現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素運(yùn)用研究

齊振倫

現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素運(yùn)用研究

齊振倫

探討中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的內(nèi)涵，從物質(zhì)形態(tài)和表現(xiàn)內(nèi)容兩個(gè)方面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行歸類整理。闡述中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的提取和運(yùn)用，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用做出展望，對(duì)發(fā)展蘊(yùn)含中國(guó)文化元素的現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供借鑒和啟發(fā)。

中國(guó)元素；設(shè)計(jì)元素；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；運(yùn)用研究

一、中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的內(nèi)涵

所謂傳統(tǒng)，有人認(rèn)為是人類在過(guò)去的漫長(zhǎng)歷史時(shí)期中，在生產(chǎn)生活等各方面所逐漸積累起來(lái)的文明成果，也是已有的人類智慧的結(jié)晶［1］。這種傳統(tǒng)，是后人在知識(shí)和技能方面對(duì)前人進(jìn)行繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)，是新知識(shí)和新技能的源泉。中華民族共同創(chuàng)造了以華夏文明為基礎(chǔ)的中國(guó)傳統(tǒng)文化。一方面，它是在充分融合儒、釋、道等各種不同的思想文化的背景下歷經(jīng)數(shù)千年的積淀而形成。另一方面，也是在中華民族融合、演化與發(fā)展過(guò)程中逐漸形成起來(lái)的。它傳承、反映了中國(guó)特有的人文精神和民俗心理，是具有中國(guó)特質(zhì)的文化。

中國(guó)傳統(tǒng)元素被中華民族多數(shù)人認(rèn)同并為中華民族所共有，它凝結(jié)了中華民族傳統(tǒng)文化的精神。以色彩組合、文字符號(hào)、圖形圖案、造型樣式等來(lái)反映有別于其他文化特性的中國(guó)文化，是可以代表中國(guó)的符號(hào)化的可視形象。中國(guó)博大精深的文化中蘊(yùn)含大量可以提煉的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素。在提倡“民族的就是世界的”這一大文化背景下，中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的源泉。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法和新工藝技術(shù)的綜合作用下，我們可以從中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)中提煉出具有中華民族特點(diǎn)的精華元素運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)。中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素將不僅屬于歷史，更屬于當(dāng)代和未來(lái)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的分類

（一）分類的意義

中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素是傳統(tǒng)文化的象征，更是中華文化經(jīng)過(guò)高度提煉的因子。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，構(gòu)成中華民族的56個(gè)民族分布于不同地域，不僅各地域各民族特點(diǎn)差別很大，而且每一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)元素又有其不同的內(nèi)涵。因此，中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素包含的門(mén)類廣、種類多，不少人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素如何劃分的認(rèn)識(shí)顯得零散而不夠系統(tǒng)。要充分認(rèn)識(shí)并利用中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，就需要對(duì)其進(jìn)行歸納分類。只有對(duì)其進(jìn)行合理的歸類，才能更好地對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行按類別提取和創(chuàng)新，這對(duì)運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)有積極意義。

（二）按物質(zhì)形態(tài)分

中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素按照物質(zhì)形態(tài)分可以分為有形元素和無(wú)形元素兩大類，在工業(yè)設(shè)計(jì)和視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中多直觀運(yùn)用有形元素，在舞美燈光設(shè)計(jì)和劇目編排設(shè)計(jì)則通常要挖掘無(wú)形元素。在通常情況下，有形元素和無(wú)形元素是相互對(duì)立又互相結(jié)合的，它們共同反映中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

1.有形元素。有形元素又稱為物質(zhì)元素，它是無(wú)形元素的物質(zhì)載體。它通常是含有深刻寓意的圖像化或者符號(hào)化的東西，包括傳統(tǒng)圖形、傳統(tǒng)紋樣、色彩搭配和造型器具等。具體來(lái)說(shuō)，我們可以將有形元素細(xì)分為以下幾類：（1）以節(jié)慶食品和用品為題材的元素，如元宵、粽子、餃子、湯圓、春聯(lián)、剪紙、舞龍舞獅、鑼鼓、鞭炮等。（2）以中國(guó)傳統(tǒng)生活必須品為題材的元素，如筷子、茶具、扁擔(dān)、木梳、酒樽、傳統(tǒng)家具、木結(jié)構(gòu)建筑等。（3）以文化用品和文化產(chǎn)品為題材的元素，如文字、書(shū)法、國(guó)畫(huà)、印章、文房四寶、古箏、圍棋等。（4）以神話故事和傳說(shuō)為題材的元素，如八仙形象、龍鳳圖案、大禹故事、西游記人物等。（5）以地理坐標(biāo)和風(fēng)景名勝為題材的元素，如名山大川、亭臺(tái)樓閣、名人故所等。（6）以傳統(tǒng)藝術(shù)品進(jìn)行解構(gòu)而獲得的新元素，如陶瓷藝術(shù)、年畫(huà)藝術(shù)、水墨藝術(shù)等。

2.無(wú)形元素。無(wú)形元素可稱為精神元素，它是有形元素的精神實(shí)質(zhì)。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)主張?zhí)嵘说木裥摒B(yǎng)，尤其是哲學(xué)修養(yǎng)［2］，精神層面便是決定性的區(qū)分中國(guó)元素的因子。我們?cè)谶\(yùn)用有形元素時(shí)，往往也是在追求無(wú)形元素帶給人的文化體驗(yàn)和精神共鳴。無(wú)形元素可以細(xì)分為以下幾類：（1）傳統(tǒng)節(jié)日主題元素，如辭舊迎新度除夕、二月二龍?zhí)ь^等。（2）生活習(xí)慣主題元素，如八大菜系所代表的飲食習(xí)慣、不同產(chǎn)茶地區(qū)的飲茶習(xí)慣、婚嫁喪葬習(xí)慣等。（3）傳統(tǒng)哲學(xué)主題元素，如相生相克的五行說(shuō)、中醫(yī)理論等。（4）文化典籍主題元素，如民間傳說(shuō)、神話故事、歷史典故等。（5）地域文化主題元素，如地方劇目、特色文藝活動(dòng)等。（6）宗教及藝術(shù)主題元素，如儒釋道故事、地域?qū)徝勒J(rèn)同等。

有形元素在使用時(shí)通常都可以渲染和表現(xiàn)無(wú)形元素，如在婚房張貼帶有“喜”字、“龍”“鳳”圖案的窗花剪紙，是為了渲染龍鳳呈祥、幸福美滿的婚慶場(chǎng)景，體現(xiàn)人們對(duì)婚后美好生活的向往和追求。而在設(shè)計(jì)中使用靈芝、祥云、圓月、如意、鞭炮、梅花、牡丹、蓮花等有形元素，則可以表現(xiàn)對(duì)吉祥如意、五谷豐登、年年有余、富貴花開(kāi)等的精神追求。

（三）按表現(xiàn)內(nèi)容分

程庸先生在其著作《中國(guó)元素》中將中國(guó)元素分為民俗風(fēng)物、祥瑞吉物、傳統(tǒng)文化、人物薈萃、藝術(shù)瑰寶、人文精粹、地理坐標(biāo)等七個(gè)大類［3］。這對(duì)我們按照表現(xiàn)內(nèi)容劃分中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的類別有一定的借鑒意義。我們可將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素按照表現(xiàn)內(nèi)容劃分以下五類：（1）動(dòng)物植物及其演化形象，如龍、風(fēng)、麒麟、生肖、舞獅、風(fēng)箏、牡丹、歲寒三友、筷子、茶、園林等。（2）人物及其演化形象，如黃帝、孔子、老子、鐘馗、觀音、關(guān)公、八仙、兵馬俑等。（3）傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)節(jié)日，如漢字、書(shū)法、國(guó)畫(huà)、唐詩(shī)、易經(jīng)、中醫(yī)、武術(shù)、風(fēng)水、對(duì)聯(lián)、中國(guó)結(jié)、皮影、剪紙、節(jié)氣、春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋等。（4）自然風(fēng)物與建筑物，如黃河、長(zhǎng)江、長(zhǎng)城、圓明園、天安門(mén)、故宮、敦煌石窟等。（5）其他人造器物，如瓷器、玉器、漆器、青銅器、明清家具、景泰藍(lán)、古箏、旗袍、絲綢、刺繡、算盤(pán)等。

三、中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的提取與運(yùn)用

沒(méi)有經(jīng)過(guò)提取與創(chuàng)新的傳統(tǒng)元素往往是固定的、呆板的、過(guò)于簡(jiǎn)單和直觀的。如果把這些傳統(tǒng)元素在設(shè)計(jì)中胡亂套用，會(huì)導(dǎo)致作品的設(shè)計(jì)千篇一律，毫無(wú)創(chuàng)意，甚至令人作嘔［4］。只有在分類的基礎(chǔ)上進(jìn)行提取和創(chuàng)新，才能“激活”中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素，從而賦予它新的生命力。

（一）中國(guó)傳統(tǒng)元素具有創(chuàng)新性

圖1 殷商-西周-元代的鳳凰紋樣發(fā)展變化圖［5］

中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素不是一成不變的，在其形成過(guò)程中必然隨技術(shù)條件和工藝水平而不斷的變化發(fā)展。如圖1“鳳凰紋樣發(fā)展變化圖”所示，從殷商起源到西周發(fā)展，再到元代鳳凰紋樣基本定型，這一種紋樣就經(jīng)歷了若干次的創(chuàng)新和發(fā)展。目前我們使用的任何一種傳統(tǒng)元素符號(hào)，都必然經(jīng)歷了不斷變化和發(fā)展的過(guò)程。中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素大體上都經(jīng)歷了商周的神秘、春秋的浪漫、秦漢的精煉、魏晉的清新、唐代的豐滿、宋朝的纖秀、明朝的典雅和清朝的繁富。經(jīng)歷不斷沉淀、延伸、演變進(jìn)而形成的中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素，是華夏兒女幾千年智慧的結(jié)晶，具有中華民族特有的創(chuàng)新精神和藝術(shù)魅力。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素具有這樣的創(chuàng)新性，因而就更要求設(shè)計(jì)者在利用中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行提取和創(chuàng)新。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素提取

巧妙利用傳統(tǒng)元素的文化內(nèi)涵，運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)法則對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行再組織、再整合、再概括、再夸張，并合理融入現(xiàn)代審美理念進(jìn)行傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素創(chuàng)新的方法，即中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素提取。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行提取可以從色彩提取、圖案提取、造型提取這三個(gè)方面進(jìn)行考慮。

圖2 傳統(tǒng)“鳳凰”圖案和經(jīng)過(guò)提取再造的電視臺(tái)臺(tái)標(biāo)

1.色彩提取。準(zhǔn)確概括或直接摘取出中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素中所運(yùn)用的色彩，并對(duì)色彩進(jìn)行總結(jié)歸納。色彩提取可以依據(jù)對(duì)傳統(tǒng)元素類別的劃分，對(duì)每一類采用不同的提取方法。多數(shù)情況下能對(duì)有形元素進(jìn)行有效的色彩提取。

2．圖案提取。從中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素中，概括或挑選可以為現(xiàn)代設(shè)計(jì)所利用的元素進(jìn)行重構(gòu)設(shè)計(jì)。需要注意的是，這種提取不能只是機(jī)械化的簡(jiǎn)單拼接或羅列，而是要在理解的基礎(chǔ)上對(duì)圖案進(jìn)行有機(jī)組合。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的過(guò)程中要充分考慮和分析原圖案造型的形式特點(diǎn)、組合方式，保證提取的元素具有獨(dú)立性和代表性，合理地從傳統(tǒng)裝飾元素中提煉出最符合現(xiàn)代審美傾向的裝飾元素，并在設(shè)計(jì)里體現(xiàn)一種傳統(tǒng)性格［6］。

3.造型提取。造型提取是對(duì)現(xiàn)有造型的新概括，提取的對(duì)象可以是人物形象，也可以是動(dòng)物植物，還可以是文字圖畫(huà)或自然風(fēng)光。經(jīng)過(guò)提取再生的造型，其體現(xiàn)形式可以是圖形也可以是體塊，表現(xiàn)形式可以多種多樣。如在提取鳳凰紋樣造型后，設(shè)計(jì)師巧妙地利用中國(guó)傳統(tǒng)“喜相逢”結(jié)構(gòu)形式創(chuàng)造了如圖2所示的鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)臺(tái)標(biāo)。當(dāng)然，一個(gè)成功的設(shè)計(jì)方案的形成，往往需要對(duì)多方面?zhèn)鹘y(tǒng)元素進(jìn)行提取并綜合利用。我們?cè)谶M(jìn)行傳統(tǒng)元素再造的同時(shí)也需要考慮色彩提取和圖案提取的內(nèi)容。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素再造

經(jīng)過(guò)提取的中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素不能直接用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，我們還需要對(duì)其進(jìn)行再造。在色彩的提取之后，可以進(jìn)行“色彩照搬”和“色彩進(jìn)化”兩方面的色彩再造。前者更適用于純色的平面設(shè)計(jì)，而后者則因利用了漸變等手法而適用范圍更為廣泛。圖案的再造可以更多的利用提取和拼貼的方法來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)思想的表達(dá)，還可以充分利用復(fù)制、仿制、變異和進(jìn)化的手法來(lái)創(chuàng)新傳統(tǒng)圖案。造型的再造更需要在傳統(tǒng)文化中探求設(shè)計(jì)源泉，及時(shí)推陳出新。北京奧運(yùn)會(huì)的“太極拳”申奧標(biāo)志、“中國(guó)印”奧運(yùn)標(biāo)志以及上海世博會(huì)標(biāo)志，都是造型再造的優(yōu)秀范例。

合理的再造是更好地運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的基礎(chǔ)，不進(jìn)行傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素再造的設(shè)計(jì)就只能是機(jī)械的、呆板的設(shè)計(jì)。只是簡(jiǎn)單的運(yùn)用傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的固有符號(hào)，或堆砌或拼湊，是算不上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行創(chuàng)新運(yùn)用的。

四、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用展望

中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素經(jīng)過(guò)提取和再造之后被賦予了新的生命力，由于人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感，會(huì)使得中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中獲得較為廣泛的應(yīng)用。隨著大家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度加深、設(shè)計(jì)工作者對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素運(yùn)用把握得越來(lái)越到位，中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素會(huì)滲透到人們衣食住行的各個(gè)方面。

在服裝設(shè)計(jì)中，由于中國(guó)少數(shù)民族分布廣、數(shù)量多，其民俗色彩和地域文化各有特色，因而中國(guó)傳統(tǒng)元素創(chuàng)新設(shè)計(jì)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中得到了最好的體現(xiàn)。這些中國(guó)傳統(tǒng)元素不僅被中國(guó)設(shè)計(jì)師所利用，還被很多國(guó)外設(shè)計(jì)師廣泛運(yùn)用，設(shè)計(jì)出了很多具有中國(guó)韻味的現(xiàn)代服裝。中國(guó)傳統(tǒng)元素產(chǎn)生的歷史背景、發(fā)展過(guò)程以及在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，都時(shí)時(shí)刻刻向世人展示著文化傳統(tǒng)和道德風(fēng)范，體現(xiàn)著中華文化的博大精深，無(wú)不閃爍著人文主義的光輝，充分證明了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素的魅力所在［7］。

在現(xiàn)代餐飲中，不僅對(duì)食物的設(shè)計(jì)可以運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素，創(chuàng)造出燦爛的中國(guó)飲食文化，在餐具和餐飲空間的裝修上也可以廣泛使用中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素。不少設(shè)計(jì)大師都樂(lè)此不疲地投身其中并創(chuàng)造出很多優(yōu)秀作品，比較典型的有貝聿銘大師設(shè)計(jì)的獲得美國(guó)普利茨克獎(jiǎng)的作品——北京香山飯店。

在建筑家裝中，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素不僅需要從空間布局、造型設(shè)計(jì)、光環(huán)境設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、后期配飾等多方面綜合考慮［8］，還要需要結(jié)合地域特點(diǎn)、氣候因素、地域建材及業(yè)主身份等多方面的因素，進(jìn)行清新典雅的現(xiàn)代中式建筑家裝設(shè)計(jì)，力求體現(xiàn)一種中式傳統(tǒng)的含蓄、中庸的文化內(nèi)涵。

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷史悠久，博大而精深的華夏文明孕育了豐富多彩的中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素。我們要在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化正確認(rèn)識(shí)的前提下，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行充分的提取與創(chuàng)新，并合理有效地將中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素運(yùn)用于設(shè)計(jì)實(shí)踐，使我們從中國(guó)“制造”走向中國(guó)“創(chuàng)造”，使中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中綻放出絢麗燦爛的光芒。

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J51

A

1673-1999（2012）10-0159-03

齊振倫(1978-)，男，山東濰坊人，碩士，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)（安徽蚌埠233030）文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院教師。

2012-03-13