源自《莊子》的成語考察

馬啟俊

（皖西學院文化與傳媒學院，安徽 六安 237012）

源自《莊子》的成語考察

馬啟俊

（皖西學院文化與傳媒學院，安徽 六安 237012）

《莊子》是漢語成語的重要源頭之一，源自《莊子》的成語有500余條。這些成語的形成方式、語言結構各不相同，形成以后在使用過程中詞義與《莊子》原文的同異關系也不一樣。由于源自《莊子》的成語數量多，使用時間長，影響大，至今仍然在發揮重要作用，因此，有必要對其形成方式、語言結構和詞義變化情況進行考察分析，以便正確理解和運用這些珍貴的民族語言文化遺產。

《莊子》；成語；形成；結構；詞義；考察

作為戰國晚期的諸子散文著作之一，《莊子》的語言已從此前《尚書》、《國語》、《論語》等著作的古奧、質樸趨向縱恣浪漫、奇幻玄妙、形象生動、風格多樣，極具創造力、表現力和感染力，深受歷代讀者喜愛，《莊子》的語句也得到大量引用，許多絕妙好辭和精彩片段被不斷提煉、組合、引申、凝固，逐漸演化成后來的成語，《莊子》遂成為一大批漢語成語的源頭。

經過我們對《中華成語大辭典》[1]、《中國成語大辭典》[2]、《漢大成語大詞典》[3]、《中華成語熟語辭?！穂4]、《新漢語成語詞典》[5]、《中國典故大辭典》[6]等10余種相關工具書的綜合調查，互補遺漏，結果顯示源自《莊子》的成語有500余條。

馬秀恰、劉青琬的《〈莊子〉成語淺析》據李一華、呂德申編、四川辭書出版社1986年版的《漢語成語辭典》統計，“源于 《莊子》的成語有163條”，又據常曉帆編、知識出版社1982年版《實用成語詞典》統計，“其中常用的有103條”[7]。我們認為，由于不同的成語類辭書編纂主旨不同，規模大小不同，所收的成語詞條多少就有所不同（如《漢語成語辭典》收成語10158條，而《實用成語詞典》只有8300條），因此，只根據其中某一部辭書即得出某項統計結果，往往有欠準確。馬秀恰、劉青琬文中統計的源自《莊子》的成語條數即因此而明顯偏少。

《莊子》全書只有65000余字，即形成500余條成語，其數量之豐，比例之高，完全可以和以出成語著稱的《論語》、《孟子》、《韓非子》等先秦諸子著作相媲美。源自《莊子》的成語，以龐大的數量、長期的運用、精練的形式、深刻的內涵、高超的語言技巧，創新了漢語的表現形式，提高了漢語的表達能力，豐富了漢語的詞匯系統。因此，我們有必要參照《莊子》的不同版本（本文引文均以中華書局1961年版郭慶藩《莊子集釋》為準）和后世相關文獻資料，對大量源自《莊子》的成語進行認真考察、梳理，分析其形成方式、語言結構類型、詞義變化和使用情況，以便我們能夠正確理解和運用這些成語，為《莊子》等古代文獻的解讀和今天人們的語言表達提供服務。

1 源自《莊子》的成語的形成方式

源自《莊子》的成語或截取《莊子》原文而成，或在《莊子》原文的基礎上加工改造、提煉概括而成，或將《莊子》詞語與其他書籍或群眾口語中的詞語相結合而成。

1.1 截取原文型：成語的構成成分截取自《莊子》原文，或相連截取，或不相連截?。丛鰷p詞語）。如：

① 大辯不言：大辯不言，大仁不仁。（《齊物論》）

② 喙長三尺：丘愿有喙三尺。（《徐無鬼》）

③ 桑樞甕牖：蓬戶不完，桑以為樞而甕牖。（《讓王》）

④ 沐雨櫛風：（禹）沐甚雨，櫛疾風，置萬國。（《天下》）

1.2 順序顛倒型：截取原文部分相連或不相連的詞語，然后顛倒其在原文的先后順序，重新組合，構成一個獨立的成語，或與另一個順序與原文一致、意義相同的成語成對并行于世。如：

① 一飲一啄：澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中，神雖王，不善也。（《養生主》）

② 不疾不徐、不徐不疾：不徐不疾，得之于手而應于心。（《天道》）

1.3 詞語置換型：截取原文片段，再用其他詞語置換原文的某個詞語而成。如：

① 螳臂擋車：汝不知夫螳螂乎，怒其臂以當車轍，不知其不勝任也。（《人間世》）

② 與時俱進：若夫乘道德而浮游則不然，無譽無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為。（《山木》）

1.4 提煉概括型：就《莊子》某一段或某幾段話，概括引申，錘煉加工，取其精華，補其大旨，用精煉簡短（多為4個字）的言辭加以表達。此類成語實際上是《莊子》與后人共同創造的。如：

① 冰肌玉骨：藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。（《逍遙游》）取原文“肌”、“冰”，配以“玉骨”，組成聯合式成語。

② 華封三祝：堯觀乎華，華封人曰：“嘻，圣人！請祝圣人，使圣人壽?！眻蛟唬骸稗o。”“使圣人富。 ”堯曰：“辭。 ”“使圣人多男子。 ”堯曰：“辭。 ”（《天地》）華封人三祝圣人，因此概括為“華封三?！被颉叭A封之祝”。

1.5 化用典故型：源自《莊子》的成語有許多是由《莊子》中的典故演化而來的。由于《莊子》的典故數量眾多，生動傳神，被后人長期、反復引用，以至于從同一個典故、同一段文字中往往演變出一大批相關的成語和典故詞語。這是特殊的提煉概括、變化生成的成語。如：

①昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。（《齊物論》）

莊周夢蝶和化蝶的典故表現了莊子的相對主義哲學觀和天人合一、物我不分等思想觀念，既有玄妙的哲學內涵，又有浪漫的文學意味，因此該典故的使用頻率極高，在后世文學作品中經常得到引用，用來比喻虛幻之事，迷離之夢，物我不分等。在引用中還出現了很多相關的成語和典故詞語，成語如：蝶化莊生、莊生化蝶、莊周蝴蝶、莊周夢蝶、莊周蝶夢、蘧蘧之覺、人生如夢、夢蝴蝶、蝴蝶夢、莊叟蝶、莊生蝶、莊叟夢、枕邊蝶、南華蝶、栩栩園等，兩音節的典故詞語如：化蝶、蝶化、夢蝶、蝶夢、蝶魄、蝶魂、莊夢等。馬君驊等先生編著的《漢語典故詞典》[8]，對源自《莊子》的成語和典故詞語及其在古代詩文中的用例，有較多的羅列和征引，可參閱。

1.6 內外結合型：即成語的一部分詞語和意義取自《莊子》原文，另一部分取自其他典籍，內外結合而成。如：

①跳梁小丑：子獨不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者，東西跳梁，不辟高下。（《逍遙游》）《國語·周語上》：“王猶不堪，況而小丑乎？”成語“跳梁小丑”取《逍遙游》之“跳梁”與《國語》之“小丑”組合而成。

②萬變不離其宗：不離于宗，謂之天人。（《天下》）《荀子·儒效》：“千舉萬變，其道一也。 ”此條成語正是取《荀子》“萬變”與《莊子》“不離于宗”的稍異形式重新組合而成。

1.7 引用推動型：即《莊子》引用已有成語或俗語，以推動其發展。

① 《莊子》自覺地吸收前代或同時代書面語言中的優秀成分，或直接引用，或稍加變化，這些都有助于推動成語的成熟和定形。如 “勞而無功”：該成語在《莊子》之前即有使用，如《管子·形勢》：“與不可，強不能，告不知，謂之勞而無功?！薄赌印ぬ柫睢罚骸暗夭坏闷淙危瑒t勞而無功?！薄短爝\》加以引用：“今蘄行周于魯，是猶推舟于陸也！勞而無功，身必有殃?！?/p>

② 《莊子》積極吸收民間口語中富有哲理性和表現力的野語俗諺等熟語成分，以增強議論的說服力和語言表達的修辭效果，同時也擴大了這些民間文學口語材料的影響。如《刻意》：“野語有之曰：‘眾人重利，廉士重名，賢士尚志，圣人貴精。 ’”《秋水》：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若者。’我之謂也。”這里明確表明所引之言為“野語”，也有化引俗諺的，如《胠篋》：“故曰：唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起?！薄按浇邉t齒寒”就是對民間俗諺“唇亡齒寒”的擴展和替換，此俗諺在先秦古籍中有記載，如《左傳·僖公五年》：“諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也?！?/p>

1.8 綜合構成型：即同一成語，存在著上述兩種以上的形成類型，是多種構成方式的綜合運用。如：

① 越俎代庖：庖人雖不治庖，尸、祝不越樽俎而代之。（《逍遙游》）截取原文與順序顛倒型兼有。

②邯鄲學步：且子獨不聞夫壽陵余子之學行于邯鄲與？（《秋水》）截取原文、順序顛倒和詞語置換型兼有。

1.9 同源異寫型：由于源自《莊子》的成語形成方式多種多樣，人們的表達需要和言語習慣各不相同，以及語言文化發展變化的交互影響，常常會出現出處相同，意義相同、相近或相關，寫法卻不同的成語異寫情況。由這些綜合原因構成的成語家族的成員，最少的只有兩個，最多的有十幾個。如：

鬼斧神工、神工鬼斧（《達生》），樗櫟庸材、樗櫟凡材、樗櫟散材（《逍遙游》），冰解凍釋、冰解雪釋、冰消凍釋、冰消凍解（《庚桑楚》），納屨踵決、踵決肘見、捉襟肘見、捉襟見肘、捉衿見肘、屨穿踵決（《讓王》），涸轍之鮒、涸轍之魚、涸轍之枯、涸轍枯魚、涸轍窮鱗、涸轍窮魚、涸魚得水、涸鮒得水、轍鮒之急、枯魚之肆、斗升之水、升斗之水、斗水活鱗（《外物》）等。

2 源自《莊子》的成語的語言結構

由于《莊子》內容豐富多彩，語言表達富于變化，于是形成的成語在語言結構上也體現出多樣化的特征。

2.1 外在語言形式上有從3個字至12個字不等的多種成語格式。如：

① 一枝安：鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。（《逍遙游》）此段話還演化出另一個四字格的成語“巢林一枝”。

② 畫地而趨 （《人間世》）、 附贅懸疣 （《駢拇》）等4字格成語，數量最多，不勝枚舉。

③ 無何有之鄉：今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉，廣莫之野。（《逍遙游》）直接截取原文，成一5字格成語。

④夏蟲不可語冰：夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。（《秋水》）截取原文，再省略介詞“以”和“于”而成6字格成語。

⑤君子之交淡若水：且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《山木》）直接截取原文而成7字格成語，也作“君子之交淡如水”。

⑥只知其一，不知其二：識其一，不知其二；治其內，而不治其外。（《天地》）截取“識其一，不知其二”并稍加變化而成8字格成語。亦作“知其一，不知其二”。

⑦彼知顰美而不知顰之所以美：彼知顰美而不知顰之所以美。惜乎，而夫子其窮哉?。ā短爝\》）直接截取原文12個字而成，為源自《莊子》的最長的成語。

2.2 內在語法結構上同樣具有多樣化的特征。具體有8種類型。

① 聯合結構。 如：椿庭萱堂（《逍遙游》）、朝三暮四（《齊物論》）、蟲臂鼠肝（《大宗師》）、金石絲竹（《駢拇》）、心服口服（《寓言》）、搖唇鼓舌（《盜跖》）等。

② 偏正結構。 如：跳梁小丑（《逍遙游》）、六合之內（《齊物論》）、井底之蛙（《秋水》）、吞舟之魚（《庚桑楚》）、害群之馬（《徐無鬼》）、斗升之水（《外物》）等。

③ 主謂結構。 如：庖丁解牛（《養生主》）、膏火自煎（《人間世》）、直木先伐（《山木》）、禍福相生（《則陽》）、婦姑勃谿（《外物》）、能者多勞（《列御寇》）等。

④ 述賓結構。 如：不近人情（《逍遙游》）、躊躇滿志（《養生主》）、蒿目時艱（《駢拇》）、權衡輕重（《胠篋》）、不為禍始（《刻意》）、投其所好（《庚桑楚》）等。

⑤ 述補結構。 如：禍重于地（《人間世》）、相濡以沫（《大宗師》）、曳尾涂中（《秋水》）、貽笑大方（《秋水》）、瞠乎其后（《田子方》）、失之交臂（《田子方》）等。

⑥ 連動結構。 如：越俎代庖（《逍遙游》）、抱甕出灌（《天地》）、得心應手（《天道》）、數米而炊（《庚桑楚》）、得意忘言（《外物》）、探驪得珠（《列御寇》）等。

⑦ 兼語結構。 如：使蚊負山（《應帝王》）、播糠瞇目（《天運》）、咳唾成珠（《秋水》）等。

⑧ 緊縮結構。 如：存而不論（《齊物論》）、官止神行（《養生主》）、薪盡火傳（《養生主》）、非愚則誣（《秋水》）、不言而信（《田子方》）、有名無實（《則陽》）等。

3 源自《莊子》的成語的詞義變化

3.1 大部分保留了《莊子》原文的詞義。如：

① 善始善終：善妖善老，善始善終。（《大宗師》）意即善于開始，也善于終結。此成語在漢代即得到運用，如司馬相如《封禪文》：“文王改制，爰周郅隆，大行越成，而后陵遲衰微，千載亡聲，豈不善始善終哉？”《史記·陳丞相世家》：“及呂后時，事多故矣，然平竟自脫，定宗廟，以榮名終，稱賢相，豈不善始善終哉？”

② 大同小異：大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。（《天下》）中古以后“大同小異”成為成語，表示事物大致相同，但是略有小的差異。如《洛陽伽藍記·城北》：“惠生在烏場國二年，西胡風俗，大同小異，不能具錄?！薄墩妥C類本草·滑石》引《本草圖經》：“今濠州醫人所供青滑石，云性微寒，無毒，主心氣澀滯，與本經大同小異。”朱熹《中庸章句》第十九章：“此與《論語》文意大同小異，記有詳略耳?！逼溆嗳纾嘿O笑大方（《秋水》）、送往迎來（《山木》）、數米而炊（《庚桑楚》）、禍福相生（《則陽》）、心服口服（《寓言》）、櫛風沐雨（《天下》）等，不勝枚舉。

3.2 也有一些源自《莊子》的成語在使用過程中詞義發生了引申變化，有些甚至已和《莊子》原義相反，句式和感情色彩也發生了相應的變化。如：

①呆若木雞：幾矣，雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣。異雞無敢應者，反走矣?！保ā哆_生》）原文說明所養斗雞之最高境界，是外形似木雞，無靈動之活力，但內德具備，超出常雞，因此在斗雞中反能取勝。“呆若木雞”本為褒義，后來卻用來形容人或動物之呆笨愚蠢或發愣的樣子，如同一只木雕的雞，表達的感情色彩發生了逆轉，由褒揚肯定變為嘲諷否定，并因此而出現另一條嘲諷意味十分明顯的成語“蠢若木雞”，如 《聊齋志異·促織》：“小蟲伏不動，蠢若木雞?！?/p>

② 每況愈下：夫子之問也，固不及質。正、獲之問于監市履狶也，每下愈況。（《知北游》）章炳麟《新方言》：“‘愈況’，猶‘愈甚也’。 ”莊子本義是要說明道無所不在，因此譬況時不避尋常甚至粗俗之物，因為愈是平常卑下之物，愈能譬況道之本質，愈往低下處考察，愈能了解真實情況?！懊肯掠鷽r”亦作“愈況每下”，但是后來訛變為成語“每況愈下”，被人們用來說明情況的持續變壞或不斷惡化，意義集中在“況愈下”上，這和《莊子》原義已不相干。王力先生就曾以“每下愈況”為例來說明成語的訛變問題：“某些成語因為用字深奧，很容易以訛傳訛，變了樣子。例如‘每下愈況’已經變成‘每況愈下’。[9]”

其余如：沉魚落燕（《齊物論》）、相濡以沫（《大宗師》）、含哺鼓腹（《馬蹄》）、盜亦有道（《胠篋》）、得心應手（《天道》）、咳唾成珠（《秋水》）、綆短汲深（《至樂》）等成語詞義都發生了很大的變化。

4 源自《莊子》的成語在后世的使用情況

由于《莊子》哲學思想的博大精深，語言的浪漫雄奇，語詞組合方式的復雜多變，以及人們在理解和運用上的差別很大，種種原因導致源自《莊子》的成語在后世的使用頻率和正誤上皆有所不同。

4.1 從使用頻率上來看，源自《莊子》的成語有四種情況：

①使用頻率極高。源自《莊子》的成語多數至今仍為大家所熟知和常用。如：栩栩如生（《齊物論》）、莫逆之交（《大宗師》）、鬼斧神工（《達生》）、似是而非（《山木》）等。

②使用頻率一般。因為有其他同類成語可以替代，人們較少用到；或者因為受到成語自身用詞、表義、書寫的限制，使用范圍局限在文化水平較高的人群中。如：安時處順（《養生主》）、洋洋大觀（《天地》）、俯仰由人（《天運》）、非愚則誣（《秋水》）等。

③使用頻率極低。多數人不解其義，甚至有人從未聽過或見過此類成語，因而在表達中極少用到這些成語，甚至完全不用。在現代漢語里，這些成語基本上已被淡化、廢棄。如：一枝之棲（《逍遙游》）、使蚊負山（《應帝王》）、駢拇枝指（《駢拇》）、尸居龍見（《在宥》）、自崖而反（《山木》）、抱德煬和（《徐無鬼》）、婦姑勃谿（《外物》）等。

④ 有的成語源自《莊子》同一篇文章的同一段文字，但使用頻率卻迥然不同。如：《天道》中輪扁以斫輪為喻，說明語言具有局限性。這段話很有哲理性和語言學史的研究價值。由這段話演化出的成語也較多，如：輪扁斫輪、斫輪老手、不徐不疾、不疾不徐、得手應心、得心應手、心手相應、心中有數、胸中有數等。其中“得心應手”最為常用，“心中有數”、“胸中有數”、“心手相應” 次之，其余使用頻率最低。

4.2 從使用正誤上來看，源自《莊子》的成語絕大多數都能得到正確的使用，但是遺憾地是近十幾年來也陸續出現了一些被人誤解和誤用的現象，有的還很普遍。如：

① 人民教育出版社出版的高中《語文》課本第二冊（1998年版）課文《過萬重山漫想》：“人類的歷史，對于我本來如同遠在云天之上、不可端睨的飛鳥，此時忽如棲落在手指上，簡直可以數一數它的翎毛?！贝颂帯安豢啥隧笔菍υ醋浴洞笞趲煛返某烧Z“不可端倪”的誤用。

② 2004年10月8日《長沙晚報》文章《長痛不如短痛》：“退場——威脅裁判（要看錄像改判）——電話威脅主管部門 （你不解決我罷賽）——要求重賽——暫時退出！當現代隊沿著這個清晰的戰術亦步亦趨時，我對中國足球認識的幼稚再次被印證。”這是對源自《田子方》的“亦步亦趨”的誤解和誤用。實際上這里正好可以用另一個成語“步步為營”。

③ 2004年11月18日《燕趙都市報》第 23版《解讀張藝謀——從“武俠”回到“文藝”》：“據悉，張導還是按照老規矩辦事，盡管開機儀式比較隆重，但還是拒絕記者采訪，看來來自全國的記者到時也只能望塵莫及了。”從文意來看，此處使用源自《田子方》的“望塵莫及”不當，應該使用出自《秋水》的成語“望洋興嘆”。

④ 《讀書文摘》2007年第1期《茶道散記》：“莊子有云：‘得兔忘筌?！边@是混淆了《外物》最后一段話：“筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄?！睉恰暗敏~忘筌”，或者“得兔忘蹄”。不能將這兩個成語雜糅混用成為所謂的怪胎成語。

⑤ 《蘇州廣播電視報》2008年第30期D03版有一篇關于蘇州市商品房成交量的報道，題目是《全市周成交量價齊下跌吳中區成交量呼搖直上》，標題中的“呼搖直上”是源自《逍遙游》的“扶搖直上”之誤寫[10]。

⑥ 2008年3月15日的《雜文報》：“可是隨著時間的推移，環境的變化，以及學風的每況日下，我發覺班主任越來越難當了。”“每況日下”是對源自《知北游》的“每況愈下”的誤解和誤用，或者是“每況愈下”與“世風日下”兩條成語雜糅而成。

其余如：望洋興嘆（《秋水》）、夜以繼日（《至樂》）、白駒過隙（《知北游》）等源自《莊子》的成語都有被誤解誤用的情況。以給語言文字糾正錯誤而在國內知名度很高的期刊《咬文嚼字》，就經常有涉及源自《莊子》的成語使用錯誤的辨析文章；王凌青先生的《〈莊子〉成語釋文商兌》[11]、筆者的《源自〈莊子〉的成語誤用辨證三則》也有所辨析[12]，可以參閱。

源自《莊子》的成語是漢民族語言文化寶庫中的珍貴遺產，也是今人文學創作、科學研究、學習工作、為人處世、日常生活中所常用的語匯；《莊子》中對“野語”之類的民俗語言的運用對后世詞匯史和民俗文化史的研究具有雙重意義。因此，我們在使用源自《莊子》的成語時，要真正做到古為今用、推陳出新、繼承發展、豐富完善，從而使我們的語言表達既優美又準確，既生動又規范，同時也能使成語這一重要的祖國傳統語言文化資源能得到更好的理解和運用，使中國的傳統文化得到更好的繼承和發揚。

[1]中華成語大辭典[M].長春：吉林文史出版社,1986.

[2]中國成語大辭典[M].上海：上海辭書出版社,1987.

[3]漢大成語大詞典[M].北京：漢語大詞典出版社,1996.

[4]唐樞.中華成語熟語辭海[M].北京：學苑出版社,1995.

[5]征溶,冠峰.新漢語成語詞典[M].南京：南京大學出版社,1987.

[6]辛夷,成志偉.中國典故大辭典[M].北京：北京燕山出版社,1991.

[7]馬秀恰,劉青琬.《莊子》成語淺析[J].河北大學學報,1998,（4）:75-79.

[8]馬君驊等.漢語典故詞典[M].北京：漢語大詞典出版社,1998.

[9]王力.漢語史稿[A].王力.王力文集（第九卷）[C].濟南:山東教育出版社,1988:770.

[10]李榮先.何來“呼搖直上”[J].咬文嚼字,2008,（12）:17.

[11]王凌青.《莊子》成語釋文商兌[J].湖州師專學報,1991,（3）.

[12]馬啟俊.源自《莊子》的成語誤用辨證三則[J].安慶師范學院學報,2011,（12）:40-44.

THE INSPECTION OF IDIOMS FROM ZHUANG-ZI

MA Qi-jun
（School of Culture and Media,West Anhui University,Lu′an Anhui 237012）

Zhuang-zi is one of important sources of Chinese idiom,and there are more than 500 in it.The formation and linguistic structure of these idioms is different,and the meanings of idioms in use differ from original meaning in Zhuang-zi.The idioms from Zhuang-zi are larger number,used for long time,have great influence and still play an important role in language up to now,therefore we need to inspect and analyze their formation,linguistic structure and word meaning change in order to correctly understand and use the valuable cultural heritage of the national language.

Zhuang-Zi;Idiom;Formation;Structure;Word meaning;Inspection

H131

A

1672－2868（2012）02－0017－06

2011－10－20

安徽省教育廳高等學校省級質量工程項目（項目編號：教高[2009]9號）；教學研究省級一般項目（項目編號：20100888）。

馬啟俊（1965-），男，安徽金寨人。皖西學院文化與傳媒學院副教授，文學博士。研究方向：民間文學與訓詁學。

責任編輯：松 水