《老子?二章》“故”字引起的誤釋

范衛(wèi)平

（甘肅民族師范學(xué)院漢語系，甘肅合作 747000）

《老子?二章》“故”字引起的誤釋

范衛(wèi)平

（甘肅民族師范學(xué)院漢語系，甘肅合作 747000）

由于對(duì)《老子?二章》“故”字及其前后文的邏輯和思想理解的偏頗，導(dǎo)致對(duì)其章旨和“音聲相和”及《老子》音樂美學(xué)思想的誤釋。

《老子》；“音聲相和”；誤釋6

“音聲相和”是《老子》音樂美學(xué)思想的核心命題，對(duì)其語義所指，蔡仲德理解為:“‘音’指藝術(shù)之聲，是世俗之美；‘聲’指自然之聲，是世俗之丑。‘音聲相和’即認(rèn)為‘音’之美與‘聲’之丑既互相依存，又可以互相轉(zhuǎn)化，其美丑是相對(duì)的，不可靠的；而對(duì)‘道’而言，對(duì)無聲之至美而言，人為之‘音’就不是美而是丑，所以應(yīng)該無為，而不追求人為的音樂之美。”[1]103將“音聲相和”釋為美丑互相依存、互相轉(zhuǎn)化，實(shí)在令人費(fèi)解。但這一觀點(diǎn)卻被一些研究《老子》音樂美學(xué)思想的學(xué)者所征引闡發(fā)，衍生出新的訛誤①。對(duì)此，筆者曾作《蔡仲德<中國(guó)音樂美學(xué)史>釋<老子>“音聲相和”獻(xiàn)疑》②一文予以辨正。但是，值得注意的是，也有學(xué)者對(duì)“音聲相和”的解釋，其致思方式與蔡先生完全相同，如許嘯天《老子》和賀榮一《道德經(jīng)注譯與析解》。這就不得不引起我們的深思:為什么蔡、賀、許三位先生都會(huì)從美丑相反相協(xié)的角度解釋“音聲相和”呢？細(xì)究其因，蓋因連接“天下皆知美之為美……”與“有無相生……”上下的“故”字所引起。換言之，由于對(duì)《老子?二章》“故”字及其前后文邏輯和思想理解的偏頗，導(dǎo)致對(duì)其章旨和“音聲相和”及《老子》音樂美學(xué)思想的誤釋。為辨明《老子?二章》之論旨，特別是為了明確作為《老子》音樂美學(xué)思想核心命題的“音聲相和”的語義所指，有必要對(duì)蔡、賀、許三先生在解釋“音聲相和”時(shí)的致思誤區(qū)進(jìn)行辨析。