旅游類漢繡繡品特性芻議

趙 靜

(武漢紡織大學 服裝學院，武漢 430073)

旅游類漢繡繡品特性芻議

趙 靜

(武漢紡織大學 服裝學院，武漢 430073)

以非物質文化遺產的漢繡為切入點，通過對漢繡繡品中旅游類繡品的社會背景和開發現狀的介紹，分析了漢繡在這一類繡品開發時應該注意的三種基本特性：本土性、技藝性、文化性，并對漢繡繡品在旅游類繡品的市場前景進行了展望。通過對旅游類漢繡繡品開發特性的梳理以對漢繡的研究理論進行補充，構建更加完整的傳承體系，給目前繡花行業的其他繡種提供借鑒，借助非物質文化遺產中傳統手工技藝的招牌打造蘊含文化含量的漢繡繡品，以期對漢繡的活態式保護和傳承產生一定的現實指導意義。

漢繡；旅游類繡品；本土性；技藝性；文化性

漢繡自被列入非物質文化遺產以來，得到了社會的普遍關注，目前對它的保護和傳承取得了階段性成果。如何讓漢繡在當代社會語境下生根發芽，讓這一來自農耕文明的手工技藝融入現實生活，還需要加大力度促使漢繡轉變角色，切實滿足現代人的生活方式。當前，各地旅游業蓬勃發展，觀光游覽之余購買當地特色的小紀念品已成為游客旅游的必修課。而一個城市也會因其獨特的旅游產品讓人流連忘返。武漢及其周邊地區在國內外享譽度不斷提高，加之針對旅游業開發系列產品的呼聲倍增，都為漢繡的深度發展和生產性方式保護提供了契機，漢繡因其廣泛的知名度和頑強的生命力成為首選的旅游系列產品開發項目。

1 旅游類漢繡繡品的生存背景及開發現狀

素有“九省通衢”之稱的武漢位于江漢平原東部，長江中游與長江、漢水交匯處，交通便利。唐朝詩人李白有詩云：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。”因此，武漢又名“江城”。清末民初的漢口鎮經濟繁榮，一度是中國內陸最大的城市，甚至有“東方芝加哥”的美譽[1]。武漢獨特的地理位置和優美的自然風光、豐富的文化遺產加之美味可口的湖北特色小吃，日益成為旅游者青睞的地方。

武漢是近現代漢繡的主要發源地。資料顯示：光緒年間，漢口萬壽宮附近有32家繡貨鋪，形成漢口繡花一條街。至民國七年(1918年)，漢口警察局商戶調查表記載“有繡貨鋪169家”[2]。然而，在現代化工業浪潮的沖擊下，作為傳統手工技藝的漢繡逐漸已退出歷史的舞臺。今天，傳統的手工技藝在工業社會的物質生活的映襯下顯得彌足珍貴，如何讓漢繡的技藝融入人們的生活是研究者面臨的重要課題。結合武漢的地理環境、人文環境，以旅游類漢繡繡品為切入點，進行產品開發，不失為一條切合時代背景和社會需求的方法。

漢繡在市面上已有自己的一席之地，其一般繡品主要集中在宗教類、戲衣及婚慶用品等大件服飾品。市場中較知名的蘇繡、湘繡等也側重于尺寸較大的裝飾類繡品。在市場格局分布上，蘇繡的名氣最大，因而其繡品的市場份額也較大。但在小件類(明清時期，人們將荷包、眼鏡袋、扇袋、錢包等小物件稱之為小件)，已被價格低廉、品相粗糙、造型簡單的機繡品取代。其他的姊妹繡種如汴繡、京繡、甌繡等在此類繡品的開發中亦力度不足，尚未發現較成功的案例。針對漢繡進行旅游類繡品的開發尚未有人做過系統的研究和實踐，這是繡品開發的一個盲點，有較大的市場潛力。不同于一般繡品，漢繡旅游類繡品物件小、種類多、款式多，涉及的細節較為繁瑣，應以小巧、有趣、地方特色濃郁為宜。事實上，如果換位思考，在繡品開發方面從不起眼的小件類繡品開始做起，會收到意想不到的效果。旅游類漢繡繡品應以滿足旅游者審美和愉悅的需要為導向，以加強漢繡技藝在當前社會語境下的生存、傳承、發展為目標，在湖北的重要旅游城市武漢、荊州等地進行旅游類漢繡繡品的開發。

2 開發旅游類漢繡繡品應注意的繡品特性

現階段繡品開發主要以觀賞性、裝飾性和收藏性的繡品為主，小件類的繡品因體積小、價格低而不被重視。旅游類漢繡繡品的開發可主要針對漢繡在小件類繡品的研發上，針對目標消費者的購買需求和購買心理，以滿足旅游消費者的消費欲望。現代旅游業極為發達，年齡層主要集中在以青年為主的消費者上。他們旅游的目的主要是游覽觀光，放松娛樂，增加見識，購買小紀念品時比較隨機和沖動，屬于情感消費型。老年人在旅游時側重心理感受，較少選購紀念品。旅游類漢繡繡品主要針對年輕群體作為主要的目標消費者展開。其種類按系統可劃分為生活類、日用品類、紀念品類等，主要包括香包、香囊、汽車掛件、手機掛件、包包掛件、筷子套、手機套、零錢包、杯墊、包裝袋、手帕等。市場上同類型的繡品風格粗獷，形式雷同，缺乏一定的指導和規劃性，通過市場調研和對同類繡品的比較分析，認為漢繡在旅游類繡品開發的重點關鍵詞為：本土性、技藝性、文化性。

2.1 本土性

本土性可視為獨特性或地緣性，主要涉及兩方面：一是保持漢繡繡品自身的本土性，二是漢繡繡品購買地的本土性。

從目前四大名繡的繡品開發看來，繡品種類、內容、技藝甚至色線具有明顯的同質化傾向。人們常認為蘇繡擅長繡貓，湘繡擅長繡虎，但在蘇州、長沙，這些繡品的主要發源地很難看出兩繡種之間的差異。從全國范圍看，這不利于各地繡品的長足發展。舉例來說，一個知名的古鎮能夠吸引游客前往一定有其不可替代且與眾不同的風格和魅力，而對于旅游類的小繡品亦是如此。人們到了蘇州希望買到的是蘇繡特色的繡品，來到武漢就要感受一下漢繡的魅力。漢繡作為一個區域性繡種，具有色彩濃艷、構思大膽、手法夸張、繡工精細(在戲衣類的繡品中漢繡針腳較粗)的藝術特色。繡品集實用性、觀賞性與藝術性于一體。旅游類漢繡繡品在開發時首先要把握的是其自身的本土性或獨特性。這種獨特性可以在款式、圖案、配色、技法等某個角度進行表現，在其中的某一點上做到與眾不同。漢繡中繡字比較有名，常將花卉紋樣、動物紋樣做變形處理，自由穿插，填充在諸如“福”“祿”“壽”“囍”等吉祥字樣里，形成一種獨具漢繡特色的填字裝飾風格，這在其他繡種中較為少見。在清末時就被收藏過一幅劉墉題為“有猷有為有守，多子多福多男”的對聯，漢繡藝人將其繡制成繡品的形式。在繡品款式多樣化的市場中可以從繡字做起，樹立自己的風格。圖1所示的“囍”是典型的漢繡繡字，造型簡單，以龍、鳳為主體紋樣，加繡了牡丹、佛手等植物紋樣。寓意龍鳳呈祥，花開富貴、福壽無邊。值得注意的是龍的鱗片在繡法上作了簡化處理，在一般繡品中常以片鱗針或刻麟針為主，但在民間漢繡中會用絲線作網狀繡制，人們也把它叫做網格繡，裝飾性很強。

圖1 漢繡“囍”(黃紅英繡制)Fig.1 Han embroidery of "Xi" (Embroidered by Huang Hongying)

繡品購買地的本土性主要是指具有漢繡風格的繡品只有在武漢等漢繡的主要發源地買得到。歷史上荷蘭是一個圍海建城的國家，有風車、木屐與郁金香之國之稱。去過荷蘭的游客都會被其大街小巷充斥著的大大小小的木屐吸引，商店里的小木屐更是比比皆是，木屐成為游客喜愛的紀念品，在歷史的發展中儼然已成為荷蘭標志性的旅游產品。旅游類的漢繡繡品開發時就要做到這一點，讓人看到繡品時就能想到購買地，而且只能在湖北買得到，這也是一種市場營銷策略。

2.2 技藝性

技藝性不僅包括旅游類漢繡繡品制作時要采用純手工方式，還包括強調其濃郁地方專屬特色的手工技藝。

《考工記》中記載“天有時、地有氣、材有美、工有巧”，指出手工技藝在加工物件時的技巧性和重要性。一般情況下，純手工制作的東西會隨著時間的流逝因增加了情感而倍顯珍貴。手工技藝的出現伴隨著人類歷史的出現而代代相傳，延續至今，無聲地傳遞了祖先關乎血緣和記憶等精神層面的內容。在工業化產品充斥的今天，人們更愿意接受手工制品的樸素感和真實感。漢繡在長期的歷史沿革中形成了自已的一套工藝，以鋪、壓、織、鎖、扣、盤、套等針法的綜合運用為主。繡品觀之，給人以線條挺拔、層次分明、色彩富麗等特色。同時，漢繡則強調分層破色，齊針加強繡品的立體感和視覺沖擊力。也有自己獨創的針法，如蹦龍針，它模擬編的效果，多用于繡制龍甲或鱗片等。在旅游類漢繡繡品研發中一定要強調它的手工性，微不足道的幾針繡法傳遞給消費者的是一份情感，帶來的則是人們對手工藝者的尊重和敬意。此外，可嘗試研發漢繡小件的半成品。現在市面流行一種“吉娃娃布藝工作室”的DIY產品，它提供不織布材料、針、線、成品圖片和制作說明，專門出售給那些喜歡動手制作的手工達人。購買者按照說明的圖例和針法親自動手縫出成品。消費者因二次參與，使產品打上了自己的烙印且充滿成就感和自豪感。今天處于“快餐式”生活方式下的人們，愿意在閑暇之余體會手工的樂趣，旅游類的漢繡繡品開發應借鑒這種模式進行研發，并占領市場，這遠比文本式的傳承各種各樣的針法技藝更有意義和生命力，真正使漢繡達到一種“活態式”的傳承。漢繡中開發的十二生肖童鞋，既可觀賞又可穿著，還有著紀念意義。此外鞋子還有辟邪之意，在尺寸上可以做調整，制作成小的掛件。圖2所示的鞋子是旅游類漢繡新近開發的主題系列產品，在色彩上以強對比的黑紅搭配，盤金繡勾邊，營造出凝重的效果。平金夾繡是漢繡的基本技法之一，老藝人常把這種針法簡稱為“平金夾”，類似于其他繡種的盤金繡。漢繡為了追求富麗堂皇的效果，慣以在繡物的主干或邊緣的位置飾以平金，這種技法不僅使繡物更加完整、立體，也具有較強的裝飾味道。色彩的強對比是漢繡的配色特點之一，尤喜重色如黑色為底色。繡鞋的面料是常用的緞面，這一點在各大繡種中基本一致。鞋子造型拙樸、可愛，富有想象力，寥寥幾針將豬的形象勾勒出來，頗有楚風的浪漫主義韻味。

圖2 漢繡“豬頭”鞋(王燕繡制)Fig.2 Han embroidery of "Pig Head" shoes (Embroidered by Wang Yan)

此外，針法技藝也是區分不同地方繡種的一個重要特征。早在清末民初，刺繡大師沈壽就指出以針法來進行不同地區繡品的鑒定[3]。時至今日，雖然各大繡種之間在針法技藝上具有一些共性的特征，甚至出現同質化的傾向，但是具有地方特色的代表針法還有很多。漢繡里面如平金夾繡、蘆席格、蹦龍針、萬字錦等針法的使用非常有代表性，在進行旅游類漢繡繡品開發時應有意識地加入這些針法，以提升其地方技藝特色。

2.3 文化性

一方水土養育一方人，生于斯長于斯的漢繡飽含濃郁的荊楚地方特色。荊楚悠久燦爛的文化是進行漢繡旅游類產品開發的根脈和源泉。其中，色彩和圖案是體現其文化性的重要切入點。

在色彩方面，傳統漢繡慣以上五色(青、赤、黃、白、黑)為主的配色規律[4]，包括荊楚地區的其他姊妹藝術在配色時都慣以重色搭配，如黑色和紅色有著廣泛的應用，它們使整個物件的風格彰顯出渾厚、敦樸的質感。漢繡還慣于強對比的色彩搭配，以色塊塑造形體等，這些特點都可以在現代漢繡繡品小件中彰顯出來。圖3所示的漢繡小掛件，采用強對比的紅、藍撞色搭配，黑色緣邊，造型為一只小烏龜，龜屬于吉祥四靈“龍、鳳、龜、麟”之一，是仁壽的象征，這樣的掛件美觀、有趣又蘊含美好的寓意。造型簡潔、夸張，構圖內容以滿為主。沙市漢繡藝人張先松先生曾將漢繡的藝術特點概括為：“花無正果，熱鬧為先”。意為在創造題材時常以枝上生花，花上生葉，葉上再生枝，綿綿不絕，強調構圖的飽滿、豐富，這是一種民間民俗手工藝的真實寫照。表面看似無序，實則獨具匠心，是對生活富足、美滿的一種追求，在浪漫楚文化的影響下，人們更是將不同的植物、花卉紋樣并置在一個空間里。圖中的掛件即反映了這種風格，但在紋樣內容上略顯現代化。所以說，在繡品開發時也要把握住獨具地方特色的圖案，舉例來說龍鳳紋在中國各地民間手工技藝中使用較多，但荊楚地區的龍鳳紋樣一看就知道是湖北地區的，它們纖細靈動、造型各異、富想象力，充滿楚地的浪漫主義特色，在馬山一號漢墓出土的精美繡品可以看到這一點。

圖3 漢繡龜形掛件(私人物品)Fig.3 Han embroidery tortoise pendant (Private good)

在現代社會，消費者在選購紀念品時更希望看到具有當地文化特色和藝術特色的東西。去過日本的朋友往往被當地有趣、可愛、生動、本土化的紀念品所打動(圖4)，東西小但藝術感強，讓人愛不釋手，有購買的沖動。漢繡旅游繡品開發時要避免粗制濫造，追求其品質，彰顯其文化性，使漢繡繡品充滿藝術的張力。此外，荊楚文化也是中國傳統文化的重要組成部分，可以配合傳統節日如“正月十五龍燈節”“三月三”“清明節”“端午節”等，開發“傳統文化主題系列”繡品小件。在這些具有濃郁氣氛的傳統節日中，在武漢的重要旅游景點適時舉行傳統節日宣傳活動，推出漢繡小件系列，定會受到游客的歡迎。

圖4 具有東瀛文化的小玩偶(私人物品)Fig.4 Small dolls having Japanese culture (Private goods)

3 旅游類漢繡繡品開發的意義及展望

作為傳統手工技藝的漢繡其內容和形式上都蘊含著人們古老的智慧，其物質性和精神性都是保護、發展、傳承的重點所在[5]。《非物質文化遺產法》要求：“使用非物質文化遺產，應當尊重其形式和內涵。”在中國旅游類繡品市場上存在著產品粗放，形式雷同，低附加值等現象，旅游類的漢繡繡品在市場研發時要將本土性、技藝性、文化性重點考慮，把握住漢繡自身不可替代的品格。筆者從旅游類繡品的角度切入，為漢繡的傳承和發展提供了一種具有可行性的指導方案，讓其通過某些角色的轉變滿足現代社會中人們的生活方式，使漢繡真正做到活魚在水中游的“活態式”發展和傳承，這也是目前發展漢繡生產性方式保護的一個實施策略。

經濟飛速發展的社會背景恰是對手工藝極其重視的年代，昔日傳統的手工藝在生態性、文化性、社會性、歷史性、審美性等多方面都具有獨特的潛能，它們逐漸成為發展新型文化創意產業的現代載體。通過對旅游類漢繡繡品開發特性的梳理以對漢繡的研究理論進行補充，構建更加完整的傳承體系，給目前繡花行業的其他繡種提供借鑒，借助非物質文化遺產中傳統手工技藝的招牌打造蘊含文化含量的漢繡繡品，它的成功開發將成為彰顯都市文化的一張名片，對于湖北地區經濟的發展具有較好的經濟意義和社會意義。

[1] 彭建新.武漢老行當：模糊的背影[M].武漢：武漢出版社，2008：50-56.PENG Jianxin. Old Profession in Wuhan: Fuzzy Figure[M].Wuhan: Wuhan Press, 2008:50-56.

[2] 湖北省群藝館.湖北民間美術探源[M].武漢：湖北美術出版社，1987：9-16.Hubei Mass Art Gallery. The Origin of Folk Art of Hubei[M]. Wuhan: Hubei Fine Arts Press, 1987: 9-16.

[3] 王逸君.雪宦繡譜圖說[M].沈壽口述，張騫整理.濟南：山東畫報出版社，2004：10-15.WANG Yijun. Xue Huan Embroidered Spectrum Diagram[M]. SHEN Shou oral, ZHANG Qian finishing.Ji'nan: Shandong Pictorial Press, 2004:10-15.

[4] 馮澤民，趙靜.漢繡文化內涵及其傳承發展[J].絲綢，2010(4)：50-53.FENG Zemin, ZHAO Jing.The cultural connotation of Han Embroidery and its inheritance and development[J]. Journal of Silk, 2010(4):50-53.

[5] 周萍.汴繡產品在河南旅游業中的開發研究[J].絲綢，2010(2)：61-64.ZHOU Ping. Research on Bian Embroidery' exploitation in Henan Tourism[J]. Journal of Silk, 2010(2):61-64.

Analyses of characteristics of tourism-type Han Embroidery

ZHAO Jing
(School of Fashion, Wuhan Textile University, Wuhan 430073, China)

Based on nonmaterial cultural heritage and introduction of social background where tourism-type Han embroidery exists and the current situation of its development, this thesis analyzes three basic features that the development of embroidery like Han Embroidery should pay attention to, i.e., native characteristics, skills and cultural features. Besides, this thesis forecasts the development prospect of Han Embroidery in tourism. By settling the developmental features of tourism-type Han Embroidery as well as replenishing the study theories of Han embroidery, this thesis constructs a more complete system of inheritance, which provides reference for other kinds of embroidery in this industry. By virtue of traditional manual technology in nonmaterial cultural heritage, China can make Han Embroidery with cultural content to offer some realistic guidance to the activated protection and inheritance of Han Embroidery.

Han Embroidery; Tourism-type embroidery; Native characteristics; Skills characteristics; Culture features

J523.6；TS941.12

B

1001-7003(2012)09-0056-04

2012-03-28；

2012-06-19

湖北省教育廳人文社會科學研究項目(2011jyte 137)

趙靜(1978－ )，女，講師，主要從事服飾文化及傳統手工技藝的研究。