規律，堅持一切從實際出發，不斷解決人與自然，人與社會的矛盾，切實保護好生態環境，促進人與自然的友好相處。

馬克思人學思想的出發點不是抽象的、空洞的人，而是客觀存在的“現實的、具體的人”，馬克思人學思想充滿了對人的熱愛對自由的追求，人應該為了全人類的幸福而努力奮斗。這就啟示我們必須大力發展生產力，為人民群眾提供更多的物質產品種精神食糧，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，使發展成果惠及全體中國人民。

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[4]李青.科學發展觀視野中的以人為本[M].北京：時事出版社，2009.

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B505

A

1673-1999（2012）10-004-03

解宜寶，安徽金寨人，華僑大學（福建泉州362000）公共管理學院碩士研究生，研究方向為政治學和馬克思主義理論。

2012-03-03