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《梅麗迪恩》與《紫顏色》中婦女主義思想之比較

2012-08-15 00:52:12孫小芳

孫小芳

(深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院外國語學(xué)院,廣東深圳 518055)

《梅麗迪恩》與《紫顏色》中婦女主義思想之比較

孫小芳

(深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院外國語學(xué)院,廣東深圳 518055)

《梅麗迪恩》和《紫顏色》是美國黑人女作家艾麗斯·沃克的重要代表作,都體現(xiàn)了作者著名的婦女主義理論,但兩部作品中所透視出的具體的婦女主義主張還是存在著很大差異。通過《梅麗迪恩》主人公對傳統(tǒng)女性形象的叛逆到《紫顏色》主人公茜莉的成長嬗變,我們不難看出作者婦女主義主張的發(fā)展脈絡(luò),看到“提出問題,思考問題,尋找解決方案”的實(shí)驗(yàn)性的演繹過程。

叛逆;嬗變;婦女主義

被稱為黑人婦女“辯護(hù)士”的艾麗斯·沃克是美國文壇上一位重要作家。《紫顏色》是沃克的婦女主義代表作,女主人公茜莉所經(jīng)受的超乎尋常的悲慘遭遇以及后來的華麗嬗變,讓人們驚嘆于這一“女性成長小說”中的婦女主義主題思想。另一部小說《梅麗迪恩》刻畫了梅麗迪恩·黑爾這樣一位年輕的黑人新女性,展現(xiàn)了她由一個(gè)普通的黑人女孩覺醒成長為堅(jiān)強(qiáng)的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)士的過程。這兩部作品中所體現(xiàn)出來的具體的婦女主義主張還是存在著很大差異。通過《梅麗迪恩》主人公對傳統(tǒng)女性形象的叛逆到《紫顏色》主人公茜莉的成長的嬗變,我們不難看出作者婦女主義主張的發(fā)展脈絡(luò),看到“提出問題,思考問題,尋找解決方案”的實(shí)驗(yàn)性的演繹過程。

一、女主人公的覺醒

梅麗迪恩起先只是一個(gè)普通黑人女孩,高中時(shí)就與男友艾迪交往。這樣的交往只是為了防止其他男孩子的騷擾,后意外懷孕就輟學(xué)回家結(jié)婚生孩子。梅麗迪恩每天生活得渾渾噩噩,但有一天電視里的一條新聞使她覺醒了:大約在凌晨的三四點(diǎn)鐘,她們家街區(qū)的一棟“民權(quán)主義工作之家”被炸毀了。這樣一條消息使她萬分震驚,她驚詫于白人種族主義者慘烈的暴行。覺醒的種族意識(shí)使梅再也無法袖手旁觀,立刻投入到反種族主義的斗爭中去。為了全力參加民權(quán)運(yùn)動(dòng),覺醒后的女主人公決定首要的任務(wù)就是打破男權(quán)社會(huì)賦予自己的三個(gè)角色,即“聽話的女兒”、“賢惠的妻子”和“偉大的母親”。角色的叛逆促使梅麗迪恩與丈夫離婚,將幼小的兒子送與他人喂養(yǎng),離家出走,只身深入美國南方的黑人聚居區(qū),挨家挨戶宣傳民權(quán)運(yùn)動(dòng)的思想。從主人公的覺醒過程中,我們不難看出她的這種“離家出走,拋夫棄子”的覺醒方式顯得極端與輕率,其不假思索的處理方式與“極端的白人女性主義”主張極其相似。

相比之下,《紫顏色》主人公茜莉的覺醒顯得更加完美與成熟,更加符合作者婦女主義思想的體現(xiàn)。茜莉14歲開始就遭受繼父的奸污,后生有兩子都被繼父帶走送人,之后為了把她處理掉,繼父就以一頭牛作為條件把她打發(fā)給某某先生做老婆,同時(shí)還要做四個(gè)孩子的繼母。生活中的侮辱、謾罵和毆打使茜莉沒有任何反抗的意識(shí)和能力。后來,生活中出現(xiàn)的其他幾個(gè)反抗、獨(dú)立的黑人女性,比如索菲亞、莎格、耐蒂等對她產(chǎn)生了潛移默化的影響,促使她離開充滿奴隸式壓迫和折磨的家,創(chuàng)建自己的“大眾褲子有限公司”,證實(shí)自身價(jià)值。與梅麗迪恩相比,同樣是離家出走,茜莉的舉動(dòng)只是為了取得自身的獨(dú)立,向男性展示自身價(jià)值,進(jìn)而得到男性的尊重與認(rèn)可。

二、反性別主義主張

針對性別歧視的問題,沃克提出了“愛的哲學(xué)”,主張婦女主義者“喜愛男性,性愛或者非性愛。致力于人類的生存和完整——包括男人和女人。反對(男女兩性間的)分離主義主張”。

在《梅麗迪恩》中,主人公與丈夫艾迪并沒有太多的感情,只是因?yàn)閼言卸莶萁Y(jié)婚。婚后的兩性生活也不和諧,艾迪很快找了其他的女人,梅麗迪恩還繼續(xù)扮演賢妻良母的角色。可怕的男權(quán)主義現(xiàn)實(shí)讓梅不得不離家出走,并在運(yùn)動(dòng)中邂逅了男朋友杜魯門,他們真心相愛,但經(jīng)歷了一系列的事情后,梅麗迪恩決定把自己和杜魯門的孩子流產(chǎn)并把輸卵管結(jié)扎。異性戀和女性的生育才使父權(quán)制社會(huì)得以生存并使父權(quán)制的思想一代又一代傳遞下去。作為一個(gè)反性別主義的女戰(zhàn)士,梅麗迪恩選擇將孩子流產(chǎn),將輸卵管結(jié)扎以示反抗的方法看上去非常堅(jiān)決。但是,這種對傳統(tǒng)女性形象的完全叛離,選擇與男性對立的分裂主義的思想背離了沃克“愛的哲學(xué)”,無法達(dá)到建立新型平等和諧兩性關(guān)系的目標(biāo)。

針對這一問題,《紫顏色》中的茜莉就不會(huì)顯得那么孤獨(dú)和無助。雖然,她的境遇要比梅麗迪恩惡劣得多,但是在反對男人壓迫的過程中,茜莉得到了一群黑人姐妹的幫助,她們帶給她的是“反抗、覺醒、獨(dú)立”的意識(shí)。茜莉?yàn)榱藢ふ液谌说奈幕x開家園來到非洲,并在非洲自立自強(qiáng)、頑強(qiáng)奮斗,最終獲得了屬于自己的幸福生活。獲得新生后的茜莉,并沒有“拋夫棄子”,而是懷著寬容的人道主義精神,原諒曾經(jīng)虐待她的丈夫,幫助丈夫轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)新人,實(shí)現(xiàn)了兩性之間的和諧共處。

三、反種族主義主張

作為民權(quán)運(yùn)動(dòng)的參與者,沃克從自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中逐漸提煉出婦女主義者的奮斗目標(biāo),即“致力于整個(gè)人類的生存和完整”。

小說《梅麗迪恩》的主人公雖然一直堅(jiān)持在民權(quán)運(yùn)動(dòng)中采取非暴力的方法,但是作品卻不斷地展現(xiàn)著各種不同的暴力場景。促使梅麗迪恩覺醒的是“民權(quán)運(yùn)動(dòng)之家”被炸毀的血腥場面;當(dāng)梅麗迪恩因參加游行示威而被捕入獄時(shí),面對司法人員的拳打腳踢,她從不求饒。在如火如荼的運(yùn)動(dòng)中,主人公梅麗迪恩彰顯的儼然是一種不折不扣的勇士精神。民權(quán)運(yùn)動(dòng)失敗的殘酷事實(shí)證明了非暴力的運(yùn)動(dòng)方式無法幫助黑人民族取得反種族主義斗爭的勝利,究竟應(yīng)該用什么方法來拯救黑人民族,建立各種族人民之間的平等與和諧呢?這個(gè)問題一直在困擾著女主人公,因此在小說結(jié)尾時(shí),梅麗迪恩又背起行囊踏上了新的征程,開始了新的思考、尋覓、探索解決種族問題的歷程。

這一問題似乎在《紫顏色》中給出了答案。面對這些種族主義的矛盾和斗爭,作者不再倡導(dǎo)黑人與白人之間進(jìn)行正面沖突的斗爭,通過主人公茜莉與遠(yuǎn)在非洲的妹妹耐蒂之間的來信,暗示了尋根非洲文化的中心思想。作品中對茜莉影響最大的是莎格。作為一名獨(dú)立、自信、有強(qiáng)烈的自我意識(shí)的女性形象,莎格是布魯斯音樂的傳承者,人們對莎格的喜愛表明了對黑人文化的向往,同時(shí)透視出像茜莉這樣的黑人要想取得自身的覺醒和改變,實(shí)現(xiàn)種族平等,必須要先尊崇本民族文化傳統(tǒng),保持民族特色。另外,作品還通過茜莉與姐妹們縫制“百納被”,嘗試用非洲草藥秘方幫助索菲亞的女兒治病,以及對奧林卡部落圓形茅屋的描述及非洲黑人信奉的“萬物有靈論”的介紹等來提倡“愛音樂、愛跳舞、愛月亮……愛努力奮斗、愛自己的民族”的主題思想。

四、結(jié)語

通過對黑人傳統(tǒng)習(xí)俗、價(jià)值觀念的追尋,艾麗斯·沃克希望能夠喚起黑人同胞的民族意識(shí),增強(qiáng)民族凝聚力,以爭取實(shí)現(xiàn)與白人及其他種族之間的平等共處的和諧關(guān)系。可見,婦女主義者不僅強(qiáng)調(diào)男女兩性享有同等權(quán)利,同時(shí)重視對黑人民族事業(yè)整體性的維護(hù)。

[1]Walker,Alice.Meridian[M].NewYork:Harcourt Brace Jovanovich,1976.

[2]Walker,Alice.The Color Purple[M].NewYork:Pocket Books,1982.

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1008-178X(2012)05-0099-02

2012-01-11

孫小芳(1976-),女,河南南陽人,深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院外國語學(xué)院講師,碩士研究生,從事英美文學(xué)研究。

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