生態旅游與生態道德的互動建設關系

泉州師范學院生物學系 李裕紅

當代旅游業已成為許多國家和地區發展勢頭最強勁的產業，在滿足旅游者需求，促進社會經濟和文化發展的同時，許多旅游業的發展對環境資源也帶來負面影響，造成環境破壞，導致旅游資源的逐漸退化甚至消失。問題的癥結在于：如何使旅游業的發展和環境資源的維護相協調？以可持續發展旅游資源為宗旨的生態旅游正是在這種背景下逐漸興起的。“生態旅游”(Ecotourism)的概念由世界自然保護聯盟（IUCN）1983年首先提出，1993年國際生態旅游協會將其定義為：具有保護自然環境和維護當地人民生活雙重責任的旅游活動。生態旅游實質上是綠色旅游，其目標是保護自然環境和生物多樣性、維持資源利用的可持續發展。1992年“聯合國世界環境和發展大會”的召開，在世界范圍內提出并推廣了可持續發展的概念和原則之后，生態旅游作為旅游業實現可持續發展的主要形式在世界范圍內被廣泛研究和實踐。

近20年來我國旅游業發展迅速，但常常缺乏科學的旅游規劃和管理，仍然可見旅游游到哪里，生態破壞和環境污染也就到了哪里。既然人類的旅游活動導致了過重的環境壓力以及環境損害，那么人類必須為此承擔責任。基于此，生態道德（Eco-morality）作為一種“危機道德”，著重于對人類在旅游過程中所應履行的義務的必要強化。生態道德是以調整人與自然關系為基本內容的道德觀念和行為準則。生態道德的建構意義在于對人與自然關系的重新認識以及對傳統人類中心主義的自我揚棄。生態道德承認自然物有其自身固有的權利和價值，它將人類看成是整個自然界的一個有機組成部分，將人類的行為后果放在整個自然生態系統的回應中來評價、審視，其思維方式是將人與自然統一起來，人的行為凡是有利于人—社會—自然生態系統的和諧進化，就是道德的，反之是不道德的。生態道德要求人們以倫理道德為視角，反思人類對自然環境的態度和行為，將人類的道德關懷擴展到世界萬物，并從人與自然和諧的高度提出相應的道德原則，即人與自然環境和諧統一的整體價值觀。生態道德的標準和信念及其道德規范將自發地約束和調節旅游行為, 而生態旅游以其特有方式對理解和構建生態道德，建設和諧社會發揮積極作用，生態旅游與生態道德的互動建設關系將是本文的主旨話題。

1 生態道德是生態旅游的核心

1.1 人與自然的和諧統一

生態旅游活動以大自然為舞臺，追求人與自然的和諧共處與發展。生態旅游所蘊含的自然與文化的融合、文明與科學的傳播、保護與開發的協調、財富與科技的補償等價值理念都很好地融入了和諧觀。自然界有其自身的運行規律，生態道德承認自然物有其自身固有的權利和價值，生態道德的思維方式是將人與自然統一起來。人與自然物都是地球生態系統必不可少的重要組成，人類是大自然之子，生命來源于自然界，人類的繁衍與健康生存，依靠大自然產物供給為支持系統，因此人類本能地熱愛大自然，親近大自然，向往大自然。人們在緊張的工作之余，企盼從忙碌節奏和污染環境的困惑中解脫出來，回歸大自然，享受大自然的綠色森林、清新空氣、溫暖陽光的親切關懷。生態旅游活動形式多樣，既含有觀光游覽、度假療養，又有修學健身、科學旅游和特種旅游。旅游景觀提供的陽光、空氣、水體、山丘、綠色生態系統以及自然奧秘，是多功能復合系統，旅游者置身其間，感受“天人合一”的境界，“仁者樂山、智者樂水”，并在大自然中尋找和領悟生態智慧。

1.2 旅游資源的可持續利用

生態旅游可持續發展的前提條件是旅游資源的可持續利用。生態道德轉變著人類中心主義的思維方式。人與自然的關系原本是一種天然的和諧體，只是到了近代，科技飛速進步，生產力迅速提高，人口急劇增加，物質消費亦成倍增長，對自然界過度索取，超越了自然環境的承載容量和凈化力，導致環境污染、退化與破環。自然物既然有自身固有的權利和價值，也就享有不受污染和破壞的權利，享有能夠持續生存發展的權利，人類要充分尊重自然物的這種權利。生態旅游作為可持續發展的綠色旅游，使自然物得以實現有其自身固有的權利和價值。“旅游資源的管理應當既滿足經濟、社會和美學的需要，又維持文化完整性、基本的生態過程、生物多樣性和生命支持系統”。不斷保持環境資源和文化完整性,并能給旅游區的居民公平地分配旅游業的社會經濟效益，是生態旅游可持續發展的本質。對于不可持續的旅游，利潤最大化是開發商追求的目標，追求享樂則是旅游者的主要目標。價格是調節供需的杠桿和游客與旅游點建立聯系的紐帶。其最大的受益者是開發商和游客，而由旅游活動所帶來的環境代價則主要是由當地居民承擔。它以犧牲環境資源的持續價值來獲取短期經濟效益，這種旅游不可能持續發展。生態旅游通過減輕環境壓力來平衡經濟利益，通過保持旅游區景觀資源和文化的完整性實現代內和代際的利益共享和公平性，使旅游資源的可持續利用得以實現。

2 構建生態道德，促進生態旅游的可持續發展

生態旅游強調對旅游資源的適度開發和保護，強調以眼前利益與長遠利益結合為基礎的代內公平與代際公平。目前有些旅游業打著生態旅游的旗號，而實際上卻做著破壞旅游資源的事情。由此可見，生態旅游作為一種新興的旅游發展目標和發展模式，雖然是旅游發展的必然選擇,但是關于它的內涵、實踐操作體系等還存在許多待完善之處。對生態旅游的真正內涵加以研究，構建生態道德，運用生態道德的規范自發地調節人們的行為，以發自于內心的自覺行為來保證在享受自然、認識自然的同時達到保護自然的目的，才可推動生態旅游的永續發展。

2.1 從道德角度考慮人與自然的關系

人是地球上唯一的道德主體，是具有理性的高級生命，能夠從道德的角度來考慮問題，并用道德的力量來約束自己的行為，人不僅應從道德的角度考慮人際關系，而且應從道德的角度考慮人與自然的關系。在旅游開發與旅游活動中，不容忽視旅游資源與旅游環境的權利。旅游資源與旅游環境不僅有著為人類旅游服務的天然義務，同時也有著其自身不可剝奪的權利，這種權利的實質在于使人類的旅游活動與自然環境之間維持著一種動態平衡，這就必須賦予旅游資源與旅游環境以同等的道德地位，在充分尊重和積極保護它們的前提下，適度地開發利用旅游資源。

生態道德倡導人類對自然的開發利用，不僅要考慮有利于滿足自身需要，而且應考慮自然界其他物種能夠持續生存發展和繁榮的權利。人們應當運用自身獨特而優越的理性和道德，自覺地承擔起維護生態平衡，保護旅游資源與旅游環境的必要責任，這就要求保持住青山碧水，不使新建的各類建筑與山爭雄、與水爭色，不亂砍濫伐，切實提高森林覆蓋率，嚴格控制水土流失，游客不隨意丟棄廢棄物，自覺愛護環境的整潔與衛生。人們在進行某項旅游資源開發利用時，應充分考證它對其他資源及整個旅游環境的影響，在切實保護旅游資源與旅游環境的前提下，實現人類的旅游利益與旅游資源、生態環境的整體協調發展。

2.2 樹立正確的旅游資源生態價值觀

人類對旅游資源的生態服務功能價值要有科學認識。不能只從經濟利用的角度來理解或考慮人和旅游資源的關系，要認識到旅游資源所具有的生產供給價值、支持價值、協調價值、信息價值、服務價值等多維的綜合生態服務功能與價值。充分認識旅游資源與環境的非經濟價值，特別是它們在審美、認知、科學研究、文化、教育、心理和精神陶冶、人格塑造等方面的精神價值，以及在維護生態系統平衡方面被人所覺察感知或不能被人所覺察感知的固有價值。如王洪翠等參照Costanza等對全球生態系統服務價值的測算方法，對武夷山風景名勝區的生態服務價值進行了貨幣化計算，研究結果表明，該區生態系統服務總價值為 12.59×106USD·a-1，其中生態效益就占了79.67%。

2.3 堅持代際公平原則

對旅游資源的可持續利用，實質是對后代人利益的保障。生態旅游主張當代人享受旅游自然景觀與人文景觀的機會與后代人相平等。同一時代的人們對旅游資源與旅游環境財富享有同樣的權利，而子孫后代和當代人對旅游資源與旅游環境也享有并擁有同樣的權利，當代人不能因為只顧自身的需要而過度地開發利用旅游資源，損害到旅游資源與環境的再生能力，從而侵犯到子孫后代的應有權利。所以，堅持代際公平原則，樹立起可持續發展的觀念，科學有序地適度開發和利用旅游資源，對當代人和后代人負起同樣的道德義務，才能保障他們也能享受到大自然的神奇功能以及生態旅游的樂趣。

2.4 運用生態道德保障和調節旅游行為

生態道德主要表現為生態道德意識、生態道德規范和生態道德實踐這三種社會現象。道德是在實踐中產生的，因此道德具有天然的實踐屬性。道德的內容指導實踐行為，道德的社會價值也最終全部體現在實踐中。因此，可以運用生態道德調節和保障旅游行為。生態旅游的發展需要遵循生態道德規范。這要求旅游開發者、經營者、游客等人群在旅游開發建設和旅游活動中, 運用覺醒的生態倫理思想和道德良知,自覺地承擔起維護生態平衡、保護旅游資源的責任。培養生態道德是指培養旅游相關人群真正學會尊重自然，發自內心地把自己當作自然之子，與自然和諧相處，自覺地約束自身活動給自然環境造成破壞的行為。珍愛自然，保護環境。在生態旅游中，可以大力開展形式多樣的生態道德實踐活動，推進生態道德宣傳示范活動、加強生態道德教育、完善生態道德評價體系等，使生態道德成為生態旅游的道德保障。

3 生態旅游有利于生態道德的培養

生態道德反映人類倫理道德思想的必然覺醒，體現人類的生存智慧?！度祟惌h境宣言》(1972)宣告“維護和改善人類環境已經成為人類的一個緊迫目標”,并申明保護和改善這一代和將來世世代代的環境，是人類莊嚴的道德責任。生態道德作為一種道德，既反映著人與自然的倫理關系，又反映著人與人、人與社會的倫理關系，不僅是人類道德進化的必然產物，而且是人類社會走向更高文明的重要標志。人與自然的關系是社會發展的永恒主題。辯證唯物主義和馬克思主義生態觀是和諧生態倫理觀強有力的哲學基礎和理論支撐。早在上個世紀,馬克思、恩格斯就明確指出：人和自然是“密切相聯的，只要有人存在,自然史和人類史就彼此相互制約”,“人本身是自然界的產物，是在他們的環境中并且和這個環境一起發展起來的。”很明顯，人類作為自然界的產物，是自然界不可分割的組成部分，人類的生存和發展依賴于自然界。生態道德觀從新的視角建立了人與自然的關系，它從維護自然環境，保護生態平衡的目的出發，對人們的行為予以道德約束。

21世紀的人類正從征服自然走向守護家園。人類的力量已經強大到足以決定地球村命運的地步，再不能像從前那樣任意征服和改造自然,必須學會守護已變得十分脆弱的家園。這個轉折要求每個地球村公民都必須具有生態意識。生態意識的普及依賴于公民教育,把生態意識普及納入到公民教育中。提高生態意識，加強生態教育已成為生態文明建設的主旋律。發展生態旅游,客觀上起到對參與生態旅游的人增強生態意識和培養生態道德的作用。生態旅游者在認識自然、了解生態環境的同時，學習和豐富了自然科學文化知識，進而增強環境保護意識，促進生態道德觀念的形成。生態旅游不同于一般的觀光旅游，它要求旅游者在享受自然之美后，還應承擔保護環境的責任。在生態旅游過程中可以利用自然知識講解對游客進行人與自然和諧相處的生態教育，正確引導人們的旅游行為，從而增加游客的知識和游興，提高游客的生態意識，使生態善惡觀、生態良心、生態正義、生態義務成為旅游者的自覺行為和道德規范。

4 結語

人類是自然之子，在生態旅游中要提倡“欣賞自然、感悟自然、保護自然”，增強自然保護的責任感和使命感，摒棄“人類中心主義”的理念，構建“人與自然和諧”的生態道德觀念，運用生態道德的規范自發地調節人們的行為，以發自于內心的自覺行為來保護自然資源。研究和理解生態旅游與生態道德的互動建設關系，通過生態旅游加強生態道德的啟蒙形態——生態環境保護意識的宣傳和普及工作。如此，通過長期不懈的互動建設，既可以建構起符合和諧社會建設潮流的生態道德，而且能使基于可持續發展意義上的生態旅游得以蓬勃發展。

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