我國感恩文化的歷史解讀

袁書杰

（黃山學院 黨委組織部，安徽 黃山 245041）

我國感恩文化的歷史解讀

袁書杰

（黃山學院 黨委組織部，安徽 黃山 245041）

感恩是中華民族傳統美德的基本元素，是一個人品德形成的重要基礎。感恩文化有三個思想來源：孝道、和合、禮儀；傳統感恩特征是直報、管理實踐和祭祀活動；感恩研究涉及社會學、倫理學和心理學等諸多領域，進行感恩的有關機制研究和量性分析或成為一種趨勢。

傳統文化；感恩文化；歷史解讀

中國五千年文化傳統中，有著極為深厚的感恩文化內容。《詩經》：投我以木桃，報之以瓊瑤。《三國志·吳志·駱統傳》：“饗賜之日，可人人別進，問其燥濕，加以密意，誘諭使言，察其志趣，令皆感恩戴義，懷欲報之心。”其中“感恩戴義”一詞，意義接近“感恩戴德”。東漢學者王充曾經說過“報恩祭祖”的話，說明古人早已認識并踐行感恩。自古以來，我國有“滴水之恩，涌泉相報”、“銜環結草，以謝恩澤”、“知恩不報非君子”、“來而不往非禮也”等等，這些倫理美德，無不昭示著感恩文化在我國源遠流長。

一、“感恩”說文解字

“感恩”是舶來詞，最初源自基督教教義，是一個帶有濃厚宗教色彩的概念。如一種解釋為“餐前或餐后對上帝表示感謝”。[1]基督徒平日在餐前或餐后，都要對上帝表示感謝其得到的食物。

另外一種說法是：感恩，即個體對一個沒有關系或者關系不夠親密的人給予幫助所產生的一種虧欠心理。別人給予我們幫助，我們想要報答以消除那種虧欠，這些都是感恩的應有之義。

再如，感恩亦有“對他人給予的恩惠表示感謝”之意。[2]在我國漢代，“感恩”一詞出自西晉文學家潘岳的《關中詩十六首》中，“雍門不啟，陳汧威逼。觀遂虎奮，感恩輸力。重圍克解，危城載色。豈曰無過，功亦不測。”感恩，在這里有“感戴恩德”的意思。《現代漢語詞典》把“感恩”解釋為：對別人所給的幫助表示感激。

感恩也指一種生活態度、品德或處世哲學。儒家文化的“仁、義、禮、智、信，溫、良、恭、儉、讓”，其實就包含著感恩的情結。孟子說：“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”就是教育人們要懂得孝順父母、敬重兄長的道理。民族英雄袁崇煥去世后，佘家義士“冒死葬忠魂”，子子孫孫，生生死死，守墓遺訓，口口相傳，十七代人為他守墓370多年，其所感之恩是大恩，大到國家、民族大義之上。因此，“感恩圖報”也成為我國古代人們公認的傳統美德。

二、傳統感恩文化的思想來源

傳統感恩文化，濫觴于國學。中國傳統文化有著豐富的感恩內涵，感恩是基本的倫理基礎。

1.孝道

百善孝為先。以孔子為代表的儒家思想的核心“孝道”，主要是感恩之心。“上以事父母，下以繼后世”，“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。”遵循孝道的原則，知恩要報。在我國，自古以來就有“感恩”的傳統，它是維系傳統人情社會的一種紐帶。如果對父母長輩不履行感恩的原則，將被視為大的不孝。這種以孝悌為基礎的縱向反哺模式，事實上也推到中國人的日常生活和對國家的理念之中，“修身、齊家、治國、平天下”其實在一定程度上把家之內的倫理、社會關系拓展到家之外的世界，把家庭本位擴展為社會本位，在這種“倫理本位”的社會中，知恩必感成為社會正義的基礎。

2.和合

感恩是社會關系良性發展的重要基礎，也是“和合”思想的集中體現。墨子認為和合是處理人與社會關系的根本原理，指出天下不安定的原因在于父子兄弟結怨仇，而有離散之心，所以《墨子間詁》卷三載“離散不能相和合”。“天時不如地利，地利不如人和”中“人和”的觀念則強調人際關系的重要性。孔子確定的“五倫”，即君臣有義、父子有親、夫妻有別、長幼有序、朋友有信的關系，強調個體的社會屬性。不管個體屬于哪個階層，“感恩父母”及其在其他人際關系中的擴展是一項基本的行為規范，一種自然的文化心理，更是一種責任。

3.禮儀

中國自古以來就是禮儀之邦。感恩屬于感恩主體的雙邊禮儀活動。《論語》中說：“不學禮，無以立”。禮尚往來是禮儀規范的基本關系，是主體間的雙向關系，是施與報的關系。《禮記·禮器》：“禮也者，反本修古，不忘其出者也。”強調有恩不忘，有恩必報。而在“施”與“報”的過程中，報既是施的結果，又是新的施，再引起新的報；如此循環不已。“施報”就成為連續不斷的禮儀活動。從社會交換理論的觀點來看，感恩也遵循交換的原則。感恩是伴隨著“報”的心理和言行活動，當個體給予別人恩惠和慷慨的同時，也期望著自己能得以回感。因此，《樂記》“禮也者，報也”。

三、我國古代感恩文化的主要特征

1.注重感恩在管理實踐中的運用

在早期社會，生前為人民立下功德，為文明發展做出了貢獻，就會獲得后人尊崇祭祀。如黃帝創造文明有功，享有人文初祖地位，就受到人們長期祭祀。《尚書·武成》中“崇德報功”，指朝廷對有功德的人，要給以爵祿待遇。《禮記·王制》載周天子對有功德的諸侯，也“加地進律”，治國者對賢明下臣感恩既是觀念，也是制度。漢代出現臣下向君王報恩的觀念盛行之勢，《漢書·蓋寬饒傳》致有 “雖日有益，月有功，猶未足以稱職而報恩”之嘆。東漢學者王充《論衡·祭意》說：“緣生人有功得賞，鬼神有功亦祀之”，不僅人，甚至各種神靈如自然神、社和稷等，也都因有功于人類文明而受人祭祀感恩。

所以，古人在社會生活實踐中非常注重“有功德于民”。為人民群眾辦了實事，立了功德，人民不會忘記他，會主動感恩于他。在他去世以后，人們會紀念、緬懷、祭祀他。他平生不必燒香、叩頭、祈禱、放生，只要為人民群眾謀了福利，人民就會記住他，他就可以在人民感恩中永垂不朽。在我國封建階級社會里，統治階級歷來視感恩為“人倫之公理”，將它作為維護社會倫理關系和政治統治的重要手段。

2.直報是主導性原則

在具體感恩活動中，發自本心，率性而為，就是“直”。孔子強調人應努力下學上達，不斷提升境界，對外來恩怨，因為修養提高，看法也會有所不同，報答方式也會相應變化。直報，是孔子“人能弘道”在現實中的表現，是文明社會所需要的人文修養。結合“施報”運動形式看，實施任何一次“報”，都應考慮到它會起“施”的作用，會引起對方的再回報。根據“直報”原則，要擺脫怨怨相報，進入以德報德的良性循環，只有兩種可能性。一是一方施予對方的，在對方看來一定是恩惠而不是仇怨。現實生活中，由于個體認知等方面的差異，對方也可能誤解為仇怨；二是如果大家修養都比較高，無論是仇怨還是恩惠，都能做到同情、理解并恰當回報。而修養的提高，可以通過學習和個人努力來實現。

3.在隆重祭祀儀式中踐行感恩

孝道，是我國傳統文化的核心價值觀。[3]祭祀感恩具有積極的社會歷史意義。王充說過，祭祀主要在“報功以勉力”、“修先以崇恩”兩點，即感恩前賢，為的是鼓勵后人發揚前輩光榮傳統。古代人們的祭祀對象十分廣泛，包括祭天地、祭日月、祭星辰、祭四時、祭山林川谷、祭四方神祗等，帶有濃厚的原始宗教色彩和樸素的情懷。正如《禮記》所說的，它們是“民所瞻仰”，祭祀對象與人們的生存對象、環境息息相關。到西周時期，隨著宗法制度的完善，祭祀活動逐步轉向以“人”為對象，以先祖“圣人”為對象的祭祀。緬懷先祖，對于亡者，就是“無念而祖，聿修厥德”，語出《大雅》，意思是始終不忘思念先祖，繼承遺志，將他們的功德修養發揚光大。父母在，能夠一直孝敬，父母死后，則慎行其身，不給父母帶來惡名；同時既擅自珍攝，保全自己，又能立身行道，揚名于后世，以顯父母英名，這都是始終在盡孝道。

通過祭祀活動表達的感恩情懷，客觀上塑造了文化傳承、持續發展的社會價值觀，使得歷史朝著文明的方向延續。從黃帝、炎帝，到堯、舜、禹、湯，從文武周公到諸子百家，直到各行各業杰出的開創者，受到祭祀都是因為“有功烈于民”。這種禮儀形式反映著中華民族追求“天人合一”的理念，反映著人們對美好社會的向往。

四、結 語

作為一種重要的處世哲學，感恩是生活的大智慧，是一種精神寶藏。感恩文化是我國傳統文化的重要組成部分，在繼承和發揚感恩文化的同時，深入探究感恩的時代內涵，有利于促進人與人之間和諧共處；有利于緩和工作生活中存在的矛盾；有利于增強社會責任感。[4]另外，感恩作為社會學、心理學、倫理學等學科共同關注的重要內容之一，結合德育的理論和實踐，開展中國特色的感恩心理、行為和教育機制等方面的研究也將具有重要意義。[5]

[1]喻承甫.感恩及其與幸福感的關系[J].心理科學進展，2010,18（7）.

[2]張利燕.感恩：概念、測量及其相關研究[J].心理科學，2010,33（2）.

[3]顧平.感恩與孝道——借基督教感恩文化重塑孝道文化[J].南京林業大學學報（人文社科版），2010（2）.

[4]喻承甫.青少年感恩的現狀研究[J].中國健康心理學雜志，2011（4）.

[5]黎玉蘭,等.感恩：積極心理研究的新領域[J].社會心理科學，2008（2）.

Historical Interpretation of Chinese Thanksgiving Culture

Yuan Shujie

(Organization Department,Huangshan University,Huangshan245041,China)

Thanksgiving is a basic element in the traditional virtues of Chinese nation and the foundation of one's character.Thanksgiving culture is generated from filial piety,neutralization and etiquette.The features of traditional Thanksgiving culture are direct gratitude,management practices and ritual activities.Thanksgiving culture is closely related to sociology,ethics and psychology,etc.Mechanism research and quantitative analysis regarding Thanksgiving will probably be a trend.

traditional culture;Thanksgiving culture;historical interpretation

B82-054

A

1672-447X（2012）02-0060-003

2011-09-27

安徽省教育廳人文社科項目（2011sk427）

袁書杰（1981—），安徽淮北人，黃山學院黨委組織部教師，碩士，研究方向為管理心理、心理健康。

高 煥