新形勢下大學生的思想道德教育

□文/陶文輝

（鄂爾多斯職業學院 內蒙古·鄂爾多斯）

一、引言

改革開放30多年來，我國取得了舉世矚目的成功，社會、經濟、文化蓬勃發展，但同時道德缺失問題，尤其是作為國家寶貴人才資源的大學生道德缺失現象更為嚴重。從2002年北京某名牌大學大學生“潑熊”事件，到2004年的“馬加爵事件”，再到2005年與2006年的多起大學生“虐貓”、“虐豬”等事件，再到“我爸是李剛”案件、“藥家鑫殺人”案件等等，無不說明當代大學生道德缺失現象日益突出。

隨著改革開放和社會主義市場經濟的深入發展，我國經濟社會結構已經發生深刻變化，經濟成分和經濟利益多元化，社會生活方式、社會組織形式、就業形式多樣化，人們思想活動的獨立性、選擇性和差異性日益增強。這有利于大學生樹立自強意識、創新意識、成長意識，同時也對其世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀帶來一些不容忽視的負面影響。對于大學生道德教育問題，黨和國家歷來高度重視，并且多次強調要加強大學生的道德教育。尤其是2004年8月，為深入貫徹黨的十六大精神，適應新形勢、新任務的要求，提高大學生的思想政治素質，促進大學生的全面發展，中共中央國務院在《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中明確指出，要以基本道德規范為基礎，深入進行社會公德、職業道德和家庭美德等公民道德教育，引導大學生自覺遵守愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻的基本道德規范。

在不同歷史時期、不同社會環境下成長起來的大學生，由于不同的政治立場、生活經歷、認知水平，必然呈現出不同的成長規律，而對其進行道德教育的方式也應該有所不同。因此，在當今國際國內形勢發生深刻變化的情況下，分析當前我國高校道德教育存在的問題和不足并提出改進的方法，這對高校德育工作者及時、準確地把握學生道德水平的變化和特點，正確地把握學生健康成才的主客觀需要，并且從內容、方法、手段等方面，探索高校德育工作的新思路，全面加強高校道德教育工作，具有重要的現實意義。

二、當代大學生道德教育現狀與存在的問題

21世紀，中國社會經歷了一場由計劃經濟向市場經濟轉變的革命。隨著現代化進程的加劇，人們的價值觀念、思維方式和行為方式發生劇烈變化，傳統的道德規范受到強烈沖擊，而新的道德規范尚未建立起來，導致社會道德出現了某種混亂與無序。在這一特定的轉型時期，大學生的道德觀念和價值觀念受到巨大的沖擊，盡管很多高校加強了道德教育的力度，但效果并不明顯，不少大學生道德迷茫、信念迷失、弄虛作假、損害公物等現象仍然時常出現。之所以產生這種德教低效的原因是由于我國大學生道德教育存在的三個明顯脫節。

第一，大學生道德教育與大學生道德生活相脫節。自我國實行社會主義市場經濟以來，經濟、政治、文化已經發生深刻的變化，這些變化必然通過當代大學生的思想、觀念、價值觀表現出來，這些思想、觀念、價值觀既有共性又有差別，這種差別主要表現在大學生的價值取向多元化上。而我國現行的道德教育理念、思路還停留在傳統的教育模式上，注重形式，搞突擊，被動應付多，主動抓的少，這勢必導致對大學生道德教育的滯后，從而使教育與生活脫節。

第二，大學生道德教育目標與大學生道德期望相脫節。以傳統單一道德價值為代表的學校道德教育與多元化的社會道德價值觀的矛盾和沖突是導致當代高校道德教育低效的重要原因。學校總是對受教育者的未來發展進行理想化設計，但與學校不同的是，現實社會是一個多元價值共存的社會。現實生活中存在各種不良的道德缺失，如拜金主義、享樂主義、極端個人主義、不講信用、欺騙欺詐等現象，但在對大學生進行道德教育的時候，學校總是有意回避此類問題，很少能在課堂上對這些社會現象進行客觀的對待和分析。因此，現實與理想的沖突使得大學生的思想觀念變得無所適從，使得人生目標出現偏差和道德的錯位。

第三，大學生道德認知與道德行為相脫節。在校園和社會的雙重影響下，大學生在思想觀念上認同的東西并非完全是行動的標準，甚至在行動上表現出與道德認知不一致的特點。部分大學生道德意志力薄弱，缺乏足夠的自律精神，道德情感體驗還處于不穩定和不成熟的層次，這樣的道德情感水平還不足以成為支撐大學生形成良好品德行為的堅實基礎，從而導致大學生道德認知、道德情感與道德行為的不平衡發展。

當然，從當代大學生道德教育工作的總體實踐看，主流是好的，能夠按照道德教育工作的要求完成各項任務，培養了大量合格的社會主義建設者和可靠的接班人。但是，道德教育在整個高等教育中仍處于弱勢地位。雖然大學生道德教育受到經濟社會發展、政治制度、傳統文化與新興文化等多種因素的影響，但是道德教育本身有著不可推卸的責任，同時也反映出高校道德教育確實存在一些問題。首先，道德教育觀念陳舊。主要表現在教育者在教育價值目標和道德教育價值目標的認知上有所偏差，道德教育的理念政治化、目標理想化。其次，道德教育內容滯后，脫離實際。在整個道德教育的過程中，教育者往往脫離實際，沒有結合學生的年齡特點及學生的道德發展水平進行教育，而是用一些抽象的、呆板的、甚至是過時的道德準則來規范學生。最后，道德教育的方法單一。在整個教育過程中，一味地強調灌輸，忽視了學生的主體性作用，教育方法過于簡單陳舊、缺乏新意。

三、加強大學生道德教育的有效途徑

通過以上分析，我們可以看出，為使我國高校道德教育能夠適應時代的發展，應當積極主動地解決在道德教育過程中存在的一些問題，并且通過多種形式和途徑加強大學生的道德教育。

第一，要明確學校在道德教育中的地位。在現代社會中，法律成為維系社會存在的最低條件，而道德和宗教則把人提升到最高的境界。盡管學校已經難以承擔培養“人的靈魂崇高”的重任，但培養真正的“道德人”仍然是現代學校道德教育的核心目標，而課堂教學在大學生思想道德教育中具有主導作用。

第二，堅持理想信念教育，弘揚愛國主義和民族精神。理想信念是人的精神世界的重要內容，是人的精神世界的重要內容，是思想道德教育的核心。新時期，高校必須進一步推動鄧小平理論和“三個代表”重要思想，幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。在道德教育的過程中，要聯系改革開放和社會主義現代化建設的實際，聯系大學生的思想實際，把傳授知識與思想教育結合起來，把系統教學與專題教育結合起來。

在新的歷史條件下，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神，鑄就全國人民實現社會主義現代化的強大精神支柱，這對于加速推進中華民族的復興，具有重要而深遠的意義。這就需要通過在對大學生的道德教育過程中，宣傳愛國主義思想，不斷增強民族自信心和自豪感，成為社會主義的合格建設者和接班人。

第三，創新教育手段，實現網上和網下教育相互配合。教育工作者既可以借鑒傳統教育途徑，利用課堂教育的主渠道，積極引導，搶先教育，并且利用大學生社團組織開展多樣式的道德教育節目、報告、講座等；另一方面要積極利用網絡開展思想政治教育。要全面加強校園網建設，使網絡成為弘揚主旋律、開展思想政治教育的重要手段。同時，充分利用網絡技術，在道德教育中發揮正面教育的作用，形成正確的輿論導向，對正確的道德行為和觀念加以宣傳，對錯誤的觀念加以批判，指導大學生形成正確的道德價值觀念，形成網上網下思想政治教育的合力。

第四，注重自我教育，培養大學生的道德自律意識和道德責任感。道德教育是一個從他律到自律的過程，在道德教育的過程中，培養大學生的道德自律意識非常重要。所謂道德自律，就是道德主體借助于對自然和社會規律的認識，借助于對現實生活條件的認識，自愿地認同社會道德規范，并結合個人的實際情況踐行道德規范，從而把被動的服從變為主動的律己，把外部的道德要求變為自己內在良心的自主行動。

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