返其璞，歸其真

江穎

盧梭是18世紀法國杰出的啟蒙思想家，也是劃時代的教育思想家。他的著作《愛彌爾》以動人的文學風格、優美的文字語言批判了當時的封建教育制度，提出了遵從自然的兒童教育觀。盧梭說：“在人生的次序中，童年有它的地位；應當把成人看做成人，把孩子看做孩子?！薄鞍押⒆涌醋龊⒆印笔潜R梭對待兒童的教育原則：孩子是自然天成的璞玉，只有未經雕琢才能散發出迷人的光輝，讓孩子們脫出樊籠，返歸自然，在自然中感悟真理，才是最好的兒童教育。在《愛彌爾》中，有關兒童時期教育的論述主要集中在第一卷和第二卷，其主旨思想可概括為：

一、適應天性發展

盧梭認為，人的天性或“內在自然”的發展是有秩序的，“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子”，教育必須適應不同時期的兒童“內在自然”的發展水平，既然孩子是大自然的學生，教育就應該適應其天性發展，必須遵循自然，“跟著它給你畫的道路前進”，作為教師，則“要按照你的學生的年齡去對待他。要把他放在他應有的地位，而且要好好地把他保持在那個地位”。如果違背了生長規律，“打亂了這個次序，我們就會造成一些不成熟的果實，他們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛。”因為兒童是有自己特有的看法、想法和感情的，如果成年人一味用自己的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，“那簡直是最愚蠢的事情?！背苏撌鼋逃m應兒童身心發展的年齡特征外，盧梭還談到要適應兒童的個性差異，“每一個人的心靈有它自己的形式，必須按它的形式去指導他。”只有很好地了解每個兒童之后，才能讓他身上的個性種子自由自在地生長起來，并對它的發展給予正確的指導。

擁有快樂的童年對孩子的成長非常重要，然而，許多成年人卻“讓孩子像服苦役的囚徒似的不斷學習”，將任務重重地加壓在孩子柔弱的肩上。對成年人來說，逼迫孩子學習的目的有二：一是父母的愛，為了給孩子創造一個所謂的“光明的未來”；二是父母和教師的虛榮，想讓孩子將自己所教的東西“顯示于人”。然而這樣的方式方法在盧梭看來，卻是極端錯誤和野蠻的。愛和虛榮只會過猶不及，“硬要孩子按照他們的心意做那些連大自然也不要求他做的事情”，后果就是扼殺了孩子的天性，依賴性增強，變得越來越柔弱；或者是反抗，“你想用數不清的桎梏去束縛你的學生，結果反而使他們更加活潑；他們在你面前愈受到約束，他們在你看不到的時候就愈鬧得兇?！狈从^當今，這種父母望子成龍、望女成鳳的心理并不少見，從小為孩子報讀各種各樣的培訓班，一到周末節假日使孩子有上不完的課，學不完的才藝，他們完全被剝奪了玩樂的自由，這哪是培養？分明是荼毒和扼殺孩子的天性！盧梭極端痛惡剝奪孩子快樂童年的教育方式，他斥責道：“你們為什么不讓天真爛漫的兒童享受那稍縱即逝的時光，為什么要剝奪他們絕不會糟蹋的極其珍貴的財富……你們為什么要使那轉瞬即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢？”他指出，孩子對于學習這樣一種有趣的藝術感到畏懼是因為成年人“采取了強迫的方法叫他去學它”，讓還處在“理性睡眠期”的孩子對學習過早地產生了倦怠心。因此，不要擔心孩子在童年歲月的無所事事，讓他們自由地跑，歡樂地跳，盡可能地展示出應有的童真。當然，盧梭的“無所事事”絕非真的一事不做，而是寓教于樂，他例舉了柏拉圖的《理想國》的教育方法，“完全是通過節目、體操、唱歌和娛樂活動來教育孩子的；當他教他們玩耍的時候，他把其他的東西也一起教給他們了”。孩子是在玩樂中長大的，童年的時光無比寶貴，任何一段時期都無法取代，成年人應該“愛護兒童，幫他們做游戲，使他們快樂，培養他們可愛的本能”。學習必須以興趣為原則，釋放孩子的野性和天性，讓他們在自由自在中學習，因為他們“在校園中互相學習的知識，比你在課堂上給他們講的東西還有用一百倍”。最終，如果不以犧牲快樂的時光達到完滿成熟境地，成長和學習是能齊頭并進的。

二、進行感性教育

在盧梭看來，按照自然的秩序，首先需要鍛煉孩子的感官，培養感性思維。因為沒有感官的發展和感覺經驗的基礎，就沒有理性思維。盧梭還把人的理智官能稱作第六感覺，認為這個感覺只存在于人的頭腦里，是由觸覺、視覺、聽覺、味覺、嗅覺綜合使用產生的，它是最遲得到發展的官能。因此，他提出，“我們最初的哲學老師是我們的腳、我們的手和我們的眼睛?！币囵B人的理性，必須先充實人的感覺經驗，發展感性能力。

如何對這一階段的兒童進行教育，盧梭提出了自己的看法。首先，由于兒童的理性在這個階段還處于睡眠狀態，所以不能用理性來教育兒童，“當心靈還處于蒙昧狀態，你給它一個火炬它也看不見”，最重要的是發展他們的感官，進行感官教育，盧梭提出，“鍛煉感官，并不僅僅是使用感官，而是要通過他們學習正確的判斷，也就是說要學會怎樣去感受……要使每一種感官都各盡其用”。而在所有感覺中，他認為對觸覺和視覺進行訓練最為重要，因為這兩種感覺是最經常使用的。盧梭主張不要讓兒童學習空疏無用的、他們所不理解也不喜歡學習的東西。比如強迫孩子死記文字、接受抽象的道德說理教育，這無疑“是孩子們在童年時期遇到的災難”，結果“只能使他們產生偏見、成見，養成聽信權威和別人見解的惡習”。他建議，當兒童感到有需要知識的時候，就讓他們自己動手用感官去量、稱、計算和比較各種事物，通過與實際事物的關系的體驗，從經驗中學習。而對孩子的道德教育，盧梭提出了自己的見解，采用“行動多于口訓”的方法或是“自然后果法”，前者主張成年人用鮮明的正確行為示范于孩子，讓孩子從感性上得到理解；后者是讓孩子從感官上懂得自由在很大程度上受制于自然。比如對打破窗的孩子，就讓他“晝夜受風吹”，讓他感受這些懲罰正是他不良行為的自然后果。當兒童在適當的時期很好的發展了感官經驗和感性思維，則能為下一個階段的理智活動創造條件。

三、感悟

盧梭的自然教育，是將幼兒的天性釋放，回歸真正的本我。從教育角度來講，他把作為學習主體的兒童發展問題提到了重要的地位，拋開了教育中的以教育者為中心的傳統觀念，是教育史上的一大進步。盧梭“返其璞，歸其真”的自然教育觀念，至今仍有重要的借鑒意義。

（一）讓孩子在自然中成長

適應天性發展，讓孩子在快樂中成長是“內在自然”的發展表現，自然教育就是要順應人的自然天性，崇尚自由、平等和自然，尊重兒童發展的規律，以遵循自然發展作為確定其原則、內容和方法的基礎。對于幼兒教師和家長來說，自然教育就是要突出兒童的主體地位、遵循兒童發展規律，讓兒童自由地進行探索活動，使他們的本性得到發展，在快樂中學習，在興趣中成長。

（二）讓孩子師從自然、親近自然

在我們日常教育中，感性教育的真諦就在于將學習和生活中事物的自主選擇權和自主探索權交給幼兒。千萬不能將孩子禁錮于精心編織的溫室中，而是讓他們親身用自己的眼手耳鼻去觸摸自然、感受自然，體會自然帶來的新鮮、真實甚至是教訓。正如盧梭所說：“讓他自由，就可以使他愉快；給他鍛煉，則讓他能抵抗今后的災難。”在自然中成長，呼吸新鮮空氣，這種開放式的教育，才能讓每個幼兒真正獲得身心發展。

參考文獻：

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[2]李平漚譯.盧梭·愛彌爾.北京：商務印書館，2011：5-211

[3]馬玲娥.感悟盧梭的“自然主義的兒童教育觀”.學前課程研究，2009，3：49-50