論大學生素質教育與人的全面發展的內在聯系

董 翼，許尚立

(重慶交通大學思想政治理論教學科研部，重慶 400074)

論大學生素質教育與人的全面發展的內在聯系

董 翼，許尚立

(重慶交通大學思想政治理論教學科研部，重慶 400074)

大學生素質教育是指以德育為核心，以提高學生綜合素質，培養學生創新精神和實踐能力為重點，造就適應社會發展需要的高級專門人才，從而最終能夠實現人的全面發展的教育。如何科學實施大學生素質教育，以馬克思人的全面發展學說為指導，是實踐和理論面臨的重要問題。

大學生;素質教育;人的全面發展;內在聯系;創新人才

當代大學生素質教育是全國乃至全世界關注的重大問題，也是世界各國高等教育改革與發展的一個共同要求;人的全面發展是馬克思畢生關注的重要問題，根據馬克思的人的全面發展理論，大力發展教育事業，提高大學生的素質教育與生產勞動相結合，是推動大學生全面發展的根本途徑和方法，是馬克思主義人的全面發展思想在新形勢下的新實踐，也是馬克思主義關于人的全面發展學說在社會主義條件下的具體運用。如何正確地把握大學生素質教育與人的全面發展的內在聯系，對于我們深刻地理解大學生素質教育的內涵、全面推進大學生素質教育、實現我國的教育目的，具有極其重要的意義。本研究系統梳理和深刻闡釋了馬克思關于人的全面發展理論和大學生素質教育理論的基本觀點，并針對大學生素質教育與人的全面發展內在聯系作出了具體分析，對于我們在新的時代背景下完整理解馬克思主義全面發展學說的性質、內容和現代性具有不可或缺的價值，對于促進大學生素質教育的發展也有重大意義。

一、人的全面發展的基本內涵

馬克思主義人的發展理論是一個開放、發展的科學體系，它不是封閉、一成不變的，而是具有與時俱進的理論品格。如何理解人的全面發展?人的全面發展是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質”［1］。馬克思認為，作為類存在物，人的本質是自由的活動，也就是實踐活動，集中表現在勞動方面;作為社會存在物，人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和;作為完整的個體的人來說，人是自然因素、社會因素和精神因素的統一體，人的本質就是人的個性。與此相聯系，人的全面發展在馬克思那里無疑表現出多方面的規定性。

一是人的勞動能力的全面發展。早在19世紀，馬克思就肯定了教育與生產勞動相結合的命題，把生產勞動與教育的結合，從而教育與生產勞動的結合作為“提高社會生產的一種方法”與“造就全面發展的人的唯一方法”。馬克思說:“在共產主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內發展，社會調節著整個生產，因而使人們有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事。”［2］人的勞動能力的全面發展包括人的活動的全面發展，人的需要的全面發展，人的能力的全面發展。人的活動的全面發展還表現為人的需要和人的能力的全面發展。“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做。”［2］人的能力是實現需要的手段，是主客體對象性關系得以建立的必要條件之一。人的需要的全面發展，意味著需要隨著活動的全面發展愈益形成包括生存、享受和發展等層次遞進的豐富體系，個人按照自己的活動發展合理的需要并將低層次的需求當作滿足發展“自由個性”高層次需要的前提。人的能力的全面發展就是人全面地發展自己的一切能力，并在實踐活動中發揮自己的才能和力量。正如馬克思所說，全面發展的個人，也就是能適應不同勞動需求，并且在交替變換的職能中，使自己先天和后天的各種能力得到充分自由地發展的個人。勞動能夠培養身心兩健的人，教育必須把人培養成身心兩健的人，要達到這個要求，必須進行勞動能力的全面發展。教育與現實社會和現實生活的有機結合，造就具有新的時代特質的人，是教育改革的必然趨勢，也是新的歷史條件下素質教育與生產勞動相結合的新的特征。

二是人的社會關系的全面發展。社會關系是勞動實踐活動的展開，社會關系決定著一個人能發展到什么程度。在人類初期不發展的特征之一就是個人沒有豐富的社會關系，在范圍上主要由于血緣和地緣關系，內容上由于活動本身的不發展，從而造成社會關系呈現出簡單、貧乏的特征。社會關系的全面豐富意味著個人與他人不單作為社會群體中的一員，并且還作為個人與他人發生各種關系;人們擺脫以往個體、分工、地域、民族的局限性，形成了各方面、各層次的社會聯系;人們的政治、法律、倫理、宗教、文化等關系全面生成，并且得以協調與和諧發展［3］。人的社會關系的豐富性，必然包含著人的社會交往的普遍性。而交往的普遍性則意味著隨著生產力、分工和交換的發展，個人作為獨立的主體越來越積極地參與各領域、各層次的社會交往，個體之間的交往、個體與群體和社會的交往得以廣泛建立和實現;人的物質交往和精神交往充分發展，擺脫了相互之間的分離狀態，他在每個個體中有機統一起來，并形成良性互動;交往從自發的自然共同體、社會共同體交往轉向世界共同體交往，個人越來越成為世界性的公民，并同世界的生產發展實際相聯系，利用人類生產的成果豐富和提升自己。個人的生存和發展必須依賴社會的進步與發展，個人是社會中的個人，個人具有明顯的社會性，而素質教育就是要培養人的一種社會活動，使個人能夠不斷地適應社會發展的一種人類活動。隨著素質教育的發展和社會的進步，處理好個人與社會的關系，能夠更好地促進二者的共同進步。個人在接受教育的過程中，不斷提升自身能力，也促進了人的社會關系的發展。人的社會關系的不斷進步必然對個人的發展提出新的要求，這就要求個人不斷提升自我，不斷地接受先進教育，更好地適應人的社會關系的發展。可見，素質教育中的個人與社會的關系是相互聯系、相互促進的，必須協調好二者之間的關系，更好地促進個人和人的社會關系的共同發展和進步。

三是人的個性的全面發展。在慶祝清華大學建校100周年大會上，胡錦濤總書記給當代大學生提出了三點希望，尤其是“把全面發展與個性發展緊密結合起來”的殷切希望，含義深刻，意義深遠。人的素質和個性隨著人的活動的多樣化、社會關系的豐富化形成和發展起來。人的素質的普遍提高，表現為人的生理素質、心理素質、思想道德素質和科學文化素質等發展和完善，以及各種素質之間的均衡協調發展。人的個性的發展表現為個人主體性水平的全面提高，個人獨特性的增加和豐富。也就是說，人的自覺能動性、創造性和自主性得到全面發展，個性的同步化、模式化、標準化被消除，個性的單調化、定型化被打破，每個人都追求并保持著獨特的個性、社會形象和能力體系，顯現著自己獨特的存在，呈現出與眾不同的差異性，社會也因此而充滿生機和活力。需要進一步指出的是，馬克思所說的“人的全面發展”中的人，不是抽象的、孤立的人，而是指現實的、具體的、社會中的個人，不是“某一個人”，而是“每一個人”。因為“一個人的發展取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的發展”，“要不是每一個人都得到解放，社會本身也不能得到解放”［4］。人的全面發展不僅僅指“全面”，而且包含著“自由、充分、和諧發展”。事實上，全面發展、自由發展、充分發展、和諧發展在“每一個人的發展”內部都是相互聯系、不可分割的。培養學生個性全面發展的優勢是落實素質教育的現實需要，是夯實素質教育的基礎，使學生思想道德、科學文化、身體心理、勞動技能等諸種素質形成和提高的內在動因。

二、大學生素質教育的基本內涵

素質是在人的先天生理基礎上，經過后天教育和社會環境的影響，由知識內化而形成的相對穩定的心理品質。歸納當前對素質及素質教育的有關論述，以下說法具有一定的代表性。素質是“有諸內者，必形諸外”，是一切已學過的東西都“遺忘”掉的時候所剩下的，是知識“內化”和“發展”后的沉淀。“內化”是指通過教育，知識所反映的最本質的東西已轉化為穩定的個性心理品質，“發展”為通過知識量的積累和質的飛躍，形成的思維創造能力。素質教育其哲學意義就是一種教育思想，核心在于強調作為主體人的基本綜合素質的養成與發展，基本目的就是“把一個人在體力、智力、情緒、倫理各方面因素綜合起來，使他成為一個完善的人”。正如美國哈佛大學校長尼爾·陸登廷所說:“大學要提供無法用金錢衡量的最佳教育，這種教育不僅賦予我們較強的專業技能，而且使我們勤于思考、勇于探索，塑造健全完善的人格。”［5］高校的教育不僅要抓好智育，更要重視德育，還要加強體育、美育和社會實踐的教育，使這幾方面相互滲透，協調發展，使從事科學研究的人開始懂得鑒賞藝術，從事藝術創造的人逐漸了解科學。所以說大學生素質教育從本質上說就是一種世界觀、人生觀、價值觀和審美觀的教育。

高校實施素質教育，是全面貫徹黨的教育方針的必然選擇，概括起來說大學生素質教育主要有七個內容。

一是思想道德素質。包括堅定的社會主義信念、正確的政治方向、科學的世界觀和高尚的道德情操。二是人文素質。人文素質是指具有一定的人文社會科學知識、較高的人文美學修養、高尚的道德情操和審美能力。三是創新素質。創新素質主要體現在強烈的創新意識，“創新”概念最早是由美籍奧地利經濟學家熊彼特提出的。熊彼特認為:“所謂創新，就是建立一種新的生產函數，也就是說，把一種從來沒有過的關于生產要素和生產條件的新組合引入生產體系。”［6］四是法律素質。法律素質是指作為社會個體存在的人在法律知識占有、法律知識運用和法律意識具有等方面所具備的素質。五是科學文化素質。科學文化素質是一種基礎性的素質，它對其他素質的形成和發展具有很強的滲透力和很大的影響力。六是專業技能素質。專業技能素質主要是指所從事的專業和職業技能的素質，應該是專業知識扎實，厚基礎，寬口徑，善于進行學科的交叉和滲透，并掌握所攻讀學科的方法論。七是個性素質。個性素質是指一個人的整體精神面貌，即具有一定傾向性的心理特征的總和，在思想、性格、品質等方面不同于其他人的特質。

三、大學生素質教育與人的全面發展學說的內在聯系

(一)大學生素質教育與人的全面發展具有統一性

大學生素質教育與人的全面發展在概念上的說法有一定區別，為什么二者具有統一性呢。大學生素質教育是人的全面發展理論在現階段教育中的實踐和運用，人的全面發展是大學生素質教育理論中的一個重要概念，是我國指導各級各類學校的教育方針。正是大學生素質教育的提出，給人的全面發展的落實提供了保障手段和具體的規定性與操作性。大學生素質教育的精髓在于實施人的全面發展理論，大學生素質教育強調大學生素質的全面發展。一是從德、智、體、美、勞等方面全面發展一個人的素質，二是從表面的和潛在的兩方面去發展一個人的素質。傳統教育已對前者作過不少說明和強調，而后者卻常被教育實踐所忽略。教育要想真正地發展一個人的潛在素質，從根本上講就是要實施一種主體教育，尤其是主體人格的教育，所以，大學生素質教育是貫徹教育方針的最有利的教育模式。大學生素質教育結構中各素質要素，既是實施人的全面發展理論的出發點，又是實施全面發展理論的歸宿，即根據每個受教育者原有的素質和特點，經過全面發展理論的指導，最終達到人的素質的全面提高和發展。素質教育與全面發展教育都是實現我國教育目的的重要手段。我國目前正處于綜合國力發展興旺的階段，教育目的的基本精神就是培養德、智、體、美、勞全面發展的人。要實現這一教育目的，就必須構建與之相適應的教育。大學生素質教育與人的全面發展理論是全面發展和個性和諧發展相統一的教育，是全面實施德、智、體、美、勞三位一體的整體化的教育。可見，大學生素質教育與人的全面發展理論本質上都是為了實現人的基本素質的全面發展。

(二)大學生素質教育是人的全面發展理論的具體落實

關于大學生素質教育是人的全面發展理論的具體落實的理解還需要從理論的基本內涵來解釋。任何一種真正的理論，都具有三重基本內涵:其一，它以概念的邏輯體系的形式為人們提供歷史地發展著的世界圖景，從而規范人們對世界的自我理解和相互理解;其二，它以思維邏輯和概念框架的形式為人們提供歷史地發展著的思維方式，從而規范人們如何去把握和解釋世界;其三，它以理論所具有的普遍性、規律性和理想性為人們提供歷史地發展著的價值觀念，從而規范人們的思想與行為。理論的三重內涵表明:理論不僅是解釋性的，而且是規范性的;理論不僅是實踐性的，而且是超實踐性的。大學生素質教育目標體系的建構豐富了人的全面發展學說的目的論。人的全面發展理論以馬克思主義關于人的全面發展學說為指導思想，就人的全面發展的內涵，無論哪一層次:人的身體和精神的全面發展，人的活動能力首先是生產活動能力的多方面發展，人的身體和精神的全面、充分而自由的發展，這三層相互聯系的思想都適合于作為大學生素質教育的指導思想。大學生素質教育的提出明確指明就是要全面提高和發展大學生的綜合素質。如果建構起一個較完整的素質教育目標體系，按“組合質變”原理來優化發展個性，那么，不但是落實了人的全面發展理論的思想(方針)而且也豐富了這一思想的目的論。結合理論的三重內涵來分析，人的全面發展理論不僅具有解釋功能，而且在大學生素質教育實踐的意義上具有規范功能和引導功能。因此，需要從人的全面發展理論的基本內涵及其功能更加深刻、全面地掌握人的全面發展理論與大學生素質教育實施的關系。

(三)大學生素質教育是人的全面發展的具體深化

大學生素質教育內涵極其豐富，正如有人說的那樣:從觀念上看，大學生素質教育是一種教育思想;從目的上看，大學生是一種教育目標;從存在上看，大學生素質教育是一種教育過程;從方法上看，大學生素質教育是一種結構性的教育機制。這說明了大學生素質教育是一種體現全面發展思想的教育模式，是人的全面發展的具體化。從哲學觀點看，人的全面發展與素質教育是一般與特殊的關系。大學生素質教育作為一種教育模式，無論從整體結構，還是各構成因素，都有別于應試教育。大學生素質教育以全面發展為核心，通過圍繞這個核心的諸構成要素與整體合力，保證人的全面發展的實現。使學生生動活潑地、輕松愉快地獲得知識，向課堂45分鐘要質量。正是由于素質教育這種教育模式，無論從整體結構，還是各構成因素，都有別于應試教育，從而保證人的全面發展的落實和實現，保證人的全面發展不再是一句空話。就大學生素質教育與人的全面發展理論的內容而言，當前對大學生素質教育內容的概括主要有思想、人文、創新、法律、身心、科學文化、專業技能、個性發展、審美修養等方面，這樣，它就比人的全面發理論包括的德、智、體、美、勞諸項內容顯然是更廣泛、更深刻、更具體了。由此看來，大學生素質教育是補充了的人的全面發展理論，是發展了的人的全面發展理論，再進一步思考，為什么要“補充”、“發展”呢。因為人的全面發展理論具有動態性的發展概念，內容是根據時代需要時時更新的!那么現階段社會主義各項建設事業的實踐進程，就客觀地提出了一個實施大學生素質教育的要求。

四、結束語

高校全面實施素質教育的根本目的在于整體提高人才的質量，造就一大批適應社會需求的高素質人才，也就是胡錦濤總書記把所要求的“信念執著、品德優良、知識豐富、本領過硬”，“可堪大用、能負重任的棟梁之材”。造就這樣的棟梁之材，教育者要轉變觀念，樹立多樣化的人才觀念和人人成才的觀念，以馬克思人的全面發展為指導，深入分析大學生素質教育和人的全面發展的豐厚內涵，正確把握大學生素質教育與人的全面發展的內在統一，積極促進大學生的全面發展。為把我國從人口大國轉變為人才強國，實現全面建設小康社會的目標和中華民族的偉大復興作出應有的貢獻。

［1］馬克思恩格斯全集:第42卷［M］．北京:人民出版社，1979:123．

［2］馬克思恩格斯選集:第1卷［M］．北京:人民出版社，1972:85．

［3］鄭琦．論馬克思人的全面發展理論［J］．黑龍江社會科學，2009(6):11．

［4］馬克思恩格斯全集:第3卷［M］．北京:人民出版社，1960:515．

［5］唐勇．素質教育與全面發展教育:兼論高師學生的素質結構［J］．淮北煤炭師范學院學報:哲學社會科學版，2002(1):118．

［6］熊彼特．經濟發展理論:對于利潤、資本、信貸、利息和經濟周期的考察［M］．北京:商務印書館，2000．

(責任編輯 張佑法)

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A

1007－7111(2012)04－0062－03

2012－01－13

董翼(1981—)，女，講師，研究方向:大學生思想政治教育;許尚立(1986—)男，碩士研究生，研究方向:思想政治教育。