論唐朝服飾圖案在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用

李澤楊

（紅河學(xué)院美術(shù)學(xué)院，云南蒙自 661100）

論唐朝服飾圖案在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用

李澤楊

（紅河學(xué)院美術(shù)學(xué)院，云南蒙自 661100）

唐朝時(shí)期是我國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)，這一時(shí)期的工藝裝飾普遍使用花卉圖案。文章分析了唐朝服飾圖案的基本紋樣和表現(xiàn)手法，也論述了唐朝服飾圖案在現(xiàn)代服飾中的應(yīng)用也是非常普遍的，并且為現(xiàn)代服飾孕育著藝術(shù)魅力和精神內(nèi)涵。

唐朝服飾圖案；現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)；服裝圖案工藝

一 唐朝服飾圖案的基本紋樣

（一）寶相花

寶相花圖案是唐朝花卉的“新品種”，又稱“寶仙花”或“寶花花”。它象征著吉祥高貴，是牡丹花、蓮花和大麗花結(jié)合的一種紋樣，它四周呈放射狀的或旋轉(zhuǎn)式的圓形裝飾。在藝術(shù)構(gòu)思和處理下，寶相花紋樣有很強(qiáng)的形式感，花和葉形成疏密對比的適合圖案或二方連續(xù)圖案，使圖形產(chǎn)生一種豐滿穩(wěn)定、變化有序的藝術(shù)效果。它經(jīng)常用于佛教壁畫和雕刻上的裝飾。而且在織物、刺繡等方面，也會(huì)看到寶相花紋樣。

（二）團(tuán)花

團(tuán)花圖案是唐朝另一種圖形式樣，團(tuán)即是圓，團(tuán)花就是圍繞圓形而設(shè)計(jì)的圖案。外形圓潤成團(tuán)狀，內(nèi)部由不同的花果植物、四季草植物、飛鳥蟲魚、吉祥文字、龍鳳、才子、佳人等紋樣構(gòu)成的圖案。圖形均衡飽滿、實(shí)多虛少，主要是以曲線為主，但布局均勻，結(jié)構(gòu)輕重適宜，形成動(dòng)靜結(jié)合的可視效果。團(tuán)花圖案象征吉祥如意，一團(tuán)和氣。在唐朝常用于袍服的胸、背、肩等部位。團(tuán)花圖案多以放射、旋轉(zhuǎn)、對稱式等為結(jié)構(gòu)，配以刺繡工藝，多彩光潔的絲線使圖案呈現(xiàn)出精美細(xì)致、飽滿華麗的藝術(shù)效果。

（三）折枝花

折枝花圖案一直延用到今天，也是中國傳統(tǒng)圖形中較為典型的裝飾。它的特點(diǎn)是單純、自由、美觀。它的基本圖案是獨(dú)立的，又稱單獨(dú)圖案，還常與云紋、飛鳥等組合成二方連續(xù)、四方連續(xù)的適合圖案，并以對稱式或平衡式將圖形展開，布局合理，虛實(shí)互補(bǔ)，疏密得當(dāng)，和諧統(tǒng)一。

（四）聯(lián)珠紋

聯(lián)珠紋圖案最初以圓形串珠為骨架，內(nèi)部填充立鳥、對獸等，后來逐漸發(fā)展成以卷草紋代替圓圈，圈內(nèi)填充中國人喜愛的鸞鳳、游龍、駱駝、羊、馬等動(dòng)物，最后聯(lián)珠完全消退，只留下對鳥、對獸等與花樹結(jié)合。聯(lián)珠紋展現(xiàn)出東方的田園風(fēng)貌，成為隋唐時(shí)期圖案紋樣的主要構(gòu)成形式之一。

（五）唐草紋

唐草紋圖案也稱卷草紋，這個(gè)紋樣是在繼承南北朝時(shí)期忍冬草圖案的基礎(chǔ)上而豐富完善起來的。因盛行于唐朝故名唐草紋。唐朝卷草紋廣泛流行，多取牡丹的枝葉，采用曲卷多變的線條。花朵繁雜華麗，層次豐富；葉片曲卷多變，富有彈性；葉脈旋轉(zhuǎn)翻滾，富有動(dòng)感。總體結(jié)構(gòu)舒展而流暢，飽滿而華麗，生機(jī)勃勃，反映了唐朝工藝美術(shù)富麗華美的風(fēng)格，并成為后世卷草紋的范模畫。

（六）動(dòng)物紋樣

動(dòng)物紋樣在服裝圖案上的應(yīng)用也較為普遍。圖案的主要紋樣是鳥獸和花卉相結(jié)合，圖案內(nèi)容有盤龍、鳳凰、麒麟、鴛鴦、孔雀、獅子、仙鶴、蓮花、忍冬和寶相花等，圖案新穎奇麗，特點(diǎn)突出。主要體現(xiàn)在唐朝武則天時(shí)期的百官繡袍，唐朝袍服的紋樣一般是以暗花為主，直到武則天時(shí)期，又頒賜了一種新的官服，名叫繡袍，在各種不同職別的官服上繡以不同的紋樣，圖案精美細(xì)致。文官為鳥形，武官的圖案為獸形。

二 唐朝服飾圖案的主要表現(xiàn)手法

(一) 印染

唐朝時(shí)期的印染工人已經(jīng)熟練掌握了使用媒染染料的技術(shù)。使用不同媒染劑染得不同色的絲織物。他們還采取“堿劑印花法”，巧妙地利用堿對蠶絲的化學(xué)作用從而達(dá)到顯花的目的。這是唐朝絲織印染工人的一項(xiàng)創(chuàng)造。從印染的織物分析，至遲在盛唐以前，我國印染工匠就已經(jīng)完成了特制鏤孔紙花板代替鏤空水花板的改革。扎染是自隋唐就流行的一種染印方法，它以防染為基本原理，用針線對織物進(jìn)行扎、縫，然后放入調(diào)好的顏料中進(jìn)行浸染或點(diǎn)染，凡是用線扎過的地方就然不上顏料。扎染可以形成非常自然、暈色豐富的花紋和肌理。蠟染是我國古老的傳統(tǒng)印染方法之一，最早流行于隋唐時(shí)期，后因織造技術(shù)逐漸發(fā)達(dá)，蠟染工藝慢慢開始在民間流行，成為最具有代表性的民間工藝的品種。蠟染制作時(shí)首先是將蠟加熱；第二步是用特制的銅片蠟刀蘸取蠟液，將蠟繪在白色布料上，使它起到防染作用；第三步是在燃料中浸染；最后把蠟除去，形成白地藍(lán)花或藍(lán)地白花。蠟染圖案非常清晰素雅。由于浸染的時(shí)間較長，蠟布會(huì)因?yàn)槔淇s折疊而產(chǎn)生天然的裂紋，稱為“冰裂紋”。它會(huì)使蠟染圖案層次更加豐富、自然別致風(fēng)格。夾染也是一門古老的手工染色技術(shù)，產(chǎn)生于唐朝，是迄今發(fā)現(xiàn)的在中國古代唯一可以進(jìn)行批量生產(chǎn)的染色技術(shù)，適用于棉、麻纖維。夾染是用兩塊或兩塊以上的花版，將被染的織物對折后在其中夾緊，再進(jìn)行染色的一種方法。夾緊的部位染液沾不上去，去掉花版后就會(huì)形成花紋。夾染題材多以花鳥或動(dòng)植物紋樣為主，制品花紋清晰、經(jīng)久耐用。

(二) 繡

繡是一種非常傳統(tǒng)的圖案表現(xiàn)手段，主要是在已經(jīng)加工好的縫料上，以針引線，按照設(shè)計(jì)要求進(jìn)行穿刺，由一根或多根的縫線采用自連、互連、交織而形成圖案的方法。據(jù)記載，從新石器時(shí)代遺留的織物痕跡中就已發(fā)現(xiàn)了簡單的刺繡。刺繡在唐朝廣泛應(yīng)用并且有了很大的進(jìn)步，繡法由漢代的鎖繡逐漸變?yōu)槠结樌C。色彩多種多樣。清宮收藏有“唐刺繡大士像一軸”，唐刺繡佛像在敦煌也有發(fā)現(xiàn)。文獻(xiàn)記載唐繡像很精彩。據(jù)唐朝入唐求法的日僧圓仁記載：七寶經(jīng)函，真珠繡佛，以線串珍珠，繡著絹上，功績奇妙。

(三) 織

織是指通過織物紗線本身的色彩及組織結(jié)構(gòu)來構(gòu)成圖案的一種方法。1987年考古學(xué)家們在法門寺地宮發(fā)現(xiàn)了七百余件唐朝的絲綢，其中最著名的是一塊稱為“織金錦”的絲綢，它是現(xiàn)存最早的一塊用金絲制成的錦緞。這種金絲與通常概念中的金絲不同，它的直徑只有0.1毫米左右，是以絲線為芯，以金線一圈圈纏繞而成的，一米長的金絲要繞3000多圈。可見，織在唐朝已經(jīng)成為了比較普遍的表現(xiàn)手法。

三 唐朝服飾圖案在現(xiàn)代服裝上的應(yīng)用

（一）服裝上的應(yīng)用部位

服飾圖案的裝飾在服裝中的位置變化較多，幾乎遍布服裝所有的部位。服裝上圖案會(huì)根據(jù)其裝飾位置不同而變化。服裝中常見的圖案裝飾位置有以下幾處：首先是上衣裝飾部位,圖案裝飾的重點(diǎn)部位主要是在上衣，而下裝上的圖案一般是作為上裝的呼應(yīng)，圖案在上裝中不同部位應(yīng)用時(shí)有不同要求。上衣的前衣片是上衣圖案裝飾的重點(diǎn)部位。其圖案的造型對上衣其他部分的圖案造型起著主導(dǎo)作用，一般運(yùn)用適合圖案和單獨(dú)圖案的組織形式。在后衣片上運(yùn)用圖案時(shí)，如果前衣片沒有圖案，后衣片的圖案可以獨(dú)立存在，也可以作為上衣其他部分圖案的主導(dǎo)，一般運(yùn)用適合圖案和單獨(dú)圖案的組織形式。唐朝服飾圖案在領(lǐng)口的運(yùn)用可謂豐富多彩。各種領(lǐng)形配上合適的紋樣，展現(xiàn)出不同的服裝效果。晚禮服在領(lǐng)口上的設(shè)計(jì)經(jīng)常會(huì)采用一些傳統(tǒng)的紋樣，紋樣顏色與面料顏色強(qiáng)力對比以突出女性頸部的修長美感。在紋樣上加閃亮制材取代項(xiàng)鏈的效果，或者用刺繡的手法將紋樣與面料融合，展現(xiàn)一種東方優(yōu)雅的風(fēng)格。衣領(lǐng)的面積相對比較小，因此用于領(lǐng)面裝飾的圖案一般采用二方連續(xù)圖案或角隅圖案的組織形式，領(lǐng)部的圖案設(shè)計(jì)經(jīng)常會(huì)延長到門襟，領(lǐng)部和門襟的圖案一致，使得上半身更加修長，整體風(fēng)格統(tǒng)一。衣袖一般不是圖案裝飾的主要部位但正身出現(xiàn)圖案時(shí)，衣袖配合正身部分出現(xiàn)圖案，可以使整體上衣出現(xiàn)豐富的裝飾效果，多以適合紋樣出現(xiàn)。

其次是褲子裝飾部位，褲子上運(yùn)用圖案時(shí)，圖案的組織形式以及裝飾部位都應(yīng)結(jié)合上衣，并以上衣為主導(dǎo)同時(shí)考慮，才能達(dá)到整體、和諧的裝飾效果。牛仔褲的裝飾部位一般設(shè)在褲子的腰頭處和后片的育克部位以及口袋上，有時(shí)也會(huì)選擇整個(gè)前褲片作為裝飾部位。如果對西褲單獨(dú)進(jìn)行設(shè)計(jì)、則圖案的裝飾一般設(shè)在褲子的腰部、腳口、膝蓋、側(cè)縫等部位。多運(yùn)用角隅圖案、連續(xù)圖案和單獨(dú)圖案。

最后是裙裝的裝飾部位，一般的連衣裙多采用滿身花的形式裝飾圖案。而童裝和女禮服，則常常運(yùn)用單獨(dú)圖案和二方連續(xù)圖案去裝飾。裝飾的部位主要在前胸、裙邊或臀圍處。在進(jìn)行短裙整體設(shè)計(jì)時(shí)，短裙上的圖案、組織形式以及裝飾部位都應(yīng)結(jié)合上衣，并以上衣為主導(dǎo)同時(shí)考慮。如果對短裙單獨(dú)進(jìn)行設(shè)計(jì)，則圖案的裝飾一般設(shè)在群的腰、臀或裙邊等部位，可以運(yùn)用連續(xù)圖案、適合圖案等。所以說服裝的裝飾部位并不是一成不變的，只要注意處理好圖案的朝向，面積與服裝的關(guān)系，即使改變了常用的裝飾部位，也可以獲得理想的裝飾效果。

（二）服裝面料上的應(yīng)用

現(xiàn)代服裝面料中唐朝服飾圖案的運(yùn)用形成了明顯的中國風(fēng)格標(biāo)識(shí)。唐朝服飾圖案被廣泛應(yīng)用在絲綢面料、針織面料、牛仔面料上。唐朝服飾圖案在絲綢面料中運(yùn)用的最多。光潔華麗的絲綢配上色彩絢麗的鳳鳥和牡丹圖案，形成富麗堂皇的效果。鳳鳥和牡丹圖案運(yùn)用在面料上，花朵的部分常常顏色艷麗和底色形成鮮明的對比。各種刺繡手法或印花手法將紋樣絕美的展現(xiàn)在面料上。絲綢面料用來做唐服、旗袍和晚禮服，展現(xiàn)出濃郁的中國風(fēng)。在男裝面料中寶相花紋出現(xiàn)的比較多，通常是以沉穩(wěn)的顏色做底色比如黑色、褐色、藍(lán)色等，寶相花則是以鮮明的黃色、紅色出現(xiàn)，按照反復(fù)、旋律等形式美法則排列在面料上。在針織面料中運(yùn)用唐朝圖案時(shí)，唐草紋和幾何紋是比較常見的。唐草紋在針織面料中能表現(xiàn)出一種色彩樸素簡單、肌理變化豐富的效果。花紋常用同色調(diào)的漸變手法表現(xiàn)出明暗關(guān)系。用在秋冬服裝中，可以改變服裝的厚重沉悶。時(shí)而和人造皮草制成的邊飾搭配，更顯華麗。針織面料中的唐草紋大都是經(jīng)過變形的，它去掉復(fù)雜的枝葉，放大花朵部分，用漸變色的線織成具有層次感立體感的花紋。唐朝幾何紋樣在針織面料中更加常見，經(jīng)常表現(xiàn)為橫向排列或豎向排列的各種二方連續(xù)圖案。應(yīng)用在男式毛衣中可以形成分割線的效果，很符合男裝的硬朗風(fēng)格。應(yīng)用在童裝中的幾何紋樣經(jīng)常是不同元素的二方連續(xù)圖案橫向排列，布滿整個(gè)衣身，明快的顏色和多變的形狀形成雙重對比，增加了童裝的趣味。在牛仔布上也可以用印花的手法表現(xiàn)唐朝圖案。通過面料印花而形成的龍鳳圖或唐草紋在去掉繁雜絢麗的的顏色后，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)代感。這些面料做成的牛仔褲、夾克衫上的圖案紋樣的寓意已經(jīng)不復(fù)存在，更多的是用來表現(xiàn)一種藝術(shù)的視覺效果。

四 唐朝服飾圖案運(yùn)用的新走向

（一）從平面到立體

在走訪服裝市場后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)服裝上的圖案有些已經(jīng)不再是以單純的平面形式呈現(xiàn)在面料上了，而是以一種新的方式呈現(xiàn)在面料上，這就是從平面到立體的方法。服裝上的唐朝牡丹圖案不再是以平面形式呈現(xiàn)在面料上了，花朵似乎活起來了，一朵一朵層層疊疊的開在衣服上。唐朝服飾圖案中有大量的圖案是典型的田園自然風(fēng)格，各種美麗的圓形花朵，生動(dòng)的鳥銜花草紋，這些圖案在未來的發(fā)展中會(huì)結(jié)合各種表現(xiàn)手法，脫離面料的承載，變得立體起來，使得圖案更加飽滿生動(dòng)，變化的更加多姿多彩。

（二）與流行輔料結(jié)合

現(xiàn)今的輔料種類極其豐富多彩，市場上各種紐扣、拉鏈、珠片、繩線、花邊、蕾絲等輔料能滿足設(shè)計(jì)的各種需要，幾乎只要能想到的輔料都能在市場找到成品。這些輔料為現(xiàn)代服裝增加了更多的變化的可能性。例如用針織手法表現(xiàn)的唐草紋做成斗篷裝上衣，并和人造皮草做成的領(lǐng)圈結(jié)合，再搭配下身的魚尾裙，優(yōu)雅中流露奢華，極具時(shí)尚感。寬幅的唐草紋圖案的黑色蕾絲像圍裙一樣圍在紅色禮服的外面也別具風(fēng)格，不但避免了紅色的扎眼，而且顏色上與黑色蕾絲呼應(yīng)，整體統(tǒng)一協(xié)調(diào)，又不乏設(shè)計(jì)亮點(diǎn)。除了以上兩個(gè)結(jié)合手法外，用一些閃亮的制材拼成圖案紋樣鑲貼在服裝上也是一種表現(xiàn)手法。唐朝服飾圖案大多時(shí)候是用比較傳統(tǒng)的手法來表現(xiàn)的，比如說到的印花、刺繡、扎染等。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的審美觀念發(fā)生了很多改變，唐朝服飾圖案也會(huì)隨著不同的時(shí)尚元素的融入向著新的方向發(fā)展。

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On the Tang Dynasty Dress Patterns in Modern Clothing

LI Ze-yang

(Academy of Arts in Hong he University,Mengzi 661100,China)

The Tang dynasty is the heyday of China's feudal society, this period of decorative commonly used in floral patterns.This paper analyzes the basic patterns and technique of expression pattern of the Tang Dynasty costumes, and also discusses the universality of the Tang Dynasty dress patterns in modern dress,pregnant with artistic charm and modern clothing and spiritual connotations.

dress Pattern in Tang Dynasty; fashion design in modern; clothing pattern craft

J523.5

A

1008-9128（2012）01-0122-03

2011-05-25

李澤楊（1978—），男，云南賓川人，講師。研究方向：雕塑及繪畫。

[責(zé)任編輯 自正發(fā)]