《顏氏家訓》對現(xiàn)代兒童語文素養(yǎng)培育的啟示

周麗珍，單洪軒

（1.西華師范大學 文學院，四川 南充 637000；2.西華師范大學 四川省教育發(fā)展研究中心，四川 南充 637000）

□教育歷史文化研究

《顏氏家訓》對現(xiàn)代兒童語文素養(yǎng)培育的啟示

周麗珍1，單洪軒2

（1.西華師范大學 文學院，四川 南充 637000；2.西華師范大學 四川省教育發(fā)展研究中心，四川 南充 637000）

《顏氏家訓》是我國第一部系統(tǒng)且完整的家庭教育教科書，其中也包含了豐富的語文教育思想，對培養(yǎng)現(xiàn)代兒童的語文素養(yǎng)有一定的借鑒意義和參考價值。現(xiàn)代家長可以從聽、說、讀、寫四個方面進行實踐，培養(yǎng)兒童良好的語文素養(yǎng)。

《顏氏家訓》；兒童；語文素養(yǎng)

語文是從事學習和工作的基礎工具，是認識問題、思考問題、表達思想的工具，也是一種重要的交際工具。良好的語文素養(yǎng)可以使人受用一生，家長應該重視子女語文素養(yǎng)的培育。 《顏氏家訓》是顏之推關于立身、治家、處事、為學的經驗總結，全書圍繞著家庭教育這個中心，從教育思想、環(huán)境、內容、方法手段等各方面進行了詳細闡述。其在教育思想方面的闡述對后世影響廣泛而深遠，也包含了豐富的語文教育思想，對培養(yǎng)現(xiàn)代兒童的語文素養(yǎng)有一定的借鑒意義和參考價值。

一 聽說教育

顏之推在指導兒童聽話、說話方面是很嚴謹的：“吾家兒女，雖在孩稚，便漸督正之；一言訛替，以為己罪矣。云為品物，未考書記者，不敢輒名。”（《顏氏家訓·音辭》）他很重視子女幼時語言的學習，并要求自己的子女從小就要學會正確發(fā)音。 《顏氏家訓·音辭》中列舉了王侯外戚語言多不正確的種種現(xiàn)象并指出了原因，“內染賊保傅，外無良師友故而”，顏之推認為，語音不準確，不僅反映了家庭文化氛圍及學識的低下，還會造成 “使其兒孫避諱紛紜矣”的不良后果。現(xiàn)代家長在指導子女聽話、說話時，可以借鑒顏之推提出的以下兩點：

（一）聽說教育要及早

顏之推重視兒童的早期教育，認為 “當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨”（《教子》）；并且做了形象的比喻：“幼而學者，如日出之光”，他主張在孩子已成幼兒，能看懂大人的臉色、知道大人的喜怒時，對他進行教育，正所謂 “教婦初來，教兒嬰孩”。因為 “人生小幼，精神專利，長成己后，思慮散逸，固需早教，勿失機也。” （《勉學》）并以自身進行舉例，“吾七歲時，誦 《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經書，一月廢置，便至荒蕪矣”（《勉學》），說明早期聽說教育的重要性。

（二）以身作則進行聽說教育

顏之推指出，“夫風化者，自上而行于下者，自先而施于后者也。”（《治家》）他認為上行下效，子女對家長的仿效是一種自然行為。因此，家長應當特別注意自己的言行舉止，給予孩子以正確的示范與引導，使孩子從小就養(yǎng)成良好的語言習慣。

母語文化的傳遞者，應該有良好的母語素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。顏之推指出 “同命而行，行其所服”，家長應注意說話的方式、內容、語氣等，樹立一個良好的榜樣。父母的言語是文明還是粗俗，知識面是寬還是窄，詞匯是豐富還是貧乏，言語的表達是純凈簡練，還是雜亂拖沓，都會給兒童造成一定的影響。這就要求家長能夠用準確規(guī)范的口語表達，并及時糾正孩子的用語不當的現(xiàn)象。

1.提供鍛煉聽說的素材。有條件的家長應該抽時間給孩子講一些適合孩子年齡的成語故事、文化典故等，運用口頭文學對兒童進行言語教育，以幫助孩子在慢慢積累中提高自己的文化素養(yǎng)。隨著兒童年齡的增長，家長還可以指導兒童背誦一些富有韻律節(jié)奏的短詩絕句，讓那些膾炙人口、飽含著民族精神和語言美的篇章滋潤兒童的心靈。

2.創(chuàng)設鍛煉聽說的情景。兒童的言語教育應著重采用情景與語詞恰當配合的方法進行，如帶兒童散步時，可邊走邊講解所見到的動植物，也可讓兒童重復一遍；家長在帶領兒童參與某項活動，看到某種現(xiàn)象時，也可讓兒童表達一下自己的感受，以鍛煉兒童的說話能力。

家長對孩子語文素養(yǎng)的培育，應該從鍛煉孩子聽話、說話開始。每一個孩子都是在媽媽的懷抱中聽著媽媽的吟唱和話語學會說話的，這就需要家長給孩子創(chuàng)造一個有利于聽、說的環(huán)境，要注意與孩子的對話。良好語文素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個長期的過程，家長應該做好長期規(guī)劃，了解孩子成長的關鍵期，循序漸進地對兒童進行教育。

二 閱讀教育

關于閱讀教學，顏之推認為讀書是一種最容易學習的技藝,“伎之易習而可貴者，無過讀書也。”在 《勉學》篇中，顏氏提出 “士大夫子弟，數歲已上，莫不被教，多者或至 《禮》、 《傳》，少者不失《詩》、《論》。”他還舉了許多古人勤奮讀書的例子，“古人勤學，有握錐投斧，照雪聚螢，鋤則帶經，牧則編簡，亦云勤篤”，鼓勵子孫博覽群書。

（一）閱讀目的

顏之推在 《勉學》篇指出了讀書的作用：“夫所以讀書學問，本欲開心明目，利于行耳。”他認為讀書可以開發(fā)心智，提高認識，以利于自己的行動。他舉例說明了廣泛讀書的好處 “夫讀書之人，自伏羲、農已來，宇宙之下，凡識幾人，凡見幾事，生民之成敗好惡，固不足論，天地所不能藏，鬼神所不能隱也。”顏之推分別指出讀書對 “未知養(yǎng)親者”、“素驕奢者”、“素鄙吝者”、“素暴悍者”、“素怯懦者”等人的具體作用。他指出 “夫學者所以求益耳”，認為人們學習是為了有所收獲、有所提高。

（二）閱讀態(tài)度

在讀書學習的態(tài)度方面，顏之推主張要謙虛自抑，不可自高自大，他批評了 “讀數十卷書，便自高大，凌忽長者，輕慢同列”的行為。他在 《勉學》篇中指出 “獨學而無友，則孤陋而寡聞”，所以應當 “蓋須切磋相起明也”。他認為 “好問則裕”，鼓勵弟子多與人切磋，不懂就問。并且舉梁元帝讀書的例子，“或不識一字，或不解一語，要自重之，不知厭倦”（勉學），教育子孫讀書要認真踏實，不驕不躁。

在處理讀書和休息的關系方面，顏之推指出“但以學者不可常精，有時疲倦，則儻為之，猶勝飽食昏睡，兀然端坐耳”（《雜藝》）。所以，家長在指導子女讀書時，應注意勞逸結合，提高閱讀效率。

（三）閱讀方法

1.勤于讀書。顏之推在 《勉學》篇指出，“夫學者貴能博聞也”，他自幼好學，博覽群書，詞采華茂，是南北朝時期著名的學者。為了說服子孫多讀書，顏之推教育他們 “自古明王圣帝猶須勤學，況凡庶乎”（《勉學》），他批評 “俗間儒士，不涉群書，經緯之外，義疏而已”，并指出 “若能常保數百卷書，千載終不為小人也”（《勉學》）。可見，顏之推非常重視子孫讀書的情況。

2.博專結合。顏之推還提出了讀書的方法：“當博覽機要，以濟功業(yè)；必能兼美，吾無間焉。”（《勉學》）他認為讀書要把博覽與專精結合起來，既要博覽群書，又要閱讀提高某一方面才能的書籍。

家長在為子女提供閱讀資源的時候，要同時考慮到這兩個方面，既要使兒童廣泛閱讀，又要針對某方面技能對兒童進行培育。針對提高兒童的語文素養(yǎng)方面，家長可以為兒童提供識字、拼音、童話故事、成語故事、神話傳說等書。

顏之推認為一個人的成才與是否讀書有密切的關系。現(xiàn)代家長要從孩子小時候起，就重視讀書對兒童的影響，要有意識為孩子提供豐富的閱讀資源。家長也要結合孩子的興趣，讓孩子自己挑選喜歡看的書。為了培養(yǎng)孩子的讀書興趣，家長可以跟孩子約定好，每讀完一本書給予孩子一定的獎勵。長此以往，使孩子養(yǎng)成熱愛讀書的好習慣。

三 寫作教育

對于寫作教育，顏之推在 《文章》篇中有諸多論述。

（一）作文的用途

顏之推指出寫文章可以 “施用多途”。 “朝廷憲章，軍旅誓誥，敷顯仁義，發(fā)明功德，牧民建國”，他認為寫文章可以使人成才，能幫助處理朝廷的憲章，軍中所用的誓、誥，彰顯仁義，頌揚功德，治理百姓等。 “至于陶冶性靈，從容諷諫，入其滋味，亦樂事也”（《文章》）。作文章可以用來陶冶性情，或抒發(fā)自己的情感，或深入體會其含義，都是令人快樂的事情。他鼓勵子孫 “行有余力，則可習之。”

顏之推認為作文可以陶冶性靈，寫文章是一件快樂的事情。這是非常值得現(xiàn)代家長借鑒學習的。在指導孩子寫文章時，家長要注重對他們寫作興趣的培養(yǎng)，讓孩子在快樂的情緒中作文。

（二）好文章的評判標準

顏之推認為好的文章 “當以理致為心腎，氣調為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕”（《文章》）。他批評了當時的文章 “趨末棄本，率多浮艷。辭與理競，辭勝而理伏；事與才爭，事煩而才損”的現(xiàn)象。針對當時文人片面追求音韻對偶的情況，他認為應當在注重文章體制大義的基礎上對文辭進行修飾，“宜以古之制裁為本，今之辭調為末，并須兩存，不可偏廢也”（《文章》）。

（三）習文的注意事項

1.勤練筆。顏之推在 《文章》篇指出，“文章之體，標舉興會，發(fā)引性靈”，說明文章的本質在于揭示興致感受，抒發(fā)性靈。他主張要多練筆，“行有余力，則可習之”。

要想使子女能寫一手好文章，家長就要從小進行督促引導，鼓勵兒童多讀，多說，多寫，使兒童能夠對自己的所見所聞有感而發(fā)，培養(yǎng)語感，形成良好的語文素養(yǎng)。

2.認真修改。顏之推指出，“學為文章，先謀親友，得其評裁，知可施行，然后出手，慎勿師心自任，取笑旁人也。”“江南文制，欲人彈射，知有病累，隨即改之。”（《文章》）他主張文章寫完后要認真修改，要問別人的意見，互相切磋。

兒童在早期作文時，往往缺乏結構、主題等方面的意識。所以在兒童開始說、寫做文章時，需要成人加以指導，在不斷的修改中，使兒童慢慢培養(yǎng)正確的寫作步驟，寫作思路。家長、教師要肯定孩子的習作成果，先進行肯定，再指出可以修改的地方，不能一概否定，挫傷孩子的積極性。

3.文章須有真情實感。顏之推指出，“談說制文，援引古昔，必須眼學，勿信耳受。”（《勉學》）寫文章必須是自己親眼見到的，親身經歷的。他批評有些士大夫把一些道聽途說的東西拿來裝飾門面的做法，教育子孫習作要符合真實。

另外，顏之推在 《勉學》篇中指出文字是典籍的根本，“夫文字者，墳籍根本”。他批評 “世之學徒，多不曉字”的現(xiàn)象，批評有些人 “至于文字，忽不經懷，己身姓名，或多乖舛”的行為，認為要對兒女從小進行識字、寫字教育。現(xiàn)代家長可以把教孩子識字與作文結合起來，先教孩子識字、寫字，再指導孩子寫話，最后連字成句，連句成段，循序漸進的對子女進行教育。

《顏氏家訓》是我國第一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書，可以稱之為我國家庭教育理論的奠基之作，在封建家庭教育學發(fā)展史上占有重要地位。這不僅在當時有重要的進步意義，在今天仍然具有現(xiàn)實指導意義。當然，由于封建倫理和宗教觀念等等的影響，在顏之推的家庭教育思想中，不可避免地表現(xiàn)出他的階級局限性，后人應引以為鑒。我們應該取其精華，去其糟粕，吸收對我們今天的家庭教育有價值的東西。

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A

1674-3652（2012）04-0132-03

2012-03-20

周麗珍，女，山東淄博人，主要從事語文課程與教學論研究；單洪軒，男，山東日照人，主要從事教育社會學研究。

[責任編輯：黃江華]