粗俗語(yǔ)的多功能性質(zhì)研究

桂永霞, 李 融

(廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院,廣東廣州511450)

從Halliday(1985)[1]提出功能語(yǔ)言學(xué)的三大元功能:概念功能,人際功能,語(yǔ)篇功能。國(guó)內(nèi)學(xué)者黃國(guó)文[2]、胡壯麟[3]、桂永霞[4];[5]等作過(guò)大力推介。概念功能指的是語(yǔ)言對(duì)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)(包括內(nèi)心世界)中的各種經(jīng)歷的表達(dá),用語(yǔ)言來(lái)表述所發(fā)生的事件或情形。人際功能指的是人們用語(yǔ)言來(lái)表示對(duì)世界的看法、態(tài)度等或用語(yǔ)言來(lái)和其他人交往,建立和保持人際關(guān)系。本文主要討論粗俗語(yǔ)的概念功能和人際功能。語(yǔ)言中 “人稱”,“語(yǔ)氣”與 “情態(tài)”是實(shí)現(xiàn)人際功能的三大手段[1,6]。粗俗語(yǔ)是實(shí)現(xiàn)人際功能的又一表現(xiàn)形式。本文討論粗俗語(yǔ)的概念功能與人際功能,不討論其語(yǔ)篇功能。

粗俗語(yǔ),即粗話,“粗野庸俗”的談吐,罵人的話,常含侮辱性,聽(tīng)來(lái)不悅。本文對(duì)于粗語(yǔ)、庸俗語(yǔ)、咒罵語(yǔ)、詈語(yǔ)、貶語(yǔ)等一概不加以區(qū)分,凡是含有侮辱性、傷害性、貶損性、聽(tīng)來(lái)不悅的性質(zhì)的詞語(yǔ)一律叫粗俗語(yǔ)。任何一種語(yǔ)言都存在粗俗語(yǔ)。粗俗語(yǔ)具有模糊性,是模糊理論研究的范疇。

奇怪的是任何一個(gè)社會(huì)或民族都不提倡粗俗語(yǔ),但任何一個(gè)人或民族毫不例外地習(xí)得或傳承了粗俗語(yǔ)。禁止或廢除此粗俗語(yǔ),會(huì)代之以彼粗俗語(yǔ),禁而不止,不止不絕。理解粗俗語(yǔ),要順應(yīng)語(yǔ)境和說(shuō)話人的意圖[7]。我們從認(rèn)知方面討論粗俗語(yǔ)的來(lái)源及其概念功能,從語(yǔ)用的角度討論其人際功能。

一、粗俗語(yǔ)的概念功能

語(yǔ)言的概念功能指的是人們用語(yǔ)言對(duì)在現(xiàn)實(shí)(包括內(nèi)心世界)中的各種經(jīng)歷的表達(dá),用語(yǔ)言來(lái)表述所發(fā)生的事件或情形。語(yǔ)言的概念功能即表達(dá)概念意義的功能,有時(shí)候概念功能與概念意義是同指,可互換使用。粗俗語(yǔ)的概念功能就是表達(dá)粗、俗、不雅、不悅等意義。一般來(lái)講,就粗俗語(yǔ)的語(yǔ)言生成而言,其概念意義來(lái)源于以下幾個(gè)方面:一,是與低級(jí)動(dòng)物有關(guān),如我國(guó)早在《詩(shī)經(jīng)》中就有借農(nóng)夫之口將剝削者罵為“碩鼠”;二,是與性有關(guān);三,是與排泄物和物質(zhì)世界里無(wú)用腐朽之物有關(guān),如屎,垃圾等;四,是與死亡、疾病、缺陷等災(zāi)禍有關(guān),如遭天殺;五,是與性格、品質(zhì)、能力等低下有關(guān)如“懦夫”等;六,是與社會(huì)階層或某些被認(rèn)為低下的職業(yè)有關(guān)如“婊子”,“鄉(xiāng)巴佬”等;七,是與宗教、文化的價(jià)值取向有關(guān) (如種族、性別歧視如罵女性、和中國(guó)的輩分和孝悌文化等)[8,9]。前五點(diǎn)主要與人類認(rèn)知領(lǐng)域的概念意義有關(guān),后兩點(diǎn)既涉及到認(rèn)知的概念意義,又涉及到文化(人際)意義。粗俗語(yǔ)的概念功能一般甚微,主要是用來(lái)實(shí)現(xiàn)人際功能。

二、粗俗語(yǔ)的人際功能

人際功能指的是人們用語(yǔ)言來(lái)和其他人交往,建立和保持人際關(guān)系,同時(shí)用語(yǔ)言來(lái)表示對(duì)世界的看法或態(tài)度等。語(yǔ)氣、人稱和情態(tài)是實(shí)現(xiàn)人際意義或人際功能的三種手段。粗俗語(yǔ)是實(shí)現(xiàn)人際功能的又一表現(xiàn)形式。本文從粗語(yǔ)語(yǔ)的攻擊功能、宣泄情緒的功能,拉近距離、實(shí)現(xiàn) “親切”的功能,實(shí)現(xiàn)社會(huì)角色的功能等方面,來(lái)討論粗俗語(yǔ)的人際功能或人際意義。

1.攻擊功能

粗俗語(yǔ)的攻擊功能是粗俗語(yǔ)最基本的功能,是實(shí)現(xiàn)粗俗語(yǔ)概念功能的途徑。一般來(lái)說(shuō),粗俗語(yǔ)以對(duì)他人心理造成某種傷害為目的。罵人“死”,未必希望他真死,導(dǎo)致一定程度的傷害即可,即罵語(yǔ)并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)其概念意義,只是一種攻擊的手段而已。但是當(dāng)罵語(yǔ)的概念功能與攻擊功能同時(shí)發(fā)揮作用時(shí),最具罵力或殺傷力,如一個(gè)人沒(méi)有生育能力,沒(méi)有孩子,不是極端的時(shí)候,人們一般不拿 “孤老”、 “斷子絕孫”來(lái)罵他。常言道,當(dāng)著矮人不說(shuō)矮,當(dāng)著禿子不說(shuō)毛稀。罵人話則違反這種行為規(guī)則,有意識(shí)地攻擊別人的短處,最大限度地傷害別人。粗俗語(yǔ)具備攻擊他人,保護(hù)自己的功能(這是除武力之外的最佳攻擊與防御手段)。

但是,更多的時(shí)候,諸多罵人的粗俗話,未必都是拿來(lái)攻擊別人的,而只是表達(dá)憤怒、怨恨、不滿、蔑視等情感,解解恨、罵個(gè)痛快而已,是一種虛化的意義,與其詞匯本身的概念意義有一定的聯(lián)系,但這個(gè)聯(lián)系不大。

粗俗語(yǔ)的攻擊程度隨多種罵語(yǔ)疊加而遞增。如,放屁-放狗屁-放你媽的狗屁。因此罵人,一般使用一連串的罵語(yǔ)。

2.表達(dá)憤怒、怨恨、不滿、蔑視等或宣泄情緒的功能

罵人 “遭天殺”,不是要他真的 “去死”,而是 “解解恨”、“罵個(gè)痛快”而已。

魯迅把 “他媽的” 稱為我國(guó)的 “國(guó)罵”[10]?！八麐尩摹?結(jié)構(gòu)中的 “他”、“媽” 本為實(shí)詞,可是在作為罵語(yǔ)時(shí) “他” 和“媽”都虛化了。也就是說(shuō) “他媽的” 作為罵語(yǔ),是一種虛化手段,常用來(lái)表示憤怒、怨恨等情緒的人際意義,失去了實(shí)際的意義。例:

(1)a.他媽的,我到西安走了一趟。

b.他媽的,真倒霉,我到西安走了一趟,駕駛執(zhí)照被扣在那里了。

c.他媽的,我到西安走了一趟,玩得真過(guò)癮。

d.他媽的,我到西安走了一趟,那地方真不錯(cuò)[10]。

(2)他媽的,要我到西安走了一趟。

例(1a)不明語(yǔ)境,聽(tīng)話者聽(tīng)不出罵語(yǔ)“他媽的”所起的作用。例(1b)語(yǔ)境中,表達(dá)的是 “氣憤”、“怨恨” 的情緒。例(1c)表達(dá)的是贊賞之意。例 (1d)則表達(dá)了一種高興的語(yǔ)氣。例(2)多一個(gè) “要”字,則暗示一種語(yǔ)境,罵語(yǔ)“他媽的”表達(dá)了一種被迫的埋怨之意。

說(shuō)話人可能自言自語(yǔ)地將 “對(duì)象”(包括自己做錯(cuò)了事情)謾罵一番;或者當(dāng)著第三者的面將“對(duì)方”數(shù)落或謾罵一陣。在這個(gè)層面,粗俗語(yǔ)并沒(méi)有起到攻擊他人的功能。又如:(3)a.他奶奶的,我又做錯(cuò)了

b.不知怎么搞的,我又做錯(cuò)了[11]

這兩句話 “他奶奶的,我又做錯(cuò)了”和 “不知怎么搞的,我又做錯(cuò)了”,從表達(dá)的效果來(lái)看,前句說(shuō)起來(lái)語(yǔ)氣很強(qiáng),能夠很好的把對(duì)自己那份抱怨發(fā)泄出來(lái);而后一句語(yǔ)氣較平和,明顯不如前句來(lái)得痛快。粗俗語(yǔ),是除了笑或哭之外的最佳發(fā)泄手段。

3.粗俗語(yǔ)拉近距離、實(shí)現(xiàn) “親切”的功能

粗俗語(yǔ)可作為親近信號(hào),用來(lái)跟人套近乎,以示熟悉的程度、關(guān)系的親疏等。在這種情況下,粗話只是一種圓滑的語(yǔ)言技巧,“目的性”很強(qiáng)。

老朋友之間說(shuō)點(diǎn)粗話,顯得親切,這是人際交往的不成文的法則,男性之間尤甚。例:(4)“你這個(gè)該死的家伙,這些年死到哪兒去了!”[12]。

這則漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ),我們并不陌生。遇到老朋友,罵一句“該死的家伙”,足見(jiàn)其親昵。粗俗語(yǔ)是除了禮物或恭維之外的最佳親近手段。又例:

(8)He must be the stupidest son-of-a-bitch alive,but he sure is fast.[19](譯文:他也許是他媽的最笨的一個(gè),但他的確跑得最快。)

在大學(xué)的橄欖球運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上,教練看到阿甘跑在最前面,大聲這么說(shuō)。這種粗話,(還有電影所展示的教練的表情),則表示了教練對(duì)阿甘的贊許和肯定。

4.粗俗語(yǔ)的實(shí)現(xiàn)社會(huì)角色功能

粗俗語(yǔ)能實(shí)現(xiàn)罵人者和被罵人的性別角色,人物性格和權(quán)勢(shì)地位,以及在國(guó)際社會(huì)中,罵語(yǔ)還能體現(xiàn)一個(gè)民族的特色。

(1)性別角色

粗俗語(yǔ)的人際功能還在于:粗俗語(yǔ)能體現(xiàn)出性別角色,刻畫出人物性格等。

各民族的粗俗語(yǔ)最普遍的是與男女性征和性行為有關(guān)。而罵女性性行為不端的詞匯要比罵男性性行為不端多得多。更有甚者,在中國(guó),所有的女性,無(wú)論良莠,如“媽媽”,“姐姐”,“姥姥”,“小姨子”等一律成為挨罵或替人遭罵的對(duì)象[11]。

男性使用罵語(yǔ)時(shí)比較肆無(wú)忌憚、粗露、詞匯量大,常取人體生殖器名稱或其他最臟的臟話罵人。相對(duì)于男性來(lái)說(shuō),女性不怎么使用罵人話。女性如果罵人的話,其語(yǔ)言的使用是比較拘謹(jǐn)?shù)?盡量避開(kāi)與性相關(guān)的內(nèi)容[11](P87)。出自女性口中的罵語(yǔ)多以呼喚某種外力來(lái)幫助和支持,使自己感到心理上的滿足,如挨刀的、千刀萬(wàn)剮、天打五雷轟,這種罵語(yǔ)體現(xiàn)出女性希望對(duì)方遭遇不幸,自身有無(wú)能為力的處境[13]。對(duì)男性對(duì)象的罵語(yǔ),一般集中在對(duì)其能力和社會(huì)地位的詆毀如“飯桶”、“窩囊廢”。罵男性無(wú)能最具殺傷力。對(duì)女性的罵語(yǔ)則集中在 “淫”,“潑”,“賤”等字眼上。罵女性性行為不端最具殺傷力。

粗俗語(yǔ)顯示男女有別。

(2)社會(huì)權(quán)威

粗俗語(yǔ)暗示一個(gè)人的社會(huì)地位[14]。文化程度與道德修養(yǎng)高的人,一般不使用罵語(yǔ),他們拿其他方面的成就來(lái)證明或提高自己的社會(huì)地位。這種社會(huì)地位既指社會(huì)職位、官位、輩分等高低,也指一個(gè)社交圈中或在說(shuō)話的輪次中,語(yǔ)言表達(dá)的強(qiáng)弱、圓滑等性格。

《紅樓夢(mèng)》中各色人物,罵人的、挨罵的都因身份地位性格等不同而罵語(yǔ)不同[8]。以王熙鳳為例,王熙鳳作為罵人者,對(duì)于平兒,興兒,周瑞兒子,焦大,賈瑞,趙姨娘,鮑二家的,小道士,賈蓉等各色人等,罵語(yǔ)不同。王熙鳳作為被罵者,賈母,李紈,尤氏,賈璉,尤三姐,賴升,興兒等各色人等對(duì)她的罵語(yǔ)不同。這些罵語(yǔ)體現(xiàn)出王熙鳳性格活潑、機(jī)智圓滑,頗得賈母的寵愛(ài),與妯娌的關(guān)系也很是和諧(賈母和妯娌對(duì)王熙鳳的罵使用的是一種含罵詞的非罵語(yǔ),表示的是寵愛(ài)與和諧的關(guān)系)。同時(shí)也顯現(xiàn)她性格中專橫跋扈、刁蠻狠毒的一面,不僅賈府下人背后對(duì)她不滿,甚至她的丈夫賈璉對(duì)她也頗有微詞。尤三姐對(duì)她的罵詞則暴露了王熙鳳的兇悍和嫉妒本性。王熙鳳是不敢對(duì)賈母、婆婆、妯娌開(kāi)罵的,從她對(duì)平兒、趙姨娘,和賈府下人的罵語(yǔ)中可以看出,這個(gè)人欺軟怕硬、專橫跋扈、刁蠻狠毒且喜好“做大”的性格。

一般說(shuō)來(lái),粗俗語(yǔ)是權(quán)力的象征。上述男性與女性罵人的差異,說(shuō)明社會(huì)是男權(quán)的社會(huì)。粗俗語(yǔ)往往成為最有男人意味的話語(yǔ)表達(dá)方式。有些粗俗語(yǔ)不離口的人,往往就是群體中有一定威信和聲望的人。

(3)粗俗語(yǔ)的民族角色

民族角色其實(shí)就是文化差異。粗俗語(yǔ)是文化的一部分。有關(guān)粗俗語(yǔ)文化方面的差異首先表現(xiàn)在,1)英語(yǔ)里罵人直接罵對(duì)方(被罵者),而漢文化則兼罵被罵者周圍的女性或祖宗,中國(guó)的輩分文化、孝悌文化在罵語(yǔ)中得到反映,具有中國(guó)特色。2)英美人把動(dòng)物當(dāng)朋友,特別是狗,因此拿動(dòng)物來(lái)罵人明顯比漢語(yǔ)少。3)在英語(yǔ)文化里,特別是美國(guó),由于多民族混居,種族歧視的罵語(yǔ)見(jiàn)多,別具一格。

英漢語(yǔ)都把男性、女性的性器官和性行為當(dāng)成最骯臟、最下流的詞語(yǔ)去詆毀別人,漢語(yǔ)尤勝。但英漢不同的是,英語(yǔ)里直接罵對(duì)方 (被罵者)“fuck you”,而漢語(yǔ)卻罵以被罵者周圍的女人(她們并沒(méi)有不端的行為)為罵語(yǔ)的對(duì)象,如“日你媽”。中國(guó)的女性(無(wú)論好的,壞的)一律成為永恒的被罵的對(duì)象。這一點(diǎn)具有中國(guó)的民族特色。

中國(guó)的輩分文化、孝悌文化在罵語(yǔ)中得到反映,具有中國(guó)特色。長(zhǎng)者為尊,不孝無(wú)后為大等,因此罵人罵祖宗八代,斷子絕孫。

種族歧視在英語(yǔ)粗俗語(yǔ)中很明顯。漢語(yǔ)語(yǔ)言中有種族歧視的痕跡,但不明顯。漢語(yǔ)中還殘留“蠻人”,“蠻夷之地”,“蒙古大夫”等蔑視漢族以外的少數(shù)民族的詞語(yǔ),但不具規(guī)模與特色。此外中國(guó)人把日本人和外國(guó)人叫做 “日本鬼子”,“洋鬼子”。

美國(guó)英語(yǔ)中,種族歧視語(yǔ)構(gòu)成美國(guó)英語(yǔ)的特色,反映出美國(guó)多民族的熔爐特色,以及罵人的人,和被罵的人的民族籍貫的角色特色。

對(duì)黑人的蔑稱有 “Nigger”, “negro”, “crow”,“woolyhead”,和由black構(gòu)成的復(fù)合詞 “black-fellow”,“black-indian”,以及與膚色深淺不一相關(guān)的詞如 “blue-skin”,“chocolate”等等;黑人對(duì)白人也起綽號(hào)表示貶義,如“paleface” , “Honky” 等。

在美國(guó),不僅對(duì)黑人有蔑稱,對(duì)其它國(guó)家或種族的人也有蔑稱,常拿某一民族的某一特征來(lái)給這個(gè)民族的人起綽號(hào)或貶指。如把意大利人或葡萄牙叫做dagos,把中國(guó)人叫做chinks,或buddha-head,等[15]。

三、總結(jié)

本文從粗俗語(yǔ)概念功能和人際功能的角度探討粗俗語(yǔ)“被任何一個(gè)社會(huì)或民族所禁止或不提倡,但卻任何一個(gè)人或民族毫不例外地習(xí)得或承傳了粗俗語(yǔ)”的悖論。粗俗語(yǔ)的概念意義都具備粗、俗、不雅、不悅等意義,但粗俗語(yǔ)具備攻擊他人,保護(hù)自己的功能(這是除武力之外的最佳攻擊與防御手段);表達(dá)喜怒哀樂(lè)恨等情緒的功能 (這是除了笑或哭之外的最佳發(fā)泄手段);實(shí)現(xiàn)人與人之間拉近距離或親近的功能(這是除了禮物或恭維之外的最佳親近手段);和實(shí)現(xiàn)各種角色(如性別角色、社會(huì)地位與權(quán)威角色和國(guó)際社會(huì)的民族角色)等功能。粗俗語(yǔ)不需要刻意去學(xué),自然就會(huì)。

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