中國傳統(tǒng)文化在企業(yè)文化建設(shè)中的運(yùn)用

鮮國穎

(成都工業(yè)學(xué)院 院辦，成都 610031)

隨著管理理論和管理實(shí)踐的不斷發(fā)展，企業(yè)管理水平日益成為核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要來源。《財(cái)富》雜志指出:“世界500強(qiáng)勝出其他公司的根本原因，關(guān)鍵在于這些公司善于給企業(yè)文化注入活力，憑著企業(yè)文化力，這些公司保持了百年不衰。”［1］研究企業(yè)文化理論，搞好企業(yè)文化建設(shè)，建立符合中國國情和企業(yè)特點(diǎn)的企業(yè)文化是推動(dòng)我國企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的客觀、迫切要求。

1 企業(yè)文化的內(nèi)涵

企業(yè)文化是文化學(xué)在企業(yè)經(jīng)營活動(dòng)中的運(yùn)用，既有文化的共性，又因企業(yè)經(jīng)營活動(dòng)的特殊性而使企業(yè)文化具有獨(dú)特的個(gè)性。國內(nèi)外學(xué)者對(duì)企業(yè)文化概念的內(nèi)涵和外延理解不一，目前尚沒有統(tǒng)一的定義。王文臣認(rèn)為:“企業(yè)文化是處于一定經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化背景下的企業(yè)，在長期生產(chǎn)經(jīng)營過程中逐步形成和發(fā)育起來的以企業(yè)價(jià)值觀為實(shí)質(zhì)，以企業(yè)精神為核心，以企業(yè)精神現(xiàn)象、規(guī)章制度和物質(zhì)現(xiàn)象為載體的經(jīng)濟(jì)文化”。［2］

2 企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀和存在問題

在企業(yè)文化的實(shí)踐方面，中國企業(yè)進(jìn)行了許多有益的嘗試，形成了以下幾種類型:1)生活福利型。其內(nèi)涵是通過注重員工的福利待遇提高員工對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感和歸屬感。2)文化娛樂型。通過豐富企業(yè)的文化娛樂活動(dòng)調(diào)整企業(yè)員工的心態(tài)，使其認(rèn)同快樂工作，快樂生活的理念。3)技術(shù)生產(chǎn)型。營造嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的作風(fēng)，構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織，使員工在研究探討的氛圍中提高，從而提升對(duì)企業(yè)的認(rèn)同。4)思想教育型。通過各種形式的思想教育活動(dòng)統(tǒng)一員工的價(jià)值觀念及行為準(zhǔn)則。

目前企業(yè)文化建設(shè)存在的問題有以下幾個(gè)方面:1)對(duì)員工個(gè)人價(jià)值的認(rèn)識(shí)和挖掘不足。每個(gè)人都是一座寶庫，都具備極強(qiáng)的主觀能動(dòng)性，以人為本應(yīng)該落實(shí)到行動(dòng)上，企業(yè)才能夠具備發(fā)展的動(dòng)力。2)文化建設(shè)缺乏個(gè)性與創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化是共同的，但企業(yè)的經(jīng)營環(huán)境卻各不相同。企業(yè)文化建設(shè)的難點(diǎn)就在于要同中求異，把共同的傳統(tǒng)文化巧妙地運(yùn)用到具體的企業(yè)之中。這就提出了個(gè)性化和創(chuàng)新性的要求。3)文化建設(shè)過于功利和短視。文化建設(shè)是直接或間接地作用于人的，十年樹木，百年樹人，沒有長遠(yuǎn)而系統(tǒng)的規(guī)劃，沒有持之以恒的推進(jìn)，企業(yè)文化建設(shè)是不可能有成效的。4)民營企業(yè)存在家庭化的傾向。我國民營企業(yè)在人事制度安排、組織規(guī)范、經(jīng)營管理、行為方式等方面呈現(xiàn)出家族化、個(gè)人化、感情化、封閉性傾向，存在急功近利、經(jīng)營行為短期化的現(xiàn)象。這已經(jīng)成為阻礙許多民營企業(yè)發(fā)展的瓶頸。

3 弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，構(gòu)建有中國特色的企業(yè)文化

優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的影響越來越大，不僅在中國而且在亞洲和歐美都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中國傳統(tǒng)文化提倡的“仁、義、禮、智、信”，日本文化將其轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸摇⒄\、孝、和、勇”。韓國企業(yè)掀起學(xué)中國兵法的熱潮，把市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)作軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，以奪取市場(chǎng)份額的主導(dǎo)地位論英雄。新加坡前總理李光耀在國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)成立大會(huì)上深有體會(huì)地說:新加坡是靠繼承和發(fā)揚(yáng)儒學(xué)文化、孔子思想，才達(dá)到今天的富強(qiáng)。在中國，海爾的“敬業(yè)報(bào)國”價(jià)值觀體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化“忠”的思想，清華同方中“同方”名字源于《禮記》“儒有合志同方，營道同術(shù);并立則樂，相下不厭”之語，描述了志同道合者結(jié)伴前行的意境。

事物總是具有兩面性，中國傳統(tǒng)文化精華與糟粕共存。在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，構(gòu)建有中國特色的企業(yè)文化時(shí)，一定要注意去偽存真，去粗取精。

3．1 “以人為本”的理念與企業(yè)價(jià)值觀的構(gòu)建

中國傳統(tǒng)文化中，包含以人為本的基本格調(diào)，《荀子·王制》中說“君者，舟也，庶人者，水也，水則載舟，水則覆舟”。胡錦濤提出了面向21世紀(jì)以人為本的人才強(qiáng)國的戰(zhàn)略思想［3］。“以人為本”，是指在企業(yè)管理中，尊重人才，以人為中心，重視對(duì)人才的培養(yǎng)，滿足人合理的需要，為人才的成長創(chuàng)造良好的環(huán)境。我國古代“民為本”的思想得到日本企業(yè)家的高度重視，他們把孟子“民為貴”的思想運(yùn)用到企業(yè)文化建設(shè)中，建立了“終身雇傭制”、“盈利分紅”等制度，極大提高了員工的參與意識(shí)和對(duì)企業(yè)的忠誠度。

以人為本，更要尊重個(gè)體的人格和價(jià)值。企業(yè)管理者與員工只有分工的不同，無高低貴賤之分，所以，企業(yè)管理者不僅要尊重員工的人格，更要以人格魅力來感化員工。只有相互尊重、相互信任、相互理解，企業(yè)才能更好地發(fā)展。IBM公司能領(lǐng)導(dǎo)世界潮流，最根本的經(jīng)驗(yàn)在于一直堅(jiān)持“尊重個(gè)人、顧客至上、追求卓越”的理念。中國企業(yè)家更應(yīng)該充分挖掘“以人為本”的深刻內(nèi)涵和價(jià)值，把它運(yùn)用到現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)中。

3．2 “自強(qiáng)不息”的觀念與企業(yè)精神構(gòu)建

《周易》中說，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。即人們要具備剛健的精神，永不氣餒地完善自身修養(yǎng)、提高自身能力。中國完成了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌，但從精神和理念層面來看，這種轉(zhuǎn)變遠(yuǎn)未結(jié)束，追求享樂，小富即安的生活態(tài)度仍然隨處可見。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的市場(chǎng)環(huán)境，具有創(chuàng)新能力的知識(shí)型人才才能成為企業(yè)發(fā)展的靈魂和創(chuàng)新文化的主體。在企業(yè)文化建設(shè)過程中，要培育一種重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的文化氛圍，建立學(xué)習(xí)型組織，即“透過學(xué)習(xí)，我們重新創(chuàng)造自我。透過學(xué)習(xí)，我們能夠做到從未能做到的事情，重新認(rèn)知這個(gè)世界和我們跟它的關(guān)系，以及擴(kuò)展未來的力量。”［4］調(diào)查表明，美國杜邦、蘋果電腦、聯(lián)邦快遞等一流企業(yè)已經(jīng)或正在按照學(xué)習(xí)型組織的模式對(duì)企業(yè)進(jìn)行變革。我國聯(lián)想集團(tuán)之所以能取得大的成就，也與特別重視學(xué)習(xí)型組織的構(gòu)建有關(guān)。

3．3 “厚德載物”思想與企業(yè)經(jīng)營理念的構(gòu)建

中國傳統(tǒng)文化重視“德”，把“德”看做培育萬物的基礎(chǔ)。《周易》中說:“坤厚載物，德合無疆”，就是說“坤”具有深厚無邊的德行，所以能承載萬物。在《象辭》中又說:“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”即“坤”如同大地一樣，君子應(yīng)學(xué)習(xí)“坤”德精神，培養(yǎng)深厚的道德來容納萬物。在企業(yè)管理中，德與法的完美結(jié)合，正如鳥之雙翼，不可偏廢一方，也不可過于倚重一方。厚德載物可視為德治的理想目標(biāo)和最高境界。對(duì)企業(yè)中的個(gè)體成員來講，意味著做人要符合較高的道德標(biāo)準(zhǔn);對(duì)于企業(yè)整體來講，應(yīng)道德地對(duì)待客戶及協(xié)作伙伴，并與其他社會(huì)利益群體和諧共處。

3．4 “貴和尚中”、“天人合一”與構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的和諧社會(huì)

《21世紀(jì)議程》指出，可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代要求，又不危及后代滿足需求能力的發(fā)展。近年來，我國在取得科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大成就的同時(shí)，也面臨集體意識(shí)淡薄、價(jià)值觀混亂等深刻的社會(huì)精神危機(jī)，這些問題僅用科學(xué)技術(shù)難以解決。要克服工業(yè)文明產(chǎn)生的一系列問題，就要?jiǎng)?chuàng)造一種和諧、融洽的氛圍，對(duì)內(nèi)具有凝聚力，對(duì)外形成吸引力。中國傳統(tǒng)文化中“貴和尚中”的思想可發(fā)揮這種凝聚功能。儒家文化注重和諧統(tǒng)一，既重視自然的和諧，也重視人與自然、人與社會(huì)、人與人之間及人自身的身心和諧。“以和為貴”的思想用于企業(yè)文化建設(shè)，其本質(zhì)是重視群體和合作精神，注重企業(yè)與員工、股東之間，企業(yè)與顧客、企業(yè)與同行甚至是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手之間，企業(yè)與政府之間關(guān)系的和諧。近年來，許多學(xué)者提倡“合作競(jìng)爭(zhēng)”和“雙贏”模式，旨在說明企業(yè)間加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作，才能在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下共同取得更大的獲利能力，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。

4 結(jié)語

傳統(tǒng)，是歷史的繼承和延伸，是現(xiàn)實(shí)進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。企業(yè)文化作為適應(yīng)外部環(huán)境和社會(huì)存在的一種形式，必然受傳統(tǒng)文化的影響。對(duì)待中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)堅(jiān)持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合，一方面依賴傳統(tǒng)文化的支撐;另一方面，必須解放思想，聯(lián)系實(shí)際，勇于和善于剔除傳統(tǒng)中的糟粕，準(zhǔn)確找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合點(diǎn)，使傳統(tǒng)的倫理道德遺產(chǎn)成為今天企業(yè)文化建設(shè)的源頭活水，打造具有中國特色的優(yōu)秀企業(yè)文化，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

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