移民社會學視野下的滇越邊境非法跨國婚姻移民問題

滿麗萍

（云南省紅河州民族研究所，云南 蒙自 661100）

移民社會學視野下的滇越邊境非法跨國婚姻移民問題

滿麗萍

（云南省紅河州民族研究所，云南 蒙自 661100）

受中越兩國具有特殊的歷史和地理聯系、改革開放后我國經濟社會快速發展、全球化加快人口流動、云南邊境農村性別比例失衡等因素的共同影響，以及基于共同的民族認同、地緣認同和血緣認同，滇越邊境地區產生了越來越多的非法跨國婚姻移民。本文在移民社會學視野下對非法跨國婚姻移民的社會涵義作了簡要闡述，用社會交換理論和推-拉理論對此進行有關社會學理論分析，總結滇越邊境非法跨國婚姻移民的特征并從文化多元主義以及這些婚姻移民女性對我國邊境農村社會所產生的重要性和我國正在成為移民輸入國的事實出發，提出相應的應對措施或原則。

滇越邊境；非法跨國婚姻移民；社會交換理論；推-拉理論

前言

云南與越南北部的邊境地區要么是低海拔的干熱河谷，要么是崇山峻嶺的茫茫大山。由于中越兩國之間特殊的歷史淵源和這些地理特征，滇越邊境線上沒有也不可能有防護或屏障設施，兩國邊民之間在地理上暢通無阻，雙方往來不僅有中越兩國共同協商開設的口岸和邊民互市點，而且還有許多民間便道，邊民跨越國境線是很容易的事。滇越邊境跨境民族“歷史、語言、文化、宗教信仰、生產生活方式以及反應心理素質的民族感情有著相近或相通的特征”[1]，地緣認同和民族認同感強烈，民間互動密切，有的還有著或近或遠的親戚關系，雙方邊民雞犬相聞，往來頻繁。

近幾年來，云南邊境地區的農村婦女紛紛到城市里去打工。而一些不法分子拐賣邊疆婦女到內地農村，又加重了本地婦女的外流。村里的女青年走了，男人多了，這樣就形成了對越南婦女的需求。娶越南媳婦，不需要花很多的錢，甚至不需要錢，既省錢又省事，而且相同的民族，知根知底。事實上，許多娶越南媳婦的男性大多社會地位低、收入低、學歷低，根本沒有本地女孩愿意嫁給他們。而越南媳婦則恰恰符合當地社會對妻子的傳統要求，她們在家里家外都是一把好手，不僅洗衣煮飯帶孩子樣樣精通，而且地里的活計更能干。這樣，對于中國邊境地區農村男性來說，娶越南媳婦就變成了解決實際生活問題的一件大事。

雖然云南邊境地區相比內地，在社會經濟和文化等方面都還極其落后，但從自身方面來說，云南的邊境地區近年來變化很快，邊民生活水平在逐年提高，對越南邊民有極大的吸引力，不少越南家庭都希望自己的子女能到中國生活。

一 非法跨國婚姻移民的社會涵義

滇越邊境非法跨國婚姻移民的社會涵義，主要涉及移民、國際移民、非法移民、非法跨國婚姻等幾個主要方面。

關于移民，國外學者認為，是指越過政治或行政單元的邊界，并至少居留一段時間[2]的人。這個定義里包含了空間的因素，因為絕對距離的長短很難界定，所以就以是否越過行政邊界作為移民的標準。國際移民則是跨越不同國家相互間的邊界而遷居另外一國。而且國際移民不僅是跨越行政國界，還意味著在目的國長期居住，即“定居”。國際上關于“定居”時間的具體標準不一致，聯合國把定居1 年以上的移居者看成是永久性居民，也有的的國家是5 年（日本）、3 年、半年，甚至3 個月以上。本文研究的滇越邊境非法婚姻移民在目的國中國的居留時間往往較長，可以視為永久性移民，雖然其遷移距離很短而文化幾乎也沒有跨度。對于“非法移民”的概念學術界同樣存在分歧。筆者認為對“非法移民”的界定也有兩個要素:非法入境和非法居留。本文中非法婚姻移民，有些是持邊民通行證入境后以跨國婚姻的形式非法滯留在邊境農村，有些是非法入境后嫁給中國男人便從此非法居留在中國的越南人。幾乎所有的這些跨國婚姻，都只是按照民間習慣法辦婚宴便算結婚，有的甚至連婚宴都省了，而且都沒有到我國政府的民政部門領取結婚登記。

其實，這些非法跨國婚姻女性本身在移居到中國邊境農村后，她們已經成為一群跨越國家或族群的遷移者了。她們離開越南，在移入國中國定居生活，而同時也會有再回到母國越南的機會，但是她們其實已經是迥異于“母國”與“接待社會”的特殊的群體。在這個過程中，她們在接待社會云南邊境農村被視為越南媳婦，是外來人，而同時，在母國越南則也被歸為已移出的人群，所以，這些非法跨國婚姻移民實際上在中越兩邊都被視為外人。值得注意的是，移民對移入社會的認同程度，將在一定程度上影響移入國對移入人口的態度和政策。在滇越邊境少數民族農村的移民女性，脫離家庭生活以后，她們對社會產生的認同能否與移入社會兼容，也將會影響到作為移入國的中國政府對移入人口地區即邊境農村的政策。

再者，從這些非法跨國婚姻移民女性的社會角色的來看，她們似乎是在強大、穩固的國家組織中，屬于較弱勢的一群人，但從另一方面來看，她們卻也是受到國家掌控較少的一群人。而從社會角色及其功能性來看，她們一方面取代了云南邊境少數民族農村在社會逐漸城市化與工業化過程中所遷流出的人力。雖然滇越邊境地區的這些非法跨國婚姻女性移民并無工作權，但是她們卻成為了家中主要的勞動力。另一方面，她們的出現也使得傳統社會價值所期待的媳婦角色減少的社會困境得以緩解。

此外，從國際社會互動的角度來看，這些婚姻移民的移入與移出，也會形成左右中越兩國經濟性或政治性談判時的重要考慮。這些非法移民本身在接待社會生活得越久，勢必會愈來愈模糊國與國之間的認同問題。

二 滇越邊境非法跨國婚姻移民的主要特征

（一）滇越邊境非法跨國通婚屬跨境民族內婚

跨境民族是近現代以來民族國家政治疆界與族群分布不相吻合而形成的跨越國境的族群，是國家分隔力的產物。由于民族界限與國家疆界之間的錯位，滇越邊境非法跨國婚姻中的越南婦女與其中國丈夫幾乎都是同一個民族。例如，2011年2月份紅河州金平縣者米拉祜族鄉登記在案的73對中越非法跨國婚姻中只有4對夫妻為不同的民族[3]，其余的都是越南的傣族嫁給和中國的傣族、壯族嫁壯族、拉祜族嫁拉祜族。

（二）現階段滇越邊境非法婚姻移民呈現性別單一和遷移單向性

在滇越邊境兩側，雙方有血親關系、姻親關系的人很多。中越兩國男女邊民相互通婚，雖然歷史上曾經有極個別的越南男性來云南邊境地區上門，但最近這二三十年來都是越南女性嫁來中國。例如金平縣勐拉鄉和者米鄉的邊民非法跨國婚姻全部都是越南女性嫁到中國，沒有中國方面的女性嫁到越南，也沒有中國男性去越南上門。

（三）滇越邊境非法跨國婚姻移民絕大多數分布在農村

雖然有極少數非法跨國婚姻移民女性嫁來中國農村后，因為鄰近縣城或鄉鎮就來到城鎮里打工，主要是些當背工等體力活，但滇越邊境的非法跨國通婚一般發生在邊境的農村，城鎮地區較少，且男女雙方幾乎都是農民。

（四）滇越邊境非法跨國婚姻移民家庭雙方文化水平普遍較低

非法跨國婚姻的雙方，從當地社會整體來看，文化水平都比較低。中國男性往往就是因為文化水平不高、家庭經濟較差而找不到合適的中國女性才會娶越南媳婦的。例如金平縣勐拉鄉新勐村委會34對滇越非法跨國婚姻中，越南媳婦有5人文化程度是文盲，小學的有29人；同時她們的中國丈夫文盲的有4人，小學有26人，只有4人的文化程度是初中。

（五）遷移距離和時間普遍都較短

滇越邊境非法婚姻移民，從遷移路線來看，雖然跨越了國家間的行政邊界，但實際遷移距離并不長，遷移工具也很簡單，而且有很多人都是徒步遷移的，娘家和夫家往往只隔幾座山、幾條小河，從中國回到越南的娘家也往往只需要兩三個小時。

（六）滇越邊境非法跨國婚姻移民有別于跨國拐賣婦女犯罪活動

滇越邊境非法跨國通婚移民主要是邊境民間自愿的通婚，不同于跨國拐賣婦女兒童活動。滇越邊境的跨國通婚基本上是傳統的民間婚姻，雖然儀式比較簡化，但同樣秉承父母之命、媒約之言的傳統和男女雙方自愿的原則，且得到雙方家長的贊同。婚姻模式主要有自由戀愛型和介紹相親型，而且作為中介的介紹人往往是男方或女方的親屬、鄰居等熟人，她們不以牟取金錢為目的。婚禮要邀請中越雙方的家庭成員，婚后也與女方娘家保持聯系，逢年過節還要拜訪，而且這些家庭一般比較穩定。

三 相關社會學理論分析

滇越邊境非法跨國婚姻移民的產生歸根到底是由于邊境跨國婚姻的締結。

（一）社會交換理論

社會交換理論的創立者美國社會學家霍曼斯認為“社會行為也是一種商品交換，這不僅是物質商品的交換，而且是諸多贊許或聲望符號之類的非物質的商品交換”[4]。人們的社會行為具有社會的、政治的和文化上的意義。

社會交換理論強調人類行為中的心理因素，主張人類的一切行為都受到某種能夠帶來獎勵和報酬的交換活動的支配。從某種意義上來說婚姻也是一種交換，這其中有雙方之間相互自愿的交換和基于外在因素的被迫交換。越南女性選擇中國男性進行跨國婚姻是自愿的，雖然往往是生活所迫，但卻是自主選擇的一種交換婚姻。

而且，這種以利益需求為基礎的交換也是一種理性的交換。現在人們選擇自己婚姻的時候更多的是基于理性的選擇。人的行動，歸根到底是追求最大功利性而進行理性選擇的結果。越南女性選擇跨國婚姻，是一種基于個人利益最大化的理性選擇，是通過個人的有效資源來換取個人利益的最大化。

在這種跨國婚姻中，越南女性擁有的是自己作為女性的性別特質、美貌和年齡等，而中國男性所依賴的是自己所在國較為發達的社會經濟。經過理性思考后，男女雙方通過各自所擁有的資源進行交換。越南女性跨國婚姻可以得到自己想要的更好的物質生活，而中國男性則可以得到作為性伴侶和生活伴侶的妻子。這是一種自愿的、理性的交換。同時，中國男性所擁有的這些吸引越南女性的資源不是個人所有的，而是其所在的社會環境賦予的。越南女性選擇嫁到中國，她們看中的是中國的整個社會環境和經濟所帶給自己的利益，是一種理性選擇的結果。

（二）推-拉理論

推-拉理論認為，“推”和“拉”的雙重因素決定了國際移民的存在和發展。原居地不利于生存、發展的種種排斥力是“推力”；“拉力”則是移入地所具有的吸引力[5]。滇越邊境非法跨國婚姻移民與中越兩國的經濟、政治、文化發展狀況是分不開的。首先，越南貧富差距大，北方農村生活水平低，對滇越邊境非法跨國婚姻移民產生了推力；而同時云南邊境地區經濟生活水平較好，對這些移民產生了拉力。其次，越南男女比例失調，對滇越邊境非法跨國婚姻移民產生了推力；云南邊境地區存在適婚中青年男多女少的現象，對非法婚姻移民產生了拉力。根據2011年6月份金平縣發布的第六次全國人口普查快速匯總主要數據公報，全縣男性為188133人，占總人口的52.82%；女性為168094人，占總人口的47.19%，總人口性別比由2000年第五次全國人口普查時的110.09上升為111.92[6]。性別比例失衡，會造成男性擇偶擁擠現象，甚至會在農村出現單身男性群體，因為性別比例的失衡會使女性人口從經濟水平低、生活條件差的地區流向較好的地區，由邊境農村地區流向城鎮地區。女性的零散遷移使得云南邊境農村地區婚姻市場上對適婚女性的需求表現得更為強烈，而當地女性又往往流向相對富裕的家庭，周圍又沒有其它地區的適婚女性移民補給，所以當地農村中較貧窮或大齡的男性就找不到對象，于是傾向于娶越南媳婦。

四 滇越邊境非法跨國婚姻移民問題的應對措施

非法跨國婚姻移民進入到云南邊境農村之后的適應問題，不僅是男方及其家人的事，同時也是整個社會的責任。從小社會的層面來說，親戚朋友、隔壁鄰居對這些移民女性的態度是否友善，會直接或間接影響她們對當地社會的適應；而從整個中國大的社會層面來說，首先社會必須擔負起由于城鄉發展不平衡、農村男女性別比例失衡等客觀社會因素造成的邊境貧窮落后的少數民族農村男性結婚不易的責任。

除了平常的相處問題外，“身份”是一個根本性的問題。根據我國現行的有關涉外婚姻和事實婚姻的法律法規，滇越邊境非法跨國婚姻移民根本就不可能取得中國國籍，也沒有任何身份。在滇越邊境農村的實現社會中，在國家安全和國民需求的強烈沖突中，我國政府對這類非法移民的身份管制是一種高高在上的沒有實際意義的漠視。這些婚姻移民女性是一群通過選擇嫁入中國這種自身的努力，也可以說是一種冒險，來追求個人價值最大化的人。能做出這種自主選擇的女性，不論在云南邊境少數民族農村還是在越南當地，其本身就屬于比較有能力和膽識的人。而當她們嫁入到云南邊境農村后就因其非法移民的性質而沒有工作權、沒有任何權利，她們的這種可以帶給其移民家庭更多希望的膽識和能力就會被埋沒，從而使得她們原本就處于當地社會底層的家庭和子女喪失提高自身社會地位的機會，更嚴重的后果，是在一定程度上形成滇越邊境農村社會階層的固化。

基于以上所述，從我國的國家安全、社會資源、人口結構、經濟發展、社會和諧及人權保障等因素出發，本文提出了一些應對滇越邊境非法跨國婚姻移民問題的措施或原則:

（一）從政策上加強對越南非法婚姻移民的管理，改變現在的無序狀態

1.解決越南非法跨境婚姻移民的根本辦法是解決她們的身份問題。

按照1995年2月17日民政部發布的《中國與毗鄰國邊民婚姻登記管理試行辦法》和《中華人民共和國國籍法》的有關規定，這些越南婚姻移民的身份問題是很難解決的。現在，所有這類婚姻存在的問題幾乎都是由于越南媳婦沒有國籍、沒有戶口、沒有身份而引起的。實際上，這些婚姻移民與中國當地的社會在一定程度上是相輔相成的，她們可以被看成參加個體家務勞動而進行社會再生產的人。而且，作為中國丈夫的妻子和中國孩子的母親，她們也促進了當地社會系統和社會秩序的完整發展。因此我們可以借鑒有些歐洲國家的做法，比如西班牙政府將再次修改《外國人法》并引入“家庭扎根”的新條例，允許那些子女為西班牙國籍的非法移民獲得身份。新的“家庭扎根” 針對那些自己沒有身份，但是孩子卻是西班牙國籍的父母移民。這些移民在沒有身份的時候生下孩子，孩子由于出生在西班牙國土上，因此自動獲得西班牙國籍。政府要求申請“家庭扎根”的父母其子女必須擁有西班牙國籍，此外他們還必須與自己的子女居住在一起，并且擔負撫養子女的責任[7]。西班牙新的“家庭扎根”條例的目標對象與滇越邊境非法跨國婚移民具有很大程度的相似性，這是一個對于我國來說也具有可操作性的方法。

2.作為邊境地區的文山州和紅河州是少數民族自治州，根據我國的法律，自治州在不違背國家有關法律法規的前提下，可以根據當地社會政治、經濟和文化現狀制定自治州的單行條列。在滇越邊境非法跨國婚姻移民管理中，自治州地方政府應積極制定符合邊境少數民族農村現狀的單行條例。

（二）科學合理整合相關管理機制

我國目前并無針對中越邊境非法跨國婚姻移民問題的應對和協調統籌的單位，相關事權仍分散在當地邊防派出所、公安局、鄉鎮政府、外事辦、民族局、民政局等多個部門。這就造成一旦遇有爭議，這些機關間的橫向聯系不僅常出問題，各單位間單行性的禁止性規定，又使得這類非法婚姻移民問題的應對和處理欠缺政策效能。

（三）加強對邊境的控制與管理，從根源上減少非法移民的涌入

在滇越邊境地區，一方面沒有也不可能有天然的屏障，另一方面，邊境口岸、邊民互市點等正常的邊境通道比較少，設置還不夠合理，而且還有數不清的無法有效控制的民間便道存在。對此，第一，增加和合理設置邊境口岸和邊民互市點；第二，采取新技術，增加邊境管理的人力和設施，在邊境線上新建多個邊境檢查站，增加邊境巡邏人員的數量，阻止非法入境；第三，針對由于滇越邊境地區雙方邊民特殊的地理和血緣聯系而產生的早遣送晚返回、今天送明天回來的情況，把在這些非法跨國婚姻移民婦女迅速遣返回去，并且為防止其再次非法入境，可以考慮和越南方面協調后把她們遣送到越南的內陸地區。

（四）跨越國家的界線，加強與越南的交流和協調

國際移民不僅僅是移入國內部的問題，移民問題的解決當然也避免不了移入國與移出國之間的合作。目前，非法國際移民普遍都不會受到保護，這不僅是中國的問題，更是全球化時代總體性的問題。

建立中越之間關于跨國婚姻的官方對話系統，理順和疏通越南青壯年婦女嫁入中國的合法渠道。臺越之間有定期的關于人口引進的官方座談會，對越南婦女嫁入臺灣進行交流。對此，我們可以借鑒這種做法，一方面解決邊境少數民族農村性別比例失調和產生光棍社會的問題，使農村社會功能進一步完整，促進社會和諧發展；另一方面，通過這種方法，把越南女性的跨國遷移由民間自發的、無序的狀態變成雙方政府都可以控制的行為，減少非法性質移民的產生。

此外，中越雙方政府共同對邊民進行普法教育，提高其法律意識。目前，滇越邊民跨國婚姻中出現的一系列問題，一個主要原因就是邊民不懂法律，他們還沉浸在祖祖輩輩的傳統結婚模式當中，不知道國家有些什么相關的法律或這些法律并沒有對他們日常生活起到引導的作用。

（五）非法移民的遣返政策不適用于滇越邊境跨國非法婚姻移民

中國作為滇越邊境非法婚姻移民的遷入國，理順這種移民活動的行動往往是受到突發事件的觸動，時作時輟，屬于權宜之計而沒有長遠打算。有時為了平衡本地婚姻市場而對她們持默許態度，但是其遷入的非法性質，對我國的社會控制和為移民自身提供保護的問題上都存在困境。遣返非法移民的措施在一些非接壤的國家間可能產生效果，但是在滇越邊境地理環境、非法婚姻移民處境等特殊情況下，此舉并沒有產生預期的效果。遣返手段不適用于滇越邊境非法跨國婚姻移民的原因有:第一，感情因素。這些非法婚姻移民已經成為了中國丈夫的妻子、中國孩子的母親，所以她們從情感上是不愿意離開中國的；第二，中國夫家和越南娘家距離短、邊境便道多，返回方便；第三，越南采取反遣返措施，規定1975 年以來搬遷到中國居住的，不再承認他們是越南人，這些越南婦女在嫁來中國幾天或幾個星期后的很短時間里就會被越南政府取消戶籍和身份，這樣即使她們被遣返回去之后也不被政府認可和重視。越南政府對非法出境的移民采取不再承認其越南人身份和注銷國籍、戶口的政策只能使得滇越邊境非法跨國婚姻移民的合法化路途更為艱難，卻也沒有起到控制越南北方邊境人口尤其是女性人口的跨國非法遷移的作用。

要解決滇越邊境跨國非法婚姻移民問題，以往剛性的遣返政策和政府漠視的態度都不適應滇越邊境地區的非法婚姻移民狀況，中越兩國政府應開展對話和加強合作來對此加以控制和疏導。

結語

中國政府一貫提倡在遵守國際公約和各國有關條約的基礎上進行正常的跨國人口往來，堅決反對任何形式的非法移民活動，并積極加強國際合作，出臺各種政策和措施，與美國、英國、法國等西方國家共同打擊非法移民。但是這些合作都基于一個事實，就是這些非法移民的移出國是中國，而移入國則是與我國不接壤的西方發達國家。所以我國政府制定的有關非法移民的政策和措施放在滇越邊境地區就缺乏中國作為非法移民遷入國的事實基礎，從而邊境地區政府的政策和措施就失去應有的效能。

在移民問題研究中，我們一定要區分移民出境型和移民入境型國家，而中國在國際上往往被歸類為前者。這是因為隨著改革開發的深入，中國的經濟快速發展，越來越多的中國人有了移民海外的資本，而且隨著全球化的發展，中國人可以選擇的移民目的地也越來越多。中國社科院2010年的《全球政治與安全》報告顯示，中國目前正在成為世界上最大的移民輸出國，目前約有4500萬華人散布在世界各地[8]。而“2004年到現在，取得中國永久居留權的外國人，最多也就1000多人”[8]，而且中國自古以來都以地大物博的帝國、王朝自居，缺乏像美國、加拿大等國作為移民國家的意識和傳統。這就不難理解我國政府的移民政策為何會基于移民出境國這樣的定位了。

但是，改革開放帶來的經濟社會的發展，對與我國在陸地上接壤的那些更為貧窮的朝鮮、緬甸、老撾、越南等國的邊民產生了巨大的吸引力，加之邊境線兩側雙方邊民共同的民族認同和地緣認同，在我國的邊境農村就出現了許多非法跨國婚姻移民。前文中所提到的“1000多人”的數據就僅僅能反映中國政府承認的在中國永久定居的人，而事實上已在中國永久定居卻無法得到承認的更多的那部分人卻并沒有得到官方應有的重視。

隨著我國經濟社會的發展，邊境地區少數民族農村存在越來越多的非法跨國婚姻移民的事實已使得我國政府不能再逃避或漠視自己正在作為一種邊境移民輸入國的地位了。

[1]盤金貴,李云霞,滕成達.越南北部山區貧困程度及發展政策——越南河江省南明縣南達屯、南民屯瑤族村寨調查[J].紅河學院學報,2009,(6).

[2]李芳田.國際移民及其對國際政治經濟的影響[J].齊魯學刊,2009,(1).

[3]數據來源于金平縣者米鄉民政所2011.年統計[B].

[4]金君花.朝鮮族農村女性的跨國婚姻現象及社會學分析——以延邊朝鮮族自治州汪清縣龍水村為例[D/OL].(2011-08-02).http://wenku.baidu.com/view/d176244f2e3f5727a5e96246.html..

[5]李明歡.20世紀西方國際移民理論[J].廈門大學學報,2000,(4):13.

[6]金平縣發布第六次全國人口普查快速匯總主要數據公報[EB/OL].(2011-06-27). http://xxgk.yn.gov.cn/canton_model48/newsview.aspx?id=1748322.

[7]西班牙移民新規 子女有國籍非法移民可獲身份[EB/OL].(2011-03-16). http://www.globeedu.com/News/readNews.aspx?newsID=67952.

[8]趙家鵬.大陸富豪投資“大逃離”[J].鳳凰周刊,2011,(21):28.

On the Illegal Transnational Marriage Immigration Along Yunnan-Vietnam Border from the Prospect of Migration Sociology

MAN Li-ping
(Honghe Prefectural Nationality Research Institute, Mengzi 661100,China)

Because of the special historical and geographical ties between China and Vietnam, the economic development after Chinese reform and opening, the rapid population floating resulted from globalization, the gender imbalance in rural Yunnan border, and of the common ethnic, geographical and kinship identity, more and more illegal transnational marriage immigration have been facilitated. Based on the migration sociology, the paper tells what the illegal transnational marriage is; combined with the social exchange theory and the pushpull theory, the paper makes an analysis of the causes and features of the illegal migration. It put forward solutions to the illegal migration as well considering the influence brought by the female migrants on Chinese border villages and the fact that China is being the country to input migrants.

Yunnan-Vietnam border; illegal transnational marriage immigration; social exchange theory; push -pull theory

C913

A

1008-9128（2012）01-0019-05

2011-10-22

2011年云南省哲學社會科學基金項目（QN201115）

滿麗萍（1980—），女，云南彌勒人，助理研究員。研究方向:社會學、民族學。

[責任編輯 張燦邦]