體育承載之 “特色”的哲學(xué)內(nèi)涵探析

金慶凱

（皖西學(xué)院 體育學(xué)院，安徽 六安 237012）

特色的 “載體”，是指特色的承載物、承載者[1]（P50）。特色的載體不同，載體所構(gòu)建的 “特色”亦不同。一些耳熟能詳?shù)脑~匯，諸如亞洲特色、中國(guó)特色等顯見于各類媒體中。時(shí)下在提倡自由爭(zhēng)鳴、推進(jìn)學(xué)術(shù)繁榮的背景下，體育界的有識(shí)之士對(duì)體育領(lǐng)域的科學(xué)研究做了大量卓有成效的工作。但繁華的背后，象 “體育特色”、“特色體育”以及體育的 “項(xiàng)目特色”、“品牌特色”、“體育文化特色”等概念被廣泛使用，究其內(nèi)容，多為實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)敘述或成果的總結(jié)，以此來(lái)論證 “特色”的存在，顯得很唐突。甚至在 “特色”研究的闡述中，許多學(xué)者都莫衷一是。這里以體育為特色的載體，在體育的范疇內(nèi)，對(duì) “特色”的哲學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行釋義，旨在拋磚引玉，引起學(xué)者對(duì)體育承載 “特色”內(nèi)涵的關(guān)注，為 “特色”正名，構(gòu)筑相關(guān)研究的理論基石。

1 “特色”的哲學(xué)內(nèi)涵

1.1 “特色”的傳統(tǒng)含義

什么是 “特色”？有人將特色與特別、特殊、特質(zhì)、獨(dú)特、特點(diǎn)等歸為同一系列的概念，但這些詞匯的使用各有其一定的情境，不可混用。另外一種觀點(diǎn)認(rèn)為 “特色”就是個(gè)性、差異，意指事物所具有的 “特殊性”、“與眾不同”、“出色”等含義。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì) “特色”的解釋是一個(gè)事物或一種事物顯著區(qū)別于其他事物的風(fēng)格、形式，是由事物賴以產(chǎn)生和發(fā)展的特定的具體的環(huán)境因素所決定的，是其所屬事物獨(dú)有的[2]（P729）。關(guān)于“特色”含義的論述，我國(guó)古代就有不少文獻(xiàn)記載，古人認(rèn)為 “事物之獨(dú)勝處曰特色，言其特別出色也”，意思是某一或某些事物與其他事物比較，所表現(xiàn)出的特別出色的地方謂之 “特色”。如《方言》卷六云：“物無(wú)耦曰特?！盵3]（P59）意思是事物無(wú)與之相同者謂之 “特”，乃 “獨(dú)特” 也。《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·黃鳥》云：“維此奄息，百夫之特?！币馑际茄傧⒌牟拍艿值蒙弦话偃恕Ｑ傧?，人名，秦國(guó)的大夫[4]（P107-109）。這里的 “特”指出類拔萃，乃 “特長(zhǎng)”之意。《莊子·逍遙游》說(shuō)：“而彭祖乃今以久特聞。”意思是彭祖到現(xiàn)在還以長(zhǎng)壽著名于世[5]（P1-3），乃 “特征”之意?！疤厣钡膫鹘y(tǒng)含義使其具有的外部特征主要體現(xiàn)在，其一，縱向來(lái)看，載體所擁有的 “特色”，應(yīng)是經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的有形的物質(zhì)文化積累，并已達(dá)到一定的高度。其二，橫向來(lái)看，載體所擁有的 “特色”，應(yīng)在載體所屬的領(lǐng)域內(nèi)擁有較顯著的優(yōu)勢(shì)，并確立領(lǐng)先地位。其三，載體所擁有的“特色”，在載體所屬的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)自占據(jù)一定位置，具有標(biāo)志性，并在領(lǐng)域內(nèi)擁有 “話語(yǔ)權(quán)”。其四，載體所擁有的 “特色”，在載體所屬的領(lǐng)域內(nèi)不具有普適性，而表現(xiàn)為另類性。對(duì)自身的發(fā)展或形成阻礙，或形成優(yōu)勢(shì)，并存在著相互轉(zhuǎn)化的可能。

1.2 “特色”的哲學(xué)含義

“特色”的哲學(xué)層面含義，如從世界觀和方法論的視角去看，“特色”就是遵照事物的唯物辨證本性，將共性的東西和個(gè)性的東西相結(jié)合，使共性與個(gè)性共同發(fā)展，并創(chuàng)造性地開展工作，達(dá)到優(yōu)化事物的目的。如從操作層面看，“特色”就是要把各層次、各方面共性和個(gè)性的東西結(jié)合起來(lái)，制定出切實(shí)有效的路線、方針、政策和具體實(shí)施的方法、舉措，并在不斷創(chuàng)新發(fā)展中，開創(chuàng)工作的新局面。運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)思想去理解 “特色”，“特色”就不是一般性質(zhì)的獨(dú)特、特殊，而是 “結(jié)合”，是主體將共性與個(gè)性結(jié)合在一起，在對(duì)事物的優(yōu)化進(jìn)程中，形成的模式、形態(tài)、規(guī)律。構(gòu)成“結(jié)合”的三個(gè)基本要素是 “主體”、“共性”和“個(gè)性”。“主體”是指對(duì) “特色”載體有認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力的人?！肮残浴本褪欠从?“特色”在載體領(lǐng)域內(nèi)，事物所具有的普遍的、共有的性質(zhì)?！皞€(gè)性”就是指 “特色”在載體領(lǐng)域內(nèi)，事物的具體實(shí)際。另外，這種 “結(jié)合”不僅要具有普遍性，而且要恰當(dāng)，不能牽強(qiáng)附會(huì)。某些形態(tài)的 “結(jié)合”其實(shí)質(zhì)并不屬于 “特色”意義上的結(jié)合，即結(jié)合的兩者間無(wú)共性與個(gè)性的關(guān)系，而只是 “聯(lián)系”或 “統(tǒng)一”層面上的結(jié)合。也就是說(shuō) “共性”與 “個(gè)性”的關(guān)系既不可分割，也不可對(duì)立[6]（P4-9）。蘇昌培在《特色論》一書中論及 “特色”，他認(rèn)為 “特色”就是優(yōu)質(zhì)事物的規(guī)定性，即 “特色”是區(qū)分優(yōu)質(zhì)和非優(yōu)質(zhì)的規(guī)定性。并指出 “特色”是事物的最佳穩(wěn)態(tài)，是質(zhì)轉(zhuǎn)化和質(zhì)優(yōu)化的統(tǒng)一、優(yōu)質(zhì)規(guī)定性和非優(yōu)質(zhì)規(guī)定性的統(tǒng)一、共性與個(gè)性優(yōu)質(zhì)規(guī)定性的統(tǒng)一、質(zhì)的優(yōu)化和環(huán)境優(yōu)化的統(tǒng)一[7]（P11-19）。

1.3 體育承載的 “特色”之科學(xué)含義

在理解體育所承載 “特色”的科學(xué)含義前，先要確立本研究的兩個(gè)基本要素。第一個(gè)要素是體育所承載的 “特色”，它的內(nèi)涵就是反映在體育領(lǐng)域內(nèi)事物的本質(zhì)屬性，它的外延是指 “特色”所反映的體育領(lǐng)域內(nèi)的本質(zhì)屬性的對(duì)象，且這一對(duì)象是體育領(lǐng)域內(nèi)的優(yōu)質(zhì)事物。第二個(gè)要素是 “特色”就實(shí)質(zhì)而言是結(jié)合，是主體把共性的東西與個(gè)性的東西相結(jié)合。體育所承載的 “特色”，它的 “主體”是指對(duì) “體育”有認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力的人，“共性的東西”就是在體育領(lǐng)域內(nèi)所有事物或某一類事物所共有的性質(zhì)，是在所有事物或某一類事物中普遍存在的東西?！皞€(gè)性的東西”就是在體育領(lǐng)域內(nèi)某一事物所獨(dú)有的性質(zhì)，是區(qū)別于另一事物的特殊的東西，或僅存于這一事物中的特有的東西。據(jù)此，正確理解體育所承載的 “特色”概念，核心要求是需認(rèn)識(shí)到 “特色”就是結(jié)合，這種結(jié)合是指在體育領(lǐng)域內(nèi)，主體將某一事物共性的東西與個(gè)性的東西相結(jié)合，這一事物在優(yōu)化過(guò)程中，所形成的一種形態(tài)、規(guī)律、實(shí)踐和理論模式。它能使反映體育本質(zhì)屬性的事物，具有自我完善、自我發(fā)展的傾向性，能代表事物在體育領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)展和進(jìn)化的方向。

2 體育承載 “特色”的基本形態(tài)

在論及體育承載 “特色”的基本形態(tài)時(shí)，我們要知道在體育領(lǐng)域內(nèi)任何現(xiàn)實(shí)的 “特色”，無(wú)論從縱向還是從橫向上看，都是錯(cuò)綜復(fù)雜的。“特色”一般不會(huì)以單一的形態(tài)出現(xiàn)。但為闡明本研究的觀點(diǎn)，有必要將其分解為單個(gè)形態(tài)，選取其中一些基本形態(tài)進(jìn)行研究與說(shuō)明，且這些 “特色”的基本形態(tài)是產(chǎn)生在體育領(lǐng)域內(nèi)，是以體育為載體的。以下對(duì)體育所承載的 “特色”形態(tài)的論述，是基于國(guó)內(nèi)體育界學(xué)者對(duì) “特色”的相關(guān)研究的歸納與分析而得出的，旨在對(duì) “特色”的基本形態(tài)有一個(gè)先行的說(shuō)明，以供研究與討論。

2.1 體育的理論 “特色”形態(tài)

理論與實(shí)踐相結(jié)合，是最高層次的結(jié)合。體育理論的形成與發(fā)展，必須把握體育的本質(zhì)與規(guī)律，是主體對(duì)體育現(xiàn)象和體育實(shí)踐在抽象、概括和總結(jié)的基礎(chǔ)上形成的專門化、系統(tǒng)化的理性認(rèn)識(shí)[8]。體育理論的形成來(lái)源于實(shí)踐，并在不斷的實(shí)踐中自我完善和自我發(fā)展。只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的體育理論才具有 “特色”。沒(méi)經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的理論是空洞的，甚至可能是錯(cuò)誤的。因此這一形態(tài)的 “特色”，核心要求是主體要將理論與實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地發(fā)展出 “特色”。

2.2 體育的工作 “特色”形態(tài)

主體將 “上級(jí)”的決策與 “下級(jí)”的實(shí)際相結(jié)合，構(gòu)筑體育的工作 “特色”。這里所說(shuō)的 “下級(jí)”隸屬于 “上級(jí)”，兩者在行政管理層面上構(gòu)成為上下級(jí)垂直關(guān)系。如國(guó)家體育總局與各省、市體育局之間的關(guān)系等。這一形態(tài)的 “特色”的形成，要求主體必須將 “上級(jí)”的決策與 “下級(jí)”的實(shí)際相結(jié)合。要理解其實(shí)質(zhì)，還需要有兩方面的考量，一方面，“上級(jí)”的決策是根據(jù)整體層面上的情況而制定，具有普遍性，對(duì) “下級(jí)”的工作具有指導(dǎo)作用，“下級(jí)”必須按照 “上級(jí)”的決策執(zhí)行。另一方面，各下屬單位的實(shí)際情況又不盡相同，具有特殊性?！吧霞?jí)”的決策不是針對(duì)各 “下級(jí)”的具體情況而制定，所以 “下級(jí)”應(yīng)把 “上級(jí)”決策的精神與自身的具體情況相結(jié)合，不僅要貫徹執(zhí)行 “上級(jí)”的決策，而且要?jiǎng)?chuàng)新性地開展工作，才能形成“特色”。

2.3 體育的地域性 “特色”形態(tài)

主體將外地具有普適性的成功經(jīng)驗(yàn)同本地的實(shí)際相結(jié)合，形成為體育的地域性 “特色”。這一“特色”形態(tài)的特點(diǎn)是，首先本地的 “體育”為發(fā)展和完善自身，就必須要善于學(xué)習(xí)外地有普適性的成功經(jīng)驗(yàn)?！捌者m性”指的是普遍的、適用的，屬于共性的東西。其次，任何一個(gè)地方因其所處的區(qū)位不同，在地理、人文、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等多因素的影響下，“體育”所呈現(xiàn)出的發(fā)展模式、發(fā)展水平不同。即使借鑒外地的具有普適性的成功經(jīng)驗(yàn)，也不能簡(jiǎn)單照搬，必須要與本地的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，并通過(guò)不斷的發(fā)展創(chuàng)新，才能形成 “特色”。

2.4 體育的系統(tǒng)內(nèi) “特色”形態(tài)

主體將外單位有普適性的成功經(jīng)驗(yàn)與本單位的實(shí)際相結(jié)合，構(gòu)筑系統(tǒng)內(nèi)的 “特色”。此形態(tài)的“特色”與地域性 “特色”這一形態(tài)的產(chǎn)生機(jī)理較為相似，區(qū)別在于隸屬不同。強(qiáng)調(diào)在體育系統(tǒng)內(nèi)主體將外單位所取得的具有普適性的成功經(jīng)驗(yàn)必須與本單位實(shí)際相結(jié)合，且要發(fā)展創(chuàng)新，來(lái)構(gòu)建系統(tǒng)內(nèi)的 “特色”。如有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)我國(guó)高等體育教育的同質(zhì)化現(xiàn)象較為嚴(yán)重，很難形成自己的 “特色”。高校要妥善處理短期效益與長(zhǎng)期效益的關(guān)系，并結(jié)合自身的實(shí)際，探索獨(dú)具特色的發(fā)展戰(zhàn)略[9]。文章提及的要 “結(jié)合自身的實(shí)際”，自身實(shí)際與什么結(jié)合，當(dāng)然是普適性的成功經(jīng)驗(yàn)，這一成功經(jīng)驗(yàn)不一定是某個(gè)單位獨(dú)創(chuàng)的，也可能是某些外單位有普適性成功經(jīng)驗(yàn)的 “聚合”。

2.5 體育的國(guó)別 “特色”形態(tài)

主體將國(guó)外體育發(fā)展有普適性的成功經(jīng)驗(yàn)同本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，構(gòu)建本國(guó)的體育 “特色”。“特色”的這一形態(tài)，一方面強(qiáng)調(diào)本國(guó)的 “體育”在不斷的變革中，要善于學(xué)習(xí)、借鑒和引進(jìn)國(guó)外特別是體育大國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)的一切反映體育發(fā)展規(guī)律，具有普適性的發(fā)展成果。另一方面，本國(guó)要根據(jù)自身 “體育”發(fā)展的實(shí)際和需要，有選擇性地學(xué)習(xí)、借鑒和引進(jìn)這些有普適性的成功經(jīng)驗(yàn)，不斷地創(chuàng)新發(fā)展，才是發(fā)展本國(guó) “體育”的明智之舉。因此，要清楚地認(rèn)識(shí)到 “特色”是反映優(yōu)質(zhì)事物的本質(zhì)屬性，“特色”體現(xiàn)的是一種 “先進(jìn)”。發(fā)展有中國(guó) “特色”的體育事業(yè)，必須要與我國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，在不斷地優(yōu)化發(fā)展的基礎(chǔ)上，形成的 “特色”，才符合中國(guó)體育事業(yè)改革發(fā)展的本質(zhì)要求。

3 理解體育承載之 “特色”應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題

3.1 “特色”異化形成認(rèn)識(shí)誤區(qū)

對(duì) “特色”的認(rèn)識(shí)不清，易使 “特色”的提法出現(xiàn)異化現(xiàn)象。“特色”異化現(xiàn)象主要分為三類：泛特色、偽特色、反特色。

“泛特色”現(xiàn)象在體育領(lǐng)域出現(xiàn)的原因，是以“特色”來(lái)反映一切體育領(lǐng)域內(nèi)事物的性質(zhì)。諸如“體育產(chǎn)業(yè)特色”、“體育項(xiàng)目特色”、“體育賽事特色”等提法層出不窮，用以標(biāo)榜自己的工作成效，反映體育的某一偶發(fā)事件，貼上體現(xiàn)差異的標(biāo)簽，甚至僅作為宣傳或強(qiáng)調(diào)加入的修飾詞?！疤厣辈荒芨淖兪挛锏男再|(zhì)，但可以優(yōu)化事物的性質(zhì)，“特色”只有在事物的優(yōu)化過(guò)程中才能形成。

“偽特色”是指在體育領(lǐng)域內(nèi)，已被事實(shí)證明主體沒(méi)有將共性與個(gè)性相結(jié)合，沒(méi)有使體育領(lǐng)域內(nèi)的事物得到優(yōu)化發(fā)展，為維護(hù)主體利益和掩蓋主體的創(chuàng)新乏力，而套上偽裝的現(xiàn)象。如果學(xué)校僅選取個(gè)別體育特長(zhǎng)生組成體育訓(xùn)練隊(duì)，在一些重要體育賽事中取得理想的成績(jī)，就冠以體育 “特色”學(xué)校。為宣傳體育文化特色，以歷史上取得的成績(jī)、證書、活動(dòng)照片等一切資料為佐證，美其名為 “特色”，這正是 “偽特色”的外在表現(xiàn)。

“反特色”是在體育領(lǐng)域內(nèi)，主體背離體育發(fā)展規(guī)律，或錯(cuò)誤地理解共性和個(gè)性，或錯(cuò)誤地借鑒不具有普適性的成功經(jīng)驗(yàn)，甚至將共性和個(gè)性盲目地、強(qiáng)行地結(jié)合在一起，忽視或摒棄自身的具體實(shí)際的現(xiàn)象。

3.2 正確看待體育承載 “特色”的形態(tài)

首先，要理解 “特色”是客觀存在的。不是在體育領(lǐng)域內(nèi)，明確指出某一事物在優(yōu)化過(guò)程中形成了 “特色”，就說(shuō)明 “特色”的存在，而不提及其“特色”時(shí)，特色就不存在。有些相關(guān)研究未能將“特色”擺上 “桌面”讓讀者直觀感受，但這并不是否定 “特色”的存在。其次，在實(shí)際工作中 “特色”的各種基本形態(tài)是交織在一起的，不是單一的。體現(xiàn)的是多種基本形態(tài)的 “聚合”。再者，在體育領(lǐng)域內(nèi)的 “特色”形態(tài)，一方面要在一定時(shí)期內(nèi)具有相對(duì)的穩(wěn)定性，另一方面，它又不是永恒不變的，在其反映體育領(lǐng)域內(nèi)的事物的優(yōu)化過(guò)程中，“特色”本身也會(huì)隨之發(fā)展變化。

3.3 要理解 “特色”是結(jié)合不是特殊性

體育界有為數(shù)不少的人將 “特色”理解為特殊性。顯然，這種看法較為片面、不準(zhǔn)確。首先，“特色”即結(jié)合，必須將體育領(lǐng)域內(nèi)事物的共性與個(gè)性相結(jié)合。而特殊性只反映結(jié)合的一個(gè)方面或一個(gè)不可缺少的要素。我們不能將普遍性與共性、特殊性與個(gè)性做等同的理解，他們之間存在著既緊密聯(lián)系又有一定差別的關(guān)系。另外，“特色”不能等同于特殊性的又一原因在于，“特色是創(chuàng)造”，“特色是發(fā)展”?！疤厣笨梢詢?yōu)化體育領(lǐng)域內(nèi)事物的性質(zhì)，而特殊性顯然不具備這樣的功能。

3.4 要認(rèn)識(shí)到 “特色”不能割裂共性，在事物優(yōu)化過(guò)程中追求共性是前提

“特色”是共性與個(gè)性的 “結(jié)合物”，相對(duì)于體育領(lǐng)域內(nèi)事物的存在，共性的東西更為重要?！肮残浴狈从丑w育領(lǐng)域內(nèi)所有事物或某一類事物所共有的性質(zhì)，沒(méi)有體育領(lǐng)域內(nèi)的 “共性”的事物，它必定與體育無(wú)關(guān)。為什么說(shuō) “在事物優(yōu)化過(guò)程中追求共性是前提”？因?yàn)?，具有體育領(lǐng)域內(nèi)的 “共性”，是這一事物或某一類事物賦予體育性質(zhì)的必備條件，是體育領(lǐng)域內(nèi)同類事物共同具備的本質(zhì)規(guī)定?！肮残浴币?guī)定著體育領(lǐng)域內(nèi)事物的共同屬性，制約著體育領(lǐng)域內(nèi)事物的性質(zhì)和發(fā)展方向及發(fā)展方式。

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