論現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代主義建筑形式的影響

謝 林

(西南科技大學(xué)，四川 綿陽(yáng) 621010)

0 引言

現(xiàn)代主義建筑是指20世紀(jì)初，在歐美建筑界占有重要地位的建筑形式之一。這種建筑形式在19世紀(jì)末產(chǎn)生，20世紀(jì)20年代興起，盛行于20世紀(jì)50年代～60年代并且在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)居主導(dǎo)思想地位。這種建筑形式的主要思想有:建筑師不受傳統(tǒng)建筑形式的影響，努力創(chuàng)造適應(yīng)于工業(yè)化生產(chǎn)要求的新形式建筑。所以，這種建筑形式具有鮮明的理性主義和激進(jìn)主義的色彩。20世紀(jì)以來(lái)具有前衛(wèi)特色、與傳統(tǒng)文藝分道揚(yáng)鑣的現(xiàn)代派對(duì)現(xiàn)代建筑影響深遠(yuǎn)。本文從構(gòu)成與形態(tài)上分析現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代建筑形態(tài)的影響。

1 形態(tài)

形態(tài)大致分為兩種:一種是根據(jù)理念制造出來(lái)的，如幾何形;另一種是客觀存在的具體形態(tài)。幾何形實(shí)際上是看不見(jiàn)的，設(shè)計(jì)者將其視覺(jué)化后轉(zhuǎn)換成可見(jiàn)的，被稱為純粹形態(tài)。客觀存在的具體形態(tài)又分為自然形態(tài)和人工形態(tài)。

無(wú)論哪種形態(tài)的構(gòu)成，都必須要有其相應(yīng)的構(gòu)成材料。我們把這些進(jìn)行構(gòu)成的材料，稱作構(gòu)成要素，或稱為構(gòu)成元素。建筑形態(tài)也如此，從純形式角度看，構(gòu)成元素包括點(diǎn)、線、面等。

2 現(xiàn)代主義建筑

現(xiàn)代主義建筑產(chǎn)生于歐洲，20世紀(jì)初，一些建筑師為了改變傳統(tǒng)觀念的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)并試圖尋找新的建筑形式，把建筑形式與民主政治結(jié)合起來(lái)的一場(chǎng)建筑革命運(yùn)動(dòng)。現(xiàn)代主義建筑主要從設(shè)計(jì)觀念、設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)形式、建筑材料、建筑方式等各個(gè)方面進(jìn)行探索。20世紀(jì)30年代盛行于歐洲，二戰(zhàn)后在美國(guó)達(dá)到高潮。

3 現(xiàn)代主義藝術(shù)

現(xiàn)代主義藝術(shù)是指20世紀(jì)以來(lái)具有前衛(wèi)特色、與傳統(tǒng)文藝分道揚(yáng)鑣的各種美術(shù)流派和思潮，又稱現(xiàn)代派。現(xiàn)代主義藝術(shù)主要分為印象派，野獸派，立體派，抽象派，風(fēng)格派等。現(xiàn)代主義藝術(shù)是現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的一個(gè)方面，產(chǎn)生于20世紀(jì)初。現(xiàn)代主義藝術(shù)主張以革命性，民主性，個(gè)性，主觀性和形式主義的眼光，吸取哲學(xué)，心理學(xué)，美學(xué)上的養(yǎng)分為藝術(shù)所用。在這里主要是探討建筑方面的現(xiàn)代主義藝術(shù)活動(dòng)，范圍比較窄，因此也比較容易總結(jié)它的特征和意識(shí)形態(tài)內(nèi)容。

4 現(xiàn)代主義藝術(shù)主要風(fēng)格特征

印象派:主張采用直接戶外光寫(xiě)生的方式和捕捉的自然界生動(dòng)形象以及自然光其所呈現(xiàn)的色彩藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)家們走出畫(huà)室，深入原野和鄉(xiāng)村、街頭，把對(duì)自然清新生動(dòng)的感觀放到了首位，追求色彩的冷暖變化和相互作用，把變幻不定的光色效果記錄在畫(huà)布上，留下色彩豐富變換的圖像。

野獸派:主張運(yùn)用鮮艷、濃重的色彩，以直率、粗放的筆法，創(chuàng)造強(qiáng)烈的畫(huà)面效果，充分顯示出強(qiáng)烈情感表達(dá)的表現(xiàn)主義傾向。吸收了東方和非洲藝術(shù)的表現(xiàn)手法，有明顯的寫(xiě)意傾向。

立體派:從多個(gè)角度來(lái)描寫(xiě)對(duì)象物，將其置于同一個(gè)畫(huà)面之中，以此來(lái)表達(dá)對(duì)象最為完整的形象。物體的各個(gè)角度交錯(cuò)，造成許多的垂直與平行的線條角度，散亂的陰影使立體主義的畫(huà)面沒(méi)有傳統(tǒng)西方繪畫(huà)的透視法，造成三度空間錯(cuò)覺(jué)。

抽象派:認(rèn)為拋開(kāi)具體描繪，拋開(kāi)細(xì)節(jié)，才能避免個(gè)別性和特殊性，獲得人類共通的純粹精神表現(xiàn)，用純粹幾何形的抽象來(lái)表現(xiàn)純粹的精神。

現(xiàn)代主義建筑與藝術(shù)是現(xiàn)代主義的一個(gè)重要組成部分。從對(duì)現(xiàn)代主義建筑形式的分析入手，可以了解到現(xiàn)代主義的精神和內(nèi)涵。現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)中，很多現(xiàn)代主義建筑師同時(shí)也是現(xiàn)代主義藝術(shù)大師。其中最為突出的代表是勒·柯布西耶。

5 勒·柯布西耶的現(xiàn)代建筑與藝術(shù)的關(guān)系

柯布西耶是現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)與活躍分子，他作為20世紀(jì)最杰出的建筑師之一，被稱為“現(xiàn)代建筑的旗手”。在建筑規(guī)劃領(lǐng)域獲得成就的背后，是柯布西耶在繪畫(huà)，雕塑，裝飾藝術(shù)上的不懈追求。

柯布西耶在青年時(shí)代就進(jìn)行了裝飾藝術(shù)的學(xué)習(xí)和繪制了大量的速寫(xiě)與水彩，并制作了許多精美的裝飾藝術(shù)作品。雖然說(shuō)柯布西耶的建筑作品常常被稱為機(jī)械美學(xué)、功能主義、粗野主義，但這些建筑靈感的來(lái)源正是他在對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)形式不斷的嘗試與追求中轉(zhuǎn)化而來(lái)的。

柯布西耶創(chuàng)造出那些現(xiàn)代建筑上的經(jīng)典的背后，是他在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域中的一種執(zhí)著，在繪畫(huà)、裝飾藝術(shù)、雕塑上的不斷實(shí)踐。對(duì)于這樣的一種觀點(diǎn)，柯布西耶認(rèn)為“作為一個(gè)建筑師、規(guī)劃師，我的努力如果對(duì)于人們還存在一些意義的話，這些都要?dú)w功于我的繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)代藝術(shù)的影響。”從柯布西耶的工作時(shí)間安排上，不難看出柯布西耶對(duì)于建筑藝術(shù)和繪畫(huà)藝術(shù)有著同樣的創(chuàng)作激情和創(chuàng)作欲望。他一般用半天的時(shí)間進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)，半天或者整個(gè)周末進(jìn)行繪畫(huà)，并且舉辦過(guò)多次畫(huà)展。雖然世人認(rèn)為柯布西耶的繪畫(huà)藝術(shù)的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上他在建筑領(lǐng)域的成就，但是他一直想成為一個(gè)真正的畫(huà)家。在追求繪畫(huà)藝術(shù)與建筑藝術(shù)的路上，二者總是相輔相成，共同進(jìn)步。或者說(shuō)，柯布西耶試圖用一種現(xiàn)代藝術(shù)的形式(比如說(shuō)結(jié)構(gòu)主義，立體主義)來(lái)研究建筑形式的更新，這些嘗試讓他的建筑作品中無(wú)時(shí)無(wú)處不體現(xiàn)出現(xiàn)代藝術(shù)的影子。

1917年，柯布西耶在巴黎初次接觸到了立體派藝術(shù)，并立即推崇這種通過(guò)嚴(yán)格的理性分析所生成的有秩序的幾何形體的組合。此后，他的繪畫(huà)作品中體現(xiàn)出一種高度的簡(jiǎn)化和意象，反復(fù)出現(xiàn)直線和曲線所構(gòu)成的幾何體，層次分明，空間變化豐富。這些繪畫(huà)從本質(zhì)上講是對(duì)立體主義的繼承和改革。這大致可以分為兩個(gè)階段，早期的純粹主義繪畫(huà)和后期的具有原始主義傾向的立體主義繪畫(huà)。在這段時(shí)間中，柯布西耶的建筑形式創(chuàng)作也隨之分化為早期純凈的功能主義和后期的粗野主義。

這個(gè)時(shí)期，柯布西耶的建筑代表作——奧占方住宅，薩伏耶別墅，新精神館等無(wú)不表現(xiàn)出純粹的立體主義繪畫(huà)語(yǔ)言。那些建筑作品中的直線與曲線的完美結(jié)合，空間的相互通透，視點(diǎn)的變化，極其富有抽象美與意象美。

朗香教堂作為20世紀(jì)公認(rèn)的經(jīng)典建筑之一和柯布西耶的代表作，許多年來(lái)人們都在談?wù)摵头治鏊嫣氐慕ㄖ问健＠氏憬烫玫脑O(shè)計(jì)初衷是“傾聽(tīng)上帝的聲音”的聽(tīng)覺(jué)器官，在對(duì)于建筑與藝術(shù)形式的分析上，朗香教堂的南側(cè)墻是再好不過(guò)的例子，因?yàn)檫@片墻對(duì)建筑表皮及當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)都有著重要的意義。

首先，朗香教堂南側(cè)墻在構(gòu)成平面上使用了一個(gè)最粗的線條并且加厚了墻體，這暗示了它對(duì)于柯布西耶具有極其重要的地位。墻體的厚重，同時(shí)加大了光線穿透的距離，投射出一個(gè)楔形，起到了引導(dǎo)和組織人群視線的作用。

其次，厚重的楔形墻一方面用來(lái)界定室內(nèi)外的空間分布，一方面暗示這種界限是逐漸消失的，起到了一語(yǔ)雙關(guān)的作用。

最后，這面墻的窗口都是從外向內(nèi)逐漸縮小，協(xié)調(diào)了外墻厚重的尺度，是一種立體主義的處理手法。

柯布西耶的作品一直都是在建筑美學(xué)與現(xiàn)代藝術(shù)中尋求一種平衡，是機(jī)械美學(xué)與立體藝術(shù)的結(jié)合。

6 結(jié)語(yǔ)

印象派、野獸派、立體派等原本都隸屬于現(xiàn)代藝術(shù)，這些派別對(duì)建筑形式的影響主要是在表現(xiàn)形式和造型風(fēng)格方面。藝術(shù)創(chuàng)作可以不管別人的評(píng)論，只要?jiǎng)?chuàng)作者自己理解了，就稱其為藝術(shù)。建筑就不同了，如果眾人無(wú)法理解自己的作品，那么就應(yīng)該斷定它不具備價(jià)值。建筑首先是面向大眾的，為此，必須進(jìn)行生產(chǎn)，如果生產(chǎn)條件不充分，那只能完成到原稿階段。如果柯布西耶一生沒(méi)有一個(gè)完整的建筑作品，那他就不能被稱為一個(gè)建筑師。但是要回答建筑向何處去的問(wèn)題，還有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。這其中包括建筑怎樣與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展相匹配，建筑如何滿足生產(chǎn)和生活的變化;建筑如何適應(yīng)新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等。這也正是藝術(shù)與建筑的根本區(qū)別。

[1] 王受之.世界現(xiàn)代建筑史[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1999.

[2] 王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].北京:中國(guó)青年出版社，2002.

[3] 程大錦.形式、空間和秩序[M].天津:天津大學(xué)出版社，2005.

[4] 張 全.視覺(jué)形態(tài)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)——從第一代現(xiàn)代主義建筑大師談建筑構(gòu)成美[D].天津:天津大學(xué)，2006.