說“領抹”

沈 雁

(浙江理工大學 服裝學院，杭州 310018)

說“領抹”

沈 雁

(浙江理工大學 服裝學院，杭州 310018)

領抹在宋代文獻中雖頻繁出現，對其具體形制卻并無明確描述。對于領抹的形制，目前學界有兩種觀點，一種認為領抹是與霞帔形制基本相似的直帔，分別在于霞帔只限命婦使用，而民間婦女則用直帔；一種認為領抹是宋代女性對襟衣衫上由領而下的二條長花邊。通過分析宋人文獻中的記載，結合相關出土實物，初步辯證了領抹的形制，認為領抹的形制是女性外衣衫子上的對襟長花邊，而非披帛、帔子一類的獨立服飾品。

領抹；霞帔；直帔；形制

領抹一詞多見于宋代文獻。例如《武林舊事》中記錄有三：卷二挑菜“上賞則成號真珠、玉杯、金器、北珠、篦環、珠翠、領抹”；卷二賞花“列肆關撲珠翠冠朵、篦環繡段、畫領花扇、官窯定器、孩兒戲具、鬧竿龍船等物”；卷六小經濟(他處所無者)“穿珠、領抹、釵朵、牙梳、洗翠”。又如《東京夢華錄》中共記有四處：卷二“東角樓街巷”；卷三“諸色雜賣”；卷三“相國寺內萬姓交易”；卷六“正月”。再如《夢梁錄》中亦有四處記錄等。

領抹在宋代文獻中雖頻繁出現，對其具體形制卻并無明確描述。目前學界對于領抹形制的推測，主要的有二種觀點：第一種觀點認為，領抹是與宋代霞帔形制基本相似的服飾品。高春明在《中國服飾名物考》“披帛”一章中記述：宋代命婦佩戴霞帔之后，不再使用披帛，因這兩種服飾形制接近，同時使用不免重復。普通婦女中大多數也不再用披帛，而以直披代替。對此高春明舉了兩個例證：一是宋人高承《事物紀原》中記：“今代帔有二等，霞帔非恩賜不得服，為婦人之命服；而直帔通用于民間也。”二是福建福州南宋黃昇墓出土的一件衣物，其形制與霞帔基本相似，因黃昇沒有得到誥封，所以這件衣物正是直帔。后文又提到宋人著作中屢屢提及“領抹”之名，疑即是直帔的別稱[1]。另一種觀點是，沈從文在《宋瑤臺步月圖》中記述：宋代外衣衫子對襟，有二長條花邊由領而下，近年宋墓常有大量實物出土，也有織成畫成的，宋人凡提“領抹”，必兼畫繡而言[2]。

筆者認可第二種觀點，即領抹是宋代女性對襟衣衫上由領而下的二條長花邊，而不是類似霞帔的直帔。

1 霞帔與直帔

1.1 宋代的霞帔

既然說領抹是類似霞帔的直帔，那么首先來確定宋代霞帔的形制。

霞帔一詞，在唐代詩文中就已有出現，如溫庭筠《女冠子》“霞帔云發，鈿鏡仙容似雪”；徐氏《題金華宮》“好把身心清凈處，角冠霞帔事希夷”。只是一般認為唐代的霞帔是指披帛。到了宋代，霞帔被作為一種代表品級身份的服飾規定下來，如宋《輿服志》記，宋乾道七年定：其常服，后妃大袖，生色領，長裙，霞帔，玉墜子；背子、生色領皆絳羅，蓋與臣下不異。宋代霞帔，由于有相關的圖像資料佐證，命婦所穿戴的霞帔形制很明確。南薰殿舊藏《歷代帝后像》中的宋代皇后(圖1)，端坐在椅子上，對襟大袖衫外，從頸上掛下一條狀織物，上寬下尖，左右對稱，上有云鳳圖案，尾端合攏，懸一綴子。這件服飾品顯然就是霞帔。只是宋代輿服志中對霞帔并無具體尺寸圖案規定，不像明代，各級命婦的霞帔圖案、所用綴子材質都很明確。而到了清代，霞帔的形制已經與宋明兩代迥異，形同背心，有前有后，并綴補子。

2.2 直 帔

宋人高承在《事物紀原》中稱：“今代帔有二等，霞帔非恩賜不得服，為婦人之命服；而直帔通用于民間也。”但直帔的形制到底如何，亦無說明。第一種觀點據此認為霞帔和直帔為同一事物，只是霞帔為命婦所用，直帔則用于民間。

筆者認為所謂直帔有兩種可能，一種是北宋婦女所用的披帛，披帛的使用雖然不如唐代廣泛，但并非沒有，如北宋太原晉祠彩塑及宋人繪《女孝經圖》中都出現了披帛的女性形象。另一種也有可能是與霞帔形制相似的服飾品。只是如果民間女子都佩戴與命婦霞帔形制極為相似的服飾品，且應用廣泛，成為一種常用甚至必需的生活用品，在當時的統治者來說完全聽之任之似乎并不合理。所以所謂的“直帔”極有可能是披帛。

另外在《武林舊事》“挑菜”中有記，宮中排辦挑菜御宴，宮中能參加御宴的女性，應都有品級。既已有了霞帔，還要與霞帔形制相同的領抹何用？只能說明領抹與霞帔是不同的事物，且形制并不相近。

2 出土實物中的“直帔”

在認為領抹是類霞帔的直帔的觀點里，還有一個實物佐證：即福建福州南宋黃昇墓出土的文物。黃昇墓出土報告中對此的描述為：佩綬，一共兩件，均素羅地單面繡花，形制相同。一端相連成“V”形，上系扁圓形浮雕雙鳳金飾一件。一件長213 cm，寬6.2 cm，佩掛于尸體上身；另一條在包袱內，長195 cm，寬6.2 cm。這兩件服飾品無論是從擺放位置，還是形制來看，顯然不是“佩綬”，這一點沒有異議，但到底是直帔還是霞帔，試做以下分析：這兩件服飾品就形制來說，跟宋代貴族婦女服飾中的霞帔形制非常相似，這一點也無異議。之所以被認為是直帔，是因為黃昇不是命婦，沒有受過誥封。

黃昇是黃樸的幼女，黃樸系宋紹定二年(公元1229年)狀元，先后歷官館閣吏部郎、知泉州兼提舉市舶司及知漳州等職。黃昇是趙與駿的妻子，趙與駿曾任連城縣尉，淳祐九年(公元1249年)時以將仕郎知連江縣事，雖只是一個非出身科舉的蔭職卑官，但他是趙師恕的孫子，是宗室之后。所以黃昇雖是一個非出身于科舉的蔭職卑官的妻子，亦無內外品官命婦的封號，但她是宦門閨秀，又依附于宗室皇親。就墓葬來說，葬禮非常豐厚，除了有大批服飾和絲織品，還有金銀銅漆等器物，幾乎與宋代封建朝廷對品官葬制的規定無異。所以筆者認為，在霞帔這個服飾品上，有所違例也是非常可能的。

另外將黃昇墓中出土的“佩綬”與相同時期德安南宋周氏墓中出土的一件衣物作一比較，周氏墓的出土報告中也記有一“佩綬”，金褐色素羅制成，長220 cm，寬7.5 cm。出土時置于死者胸前，一端平齊，一端斜尖。帶端系有一心形流金銀香薰。周氏其夫吳疇，江西德安人，為新太平州通判，官至“朝奉郎，經略參議官”。墓主周氏為隆興府武寧人，曾封安人，安人是宋代命婦的稱號。這件所謂“佩綬”，從形制、擺放位置及墓主人的身份來看，是霞帔無異。黃昇墓中出土的兩條“佩綬”，形制與此幾乎完全一樣，面料也相同。只是長度、寬度上略有差別，且黃昇墓中的兩條正面都有繡花，更加精美。所以黃昇墓中出土的這兩條“佩綬”，應當也是霞帔。

3 圖像資料中的“領抹”

宋人文獻中領抹出現主要有四種：一是作為商品買賣：《東京夢華錄》中卷三“諸色雜賣”記每日如宅舍宮院前，則有就門博賣“冠梳、領抹、頭面、衣著、動使、銅鐵器、衣箱、磁器之類”；“相國寺內萬姓交易”記“皆諸寺師姑賣繡作、領抹、花朵、珠翠、頭面、生色銷金花樣幞頭、帽子”。《夢梁錄》卷十三“團行”中記“最是官巷花作，所聚奇異飛鸞走鳳……銷金衣裙、描畫領抹，極其工巧，前所罕有者悉皆有之。”二是作為賭博性游戲的獎勵物：《夢梁錄》卷一“正月”中記“街坊以食物、動使、冠梳、領抹、緞匹、花朵、玩具等物，沿門歌叫關撲”。三是作為賞賜物：《武林舊事》“挑菜”中記，“宮中排辦挑菜御宴……”四是專門經營領抹的鋪子：《夢梁錄》卷十三“鋪席”記有“馬家、宋家領抹銷金鋪”。

相關記載中無論是作為宮中節日賞賜物、民間游戲的獎勵品，或者作為私人的繡品出賣甚至還有專門的鋪子經銷，領抹在宋代的日常生活中應用非常頻繁，和領抹一起出現的有冠梳、頭面、珠翠等，是非常常用的服飾品。這么頻繁使用的服飾用品，在日常生活中自然也很常見，那么在留存的宋代圖像資料中也應該有所體現。但到目前為止，筆者尚未在宋代圖像資料中發現平民女子穿戴有類似霞帔的服飾品。

而穿著有長花邊對襟衣衫的女性形象則非常多見，如河南白沙宋墓壁畫中的女性形象，《瑤臺步月圖》及《雜劇人物圖》(圖2)中的女性形象等。宋代女性外衣，稱為“背子”的合領對襟窄袖袍被廣泛穿用，是重要的女性服飾之一。這類對襟長衣往往在領部以長花邊裝飾。正是因為應用廣泛，領抹才和其他服飾品一樣作為商品買賣。相關的制成花邊也有實物出土，黃昇墓中除霞帔外，還出土了不少花邊，計有12條之多，上面都有精美紋樣，有獅子戲綬球紋、蝴蝶芍藥綬帶纓絡紋，以及茶花、菊花、荷花等各種花卉。裝飾手法或彩繪、或印花彩繪、或繡花彩繪、或印金填彩，與宋人文獻記錄的領抹之描畫、銷金都可呼應。

綜上所述，筆者以為《事物紀原》中所稱的帔有二等：命婦所用霞帔和民間女性所用直帔，沒有明確依據顯示是形制相似的服飾品，直帔很有可能是披帛。而可以用霞帔的宮中貴族女性也用領抹，更說明這兩種服飾形制上的不同。黃昇墓出土的“直帔”，形制與霞帔基本相同，黃昇墓與品官葬制的規定無異，隨葬霞帔完全有可能。另外，作為被廣泛使用的服飾品，戴類似霞帔之直帔的女性形象在宋代圖像資料中沒有體現，但穿由長花邊裝飾領部的對襟外衫的女性形象卻非常普遍。所以，領抹應該是宋代女性外衣衫子上由領而下的對襟長花邊，而不是類似霞帔的直帔。

5 結 語

在服裝史中，服飾名詞本來就可能因地而異，隨著時代的變遷，服飾改變，服飾名詞的所指也發生了變化，所以極易形成文獻資料與圖像或出土實物不能一一對應的情況。本文初步辯證了領抹的形制，認為其是宋代女性外衣上的一種領部裝飾，而非披帛、帔子一類的獨立服飾品。

[1]高春明.中國服飾名物考[M].上海：上海文化出版社，2001：594.

GAO Chunming. Study on Rare China Apparel[M]. Shanghai: Shanghai Culture Publishing House, 2001: 594.

[2]沈從文.中國服飾史研究[M].上海：上海書店出版社，1997：365.

SHEN Congwen. Study on The History of Chinese Costume[M]. Shanghai: Shanghai Bookstore Publishing House, 1997: 365.

[3]脫脫.宋史[M].北京：中華書局，1977：3535.

TUO Tuo. History of Song Dynasty[M]. Beijing: China Publishing House, 1977: 3535.

[4]高承.事物紀原[M]上海：商務印書館，1937：108.

GAO Cheng. The Origin of Things and Affairs[M]. Shanghai: The Commercial Press, 1937: 108.

[5]福建省博物館.福州南宋黃昇墓[M].北京：文物出版社，1982：16-17.

FuJian Museum. Huang Sheng's Tomb of Fuzhou in Southern Song Dynasty[M]. Beijing: Cultural Relics Publishing House, 1982: 16-17.

[6]周迪人.德安南宋周氏墓[M].南昌：江西人民出版社，1999：11.

ZHOU Diren. Zhou's Tomb of De'an in Southern Song Dynasty[M]. Nanjing: Jiangxi People's Publishing House, 1999: 11.

Discussion on decorative collar

SHEN Yan
(School of Fashion Design and Engineering, Zhejiang Sci-Tech University, Hangzhou 310018, China)

The decorative collar appears frequently in documents of Song dynasty, but there is no clear description for its specific shape. There are two views on the shape of decorative collar. The first view regards the decorative collar is a kind of embroidered capes for ordinary women, which are basically similar to scarves over ceremonial robe for ladies of nobles. The other view holds that decorative collar is two long laces from the upper collar to the bottom of women's front opening clothes in Song dynasty. By analyzing the documents of Song dynasty and combining with related unearthed clothing, this thesis confirms the shape of decorative collar and considers it as long front opening laces on women's clothes instead of independent accessories like silk capes or scarves.

Decorative collar; A scarf over ceremonial robe for ladies of nobles; Embroidered capes for ordinary women; Shape

book=49,ebook=1

TS941.12；K892.23

B

1001-7003(2012)09-0070-03

2012-03-22；

2012-06-21

浙江理工大學科研啟動基金項目(0902806-Y)

沈雁(1976－ )，女，講師，主要從事服裝史論的教學和研究。