丁氏莊園藝術解析

孫位 劉柿良 郭麗*

(1.四川農業大學風景園林學院，四川成都 611130;2.四川農業大學研究生院，四川成都 611130)

0 引言

莊園是古民居的一種特殊類型，綜合了集居住、讀書、娛樂、防御等多種功能，具有很高的藝術價值。四川莊園不僅具有濃郁的地方文化特色，而且在空間形象和建筑形式上也各具特點。因此四川莊園的研究也呈現出豐富性，這不乏有明代建成的以山水花園著稱的宜賓江安夕佳山莊［1］，融合川西風格和西方哥特式建筑特色的大邑劉氏莊園［2］，以及具有客家防御意識的丁氏莊園。還有宜賓屏山龍氏山莊，樂山井研雷暢故居等［1］。其中，丁氏莊園是客家民居在四川莊園中的典型代表，是客家文化藝術和四川民俗環境相結合的產物，同時又由于特定歷史時期，又具有自身歷史藝術價值。在前人的研究中，很多已經從不同側面反映了丁氏莊園的現狀情況，建筑特色和文化傳統等。為了進一步探索客家民居的形態特征和客家文化藝術，反映客家莊園在四川環境中的結合特點，為客家文化藝術的傳承發揚和新時期民居的建設提供參考。

1 莊園的相關概況

丁氏莊園位于四川儀隴縣馬鞍鎮，是清末民初當地首富客家后裔丁邱南，丁邱毓，丁邱玉，丁邱珍四兄弟主持修建的一座豪華莊園。莊園總占地面積6 800 m2，土木結構的走馬轉角樓構成其主體建筑，總房屋108間，場地形態呈“四水歸堂”狀［3］，還有其他構筑物如石拱門和木門。莊園整體格局呈“天井式”，具有典型的客家后期建筑風格［4］，是客家民居的重要代表。

2 莊園的場地要素

2.1 莊園的場地布局

莊園總體坐北朝南，場地地勢前低后高。莊園背后是靠山，前面是用條石筑成的4米多高的堡坎，坎下是類似“護城河”的水塘，長60多米，寬10多米，深3 m，這樣就形成了前后的莊園保護屏障［4］。莊園只在左邊有路，左前方是人工挖出來的荷花塘。整個莊園由一大兩小的四合院和三個天井和東邊的碉樓組成，整體排列呈東西方向“一”字形。其中碉樓三層樓高，建在小院子的北邊，莊園的通道都在碉樓的監視之下［5］。

在莊園內部，以廳堂為中心，中為天井，整體上是對稱組合的基本形制。有簡單的上下堂，采光主要靠天井。莊園的門前有荷塘，屋后是茂密的林地，四周土墻高筑，整體屋舍的布置在中心處以大體量利于聚攏向心，創造出空間的內向聚合，以中軸對稱形成的中心，把屋的內聚性和防御性軟硬兩方面都結合得很好［5］。堂屋是整個大宅的中心，丁氏莊園的正堂屋也是祠堂的所在，承擔祭祀祖先的功能。還有餐廳，客廳，以方便丁家人祭祀團拜，敘情聚餐。莊園內部樓與樓之間有走廊與門相連，樓上樓下等交通路線組織有序而合理，形成了一個十分宜人的居住環境［4］。

2.2 莊園的建筑要素

丁氏莊園建筑主體采用抬梁式木結構，部分混合采用穿斗式木構架。大小四合院的各自四面屋檐相連，屋檐出檐較深，可將四面屋頂的雨水匯集流向天井池中［6］。為保護土墻不受雨水的侵蝕，除屋檐遠挑外，還采用了石砌墻和在土墻周圍筑陽溝的方法，而在靠墻腳處地面要做一定的坡度，以免墻基被雨水軟化而導致墻體的坍塌。建筑的形態特征都充分反映出在隔熱、防潮、通風等問題上的考慮，都與四川氣候環境緊密關聯。莊園內主要建筑采用石、木、土三種原料。四合院內的柱、檁、枋、椽等均采用琳瑯山上的楠木和柏木。莊園的礎石大都選用質地堅硬、細密的青灰色石材。整個莊園的建筑構接沒有一釘一鉚，全部靠斗拱、大梁、立柱支撐，連接完整而堅固。莊園的墻體是特制的3.6 m厚的寬墻板，選用的材料是本地的紅粘土［7］，在外墻采用土，泥等蓄熱系數較大的材料，以增加室內的熱穩定性。室內使用木板壁或竹編泥墻，增加透氣性，達到改善室內換氣效果的作用。

2.3 莊園的園林景觀要素

莊園的建筑因其“可居性”，園林景觀的營造不可或缺，但在規模和意境上弱化了許多［8］。丁氏莊園的整體植物景觀規模較小，主要集中在庭院、天井和假山處。屋后緊依山勢處是茂密的竹林，竹木高大、濃密，在美化、裝點莊園環境的同時為莊園也提供了保護屏障。在莊園的入口處，是一個大型的植物花臺，臺內植物采用高大的松柏類大灌木配以枝葉繁密的小葉女貞鑲邊，形成入口處天然的植物屏障，遮掩了其上方碉樓，但碉樓對下面的狀況卻一覽無遺。在內部的天井處，兩棵二層樓閣高的桂花樹成為院子的主景，臺階兩側是承托在兩個小臺磯上的山石小品，這些為數不多的景觀小品卻恰到好處地融合在莊園的建筑中，足見園主人高雅的品味和逸致的生活情趣。丁氏莊園的左前方是一個荷花塘，在屋前的院壩外有寬5 m，長40多米的護院河，這也是莊園的最大水景區，在發揮防旱、防火等主要防御功能的同時形成了視覺上的景觀效果。在莊園內，兩個小四合院內設有長方形的大水槽，莊內還挖有深水井，可以解決必要的生活用水。

3 文化與藝術分析

3.1 客家風水堪輿

丁氏莊園是傳統客家民居的優秀代表，傳統民居的選址常常遵循“背山面水”的居住模式［8］。靠山即“龍脈”所在，即玄武。中間有平地為“明堂”，在明堂之前有蜿蜒之流水為朱雀。這種由山勢圍合形成的空間有利于藏風納氣，是一個有山，有水，有田，有土的自然景觀良好的富貴之地［9］。丁氏莊園地理位置的選擇極為講究。莊園依靠琳瑯山，門前挖有水塘，象征了客家人招財納福，吉祥如意的愿望，這也反映出客家人“門前有水，財源茂盛”“塘之蓄水，足以萌地脈，養真氣”［10］的傳統思想。屋前建有一半月狀“護城河”，代表了驅邪祈福的生存觀念［11］。由此可見，丁氏莊園的風水運作，充分反映了客家人樸素的人居環境觀和中國傳統儒學“天人合一”［12］的哲學思想。

3.2 客家裝飾文化與藝術

丁氏莊園的石雕、磚雕、木雕裝飾在莊園的每個角落，頗顯客家豐富的文化藝術。莊園內大小窗戶70多個，有圓形，六角形，長方形等多種幾何圖樣。還有內堂的雕花的窗格，半月拱形的雕有花鳥的石門，以及設計奇特的斗拱、照壁、礎石、石鼓、房檐、吻獸等。在正中的大堂屋處，一座鏤空雕花神龕尤為醒目，堂屋兩邊的橫屋墻壁上，懸掛著刻有“鳳棲鶴松”“屋身并潤”金龍的大匾［13］。丁氏莊園的文化意蘊頗豐，這些都充分體現在莊園的雕刻藝術和對聯上。如莊園正門的石刻對聯“禮樂詩書是傳家至寶，精神道德為宴爾金丹”［14］。中堂門石刻對聯“美德積三分，皇天賜我七分福;良善作一世，丹籍注爾五世享”，都深刻表現出客家人“發家以課子為先”“耕讀傳家”的文化傳統。還有，各石門額上雕刻的“喜鵲鬧梅”“鴛鴦藕荷”“富貴牡丹”等花紋圖飾，充滿了濃厚的客家文化色彩和詩禮育人的傳統思想。這些承載著客家人的豐富文化和精神，是客家人民俗風情的最好見證。

4 結語

丁氏莊園是四川境內客家民居的典型代表，在它身上集中了客家人的建筑特點，裝飾藝術和豐富的文化內涵，同時又集中體現出當地氣候、材料、工藝、做法對中原客家文化的傳承和發揚，以及對社會環境的適應。丁氏莊園是客家人在川北聚集地的縮影，客家人聚族而居與宗法倫理維護關系的客家觀念都深刻的表現在莊園建造設計上，反映出其獨特的客家莊園特色。莊園的修建是那個特定時代的歷史產物，動亂的社會背景和復雜的形式環境，使得莊園在發揮耕作傳家作用的同時，還擔當起防御保護的功能，暗含了客家人遷徙在外對防御保護作用的看重，對莊園使用功能的重視。

如今，莊園已作為古民居的典型形態加以保護，作為園林的一個重要組成部分，丁氏莊園有其重要的科學價值和藝術價值，其獨特的建筑結構和富有風水堪輿的場地布局形式，以及簡約嚴謹的景觀要素都對現代民居建設提供良好的借鑒作用，成為新時期民居建設的良好范本。這些都展現出丁氏莊園重要的歷史藝術價值和重要的參考作用。

［1］ 王 梅.四川莊園建筑［D］.成都：西南交通大學，2000：7-8.

［2］ 趙 楷，唐孝祥.試論大邑劉氏莊園的建筑文化特征［J］.小城鎮建設，2008(6)：1.

［3］ 劉顯成.川北丁氏莊園——簡析客家建筑奇葩［J］.中外文化交流，2008(6)：86-87.

［4］ 黃秋鴛，蔣曉春，王興堂.四川儀隴客家建筑奇葩——丁氏莊園初探［J］.重慶交通大學學報(社科版)，2008(8)：2.

［5］ 黃秋鴛，蔣曉春，王興堂.四川儀隴丁氏莊園的建筑特色、價值與開發構想［J］.四川建筑科學研究，2010(4)：36.

［6］ 余 英.客家建筑文化研究［J］.華南理工大學學報，1997 (1)：3-4.

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［8］ 張莉莉.中國古典園林意境之美研究［D］.濟南：山東大學，2007：20.

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［11］ 張衛東.客家研究［M］.上海：同濟大學出版社，1989.

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［13］ 亢 亮，亢 羽.風水與建筑［M］.天津：百花文藝出版社，1999.

［14］ 四川土木建筑協會.四川民居［M］.成都：四川人民出版社，2001.

［15］ 劉義章，鄒一清.四川客家民俗文化［M］.成都：四川人民出版社，2001.