淺析國學對高校思想政治教育工作的啟示

陳今園

（福建師范大學 學生工作部，福建 福州 350108）

以2005年中國人民大學組建國內高校中第一個國學院為標志性事件，近幾年，“國學熱”從民間行為走向政府行為，進而被納入到教育體系。教育的話題從來就是沉重而充滿希望的，我們從這里總結過去，也從這里展望明天。國學的興起讓我們從繁華的現代世界里突然看到了長衫的樸實，聽到了古韻的優雅。《四書》、《五經》、《論語》、《孟子》飄溢著墨香走進了我們的生活，教育再度返回到人生根源處尋找它的原始意義。而今天，在被國學擦拭過的人性空間里，我們看到對一個生命本真人格的教育才是教育的終極目標。從這個意義上說，它是思想教育的范疇。國學在包括價值觀在內的一切衡量標準都搖曳不定的時候履行著薪盡而火傳的職責。“薪，乃以喻一些可指數之具體之物。人亦自然中之一物。物必消散有盡，而道則可承可傳。然可傳之道，即薪盡而火傳。”（《莊老通辨·莊子薪盡火傳釋義》，《錢穆先生全集》）其實我們每一個人都應當有傳火的責任。國學是一份厚實的傳世文化寶藏，時至今日，我們應當以全新的視角重新審視并吸收它。

一、國學的定義及價值重估

何謂“國學”？普遍說法如晚清國粹派代表人物鄧實在1906年撰文所說：“國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。”（《國學講習記》，《國粹學報》第19期）鄧先生的國學概念很廣泛，但主要強調了國學的經世致用。還有章太炎先生的另一說法：“國學”即一國固有之學。諸子百家、文史、制度、內典、理學等都囊括在內。通俗的說就是國學有別于西方學術，它獨具特色而自成體系的文化形態，是中國固有的文化傳統和人文理念。簡而言之，國學就是中國學，是中國優秀的傳統文明。“國學可以理解為是參照西方學術對以儒學為主體的中華傳統文化與學術進行研究和闡釋的一門學問。它有廣義與狹義之分。廣義的國學，即胡適所說的‘中國的一切過去的歷史文化’，思想、學術、文學藝術、數術方技均包括其中；狹義的國學，則主要指意識形態層面的傳統思想文化，它是國學的核心內涵，是國學本質屬性的集中體現，也是我們今天所要認識并抽象繼承、積極弘揚的重點之所在。”[1]在先秦時代中華文化已極博大精深，所留下的典籍建起國學的輝煌殿堂，而后世之輩則在此基礎上添磚加瓦。國學就這樣在學習、探討、修補，甚至有時在稀釋、歪曲的路途上發展著。在筆者看來，國學的定義其實是一個動態的概念。

“新世紀里的國學是在傳承古老文化的基礎上進一步整合和開拓創新的一門人文科學的學問。”[2]在章人英教授看來，國學研究的對象是人，而受益的也恰恰是人。就因為國學灌輸的是人的思想，與時俱進的國學就成為了一門有著三千年歷史而又永不衰老的科學。國學與世界歷史上任何一種文化形態一樣，具有鮮明的歷史特征與時代精神。我們以冷靜的態度考察它在中國歷史上的地位和作用就能夠發現：首先，就形式而言，國學是中華文明的主要載體，中華文明中的觀念文明部分，通過國學這種文化形態得以展現并傳承，從而形成一個完整的統一體；其次，就內涵而言，國學是中華民族精神的集中體現，它使中華民族以特有的品質與風貌立于世界民族之林，儒家所倡導的“德治仁政”治國理念，道家所追求的人與自然和諧一體的哲學思維，法家所主張的“信賞必罰”的管理方略，墨家所宣揚的“兼愛交利”文化精神均已積淀為普遍的民族心理和寶貴的歷史財富，為中國社會的發展注入了強大的動力；第三，就文化的承繼性而言，國學是走向新時代的起點，正如莊子所說，“指窮于為薪，火傳也不知其盡。”

“一群烏鴉噪晚風，眾生齊放好喉嚨”似地讀經只是教育的形式，當前我們要的是思想上的凈化和升華。現在，國內部分高校成立了國學院，研究兼容并蓄的國學以指導商業高端人才的培養。聯合國科教文組織2005年正式批準設立“國際孔子教育獎”，中國對外漢語文化傳播項目已經啟動，許多國家設立了“孔子學院”。這些都表明，國學在思想教育和文化傳承上有著很大的能量。

二、國學在高校思想政治教育中的作用

“當我們的青少年對好萊塢大片趨之若鶩但卻不知道屈原、司馬遷為何許人，當我們的大學生能考出令人咋舌的托福高分但卻看不懂簡單的文言文，甚至連中文寫作都做不到文從字順，那么，我們可以斷言，我們的文化教育一定是在哪個重要環節上出了問題，出現了深層次的民族文化危機。”[1]“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“夜不閉戶，路不拾遺”，“先天下之憂而憂，后天天下之樂而樂”，“吾日三省吾身”等美好精神境界已很少被人們提及，更不用說去追求這種境界，這就使國人的人格失去了很重要的部分，人保持著的自然狀態無法進步為應然狀態。導致這類現象出現的原因有很多，如市場經濟大潮沖擊下功利主義的驅使與影響，自我價值與拜金主義的膨脹等等。然而，究其根本原因，是對體現民族之魂魄的基本載體——國學采取了忽略或偏激的態度。思想政治教育是我國精神文明建設的首要內容，也是解決社會矛盾和問題的主要途徑之一。人格教育是思想政治教育的基礎，沒有這個基礎，思想政治教育就猶如無根的浮萍。原因在于：第一，人格是人生價值觀念形成的心理基礎，這就需要一個人的心理過程及其人格形態是統一而穩定的，否則，分裂的人格只能產生分裂的觀念；第二，人格是形成特定世界觀和人生觀的內在心理依據，正確的世界觀雖然來自于正確的理論指導和學習，但如果沒有良性的人格形態作為內在心理依據，外在的觀念灌輸就很難起作用；第三，人格是形成道德素質的主動力，它具有品質化的特性，人格一旦形成，人就具有了相應的內在質地，不同的質地會適應不同的道德傾向，良性的人格自然易于建立良性的道德素質。總之，人格狀態可以說是原始的思想道德狀態，而思想道德則往往是成型的、成熟的人格表現。

思想政治教育就是把一定的社會思想觀點、政治準則和道德規范轉化為受教育者個體的思想品質的實踐活動。簡言之就是教導人們怎么做人，做什么樣的人。而這種活動在古代就是道德教育。[3]國學的四書五經里蘊含著許多做事做人的道理。“知義明恥”、“和為貴”等社會人倫價值觀正是國學精粹；國學中的仁、義、禮、智、信正是塑造人的品格的起碼道德要求。國學記載了中華民族的文化精髓，當代大學生需要這樣的營養補給。國學的學習還可以拓展人的思維，閱讀溫柔的儒家經典，感受大氣磅礴的諸子散文，如身臨其境一般，讓思想自由而純凈。同時，國學還可以積累豐富的知識，不會發生如本節開頭所提的尷尬現象。國學在一定程度上填平了人格溝壑，已經觸及思想教育的最深層面。將國學融入思想政治教育中，可以從本質上陶冶人的性情，達到教育的目的。

三、將國學精華融入思想政治教育之中

教育部思政司司長楊振斌說過：“大學是培養高尚的地方。”[4]當代大學生迫切需要新時期的道德規范，需要厚實的文化補充，更要了解怎么做“中國人”。思想政治工作是以德育人的素質教育，國學在這方面提供了豐富的素材。國學與當代大學生思想教育的結合要從實際出發，循序漸進地調整和創新教育方式。高校應該有針對性地改革思想道德教育的僵硬模式，將國學的精華融入其中，注重挖掘人文精神，使學生在潛移默化中受到優秀古典人文精神的熏陶，將傳統文化與學生綜合素質培養結合起來。要不斷豐富教學形式，以圖像、聲音、動畫配合文字，加強教學的直觀性和生動性，并充分利用廣播、學報、校刊、網站等傳媒，將國學普及與校園文化建設結合起來。

首先，培養大學生勤勉好學的學習態度。古代的啟蒙教育里就有許多治學格言，如“學而不厭，誨人不倦”（《論語·學而》）、“業精于勤荒于嬉”（唐韓愈《進學解》）等等，都傳揚了勤學苦讀這一中華民族的美好品德。針對一些大學生入學后出現的懈怠、懶散的學習態度，強調勤奮好學的傳統美德是十分緊迫和必要的。

其次，培養大學生勤儉樸素的品德。中國人民一向以節儉為榮，以奢靡為恥。墨子就提出過“節用”命題。當代大學生大多生活條件優越，很多人沒有養成節儉的生活習慣。通過對優秀傳統文化的學習，讓大學生認識這種美德并受到感染，從而使中華民族的儉樸美德得以傳承。

第三，培養大學生誠實守信的崇高品性。“一言既出，駟馬難追”，《論語·顏淵》中的這句話千百年來為人們廣泛使用，表現了人們信守諾言的美德。孔子就曾強調“人而無信，不知其可也”（《論語·為政》）。在大學生中大力倡導“誠信”思想，能夠在大學生的交往中創造一種互相信任的人際關系，這對大學生的成長是十分有益的。

第四，培養大學生求新求變的創新精神。改革變通是中華民族發展的不竭動力，《周易·雜卦傳》明確提出了“革故鼎新”的變革思想。當今社會競爭日趨激烈，創新精神已成為一個民族生機和活力的重要標志。

第五，培養學生與時俱進的學習狀態。春華秋實，歷史文化給我們提供的是實踐的基礎指導，但是在日新月異的發展面前，我們要學會接受、整合和使用。“運用之妙存乎一心”，真正能從國學的字里行間學出實踐的能力才是素質教育的最好補充，也是學習的最高目標。

第六，將國學與現實生活相結合。《百家講壇》“于丹講論語”、“易中天品三國”，都是將國學內容與社會現實生活結合的范例。這也正是他們的講堂那么受歡迎、書本那么暢銷的原因所在。這樣的通俗化讓大家都覺得國學其實真是自己生活和生命里的科學，不遙遠也不晦澀。比如從《弟子規》普及泛愛教育，教導學生學會尊重、孝順、愛護和感恩。在學生中開展感恩活動等文化活動，縮短了看似很高深的文化與我們的距離。

“重視國學教育，以及矯正現代教育中出現的種種問題，不失為一種明智之舉。國學自古就是人性之學。”[5]真正優秀的思想文化，是民族永恒的精神財富，它的某些內容，也許會隨著時間的流逝而失去意義，然而它的種種精神，卻超越時空的界限而亙古常青，生機盎然。我們所面臨的時代條件和文化主題與古代社會已有本質的不同，但是歷史不能割斷，文化需要傳承，新文化的建設必須以傳統文化為基礎，否則便是數典忘祖。因此，今天高度重視國學，揭示其價值并按照現代理念進行改造、融之于思想政治教育中是大勢所趨。老子說：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（《老子·六十四章》）秉持正確的理念，用恰當的方法，投入積極的努力，這是對“人性呼喚本真，人格需要思想，思想回應教育”的一種積極答復。以國學之力擎起人格之鼎，這項薪盡而火傳的偉業必然能在國人的思想中灌注豐富的文化底蘊，進而成長為蒼天大樹般偉岸的思想。

［1］紀寶成.重估國學的價值［N］.南方周末，2005-05-26.

［2］章人英.國學是學習做人之道的一門大學問［EB/OL］.（2001-12-01）［2011-12-08］.http://www.chinalawedu.com/news/1000/13/2006/12/li7890555931131216002213 95-0.htm.

［3］戴少娟.中國傳統道德文化中的思想政治教育資源探析［G］//福建師范大學學生教育管理優秀論文匯編，2006.

［4］中國教育干部培訓網.教育部思政司司長楊振斌為2007年第一期全國高校輔導員班主任骨干培訓班作專題報告［EB/OL］.（2007-05-12）［2011-12-08］.http：//www.ceat.edu.cn/XYZB-Browse.aspx?xyab=289.

［5］任民.從《弟子規》看國學教育的情感向度［J］.河南教育學院學報，2006（4）：51.