對潮汕民俗體育研究的幾點思考

2012-09-20 06:41:40陳福刁

體育學刊 2012年4期

陳福刁

摘要：分析我國民俗體育研究的現狀及潮汕民俗體育研究的意義與價值，認為需要從潮汕民俗體育的發展歷程、發展現狀、表現形式、特征與價值等方面開展潮汕民俗體育實證研究，提出潮汕民俗體育的發展對策：以科學發展觀為指導，探索潮汕民俗體育科學化的發展模式；走進學校，探索民俗體育與學校體育相結合的發展模式；挖掘經濟潛力，探索潮汕民俗體育的市場化發展模式；樹立品牌意識，探索潮汕民俗體育的品牌化發展模式。

關鍵詞：民族傳統體育；民俗體育；潮汕地區

中圖分類號：K890；G852文獻標識碼：A文章編號：1006-7116(2012)04-0121-04

民俗體育作為中華民族傳統文化的組成部分，在社會主義精神文明和物質文明建設中做出一定的貢獻，特別是對地區經濟社會發展具有積極的意義。但在全球化的背景下，在以西方體育文化為主導的現代體育發展過程中，民俗體育的發展面臨著許多困難，在一些地區甚至陷入了瀕臨消亡的危險。文化多元化是世界文化的發展趨勢，體育文化的多元化是體育全球化的重要特征。因此，傳承與發展民俗體育應該引起體育行政部門、體育學術界乃至社會各界的重視。近年來，民俗體育受到了我國一些學者的關注，他們從各自的研究視角進行探討，產生了頗具理論意義與應用價值的研究成果。相對于具有共性特征的民族傳統體育而言，民俗體育應該具有個性突出、特色鮮明、內容豐富的特征，不同地區民俗體育具有明顯的區域特色，因為它與特定地區的民俗、民情等有著密切的聯系。

因此，民俗體育研究所反映的是不同地區民俗、民情的個案，通過對各地區不同特色的民俗體育進行挖掘與整理從而形成我國的民俗體育體系。潮汕文化是我國具有特色的區域文化之一，潮汕文化的獨特性主要體現在移民文化、凝聚力、記憶文化、商業精神、主動性等方面[1]，在這種文化背景下的潮汕民俗體育也應該具有其獨特的文化特征、發展軌跡、表現形式和價值。

1我國民俗體育研究簡介

對我國現有的民俗體育研究進行歸納與總結，是推進潮汕民俗體育研究的重要前提。我們通過中國知網檢索，自1991年至今的20年間，“民俗體育”的相關研究文獻有240余篇。這些研究大致可以歸納為如下內容：(1)民俗體育的概念、特征、功能等基礎理論研究。王俊奇[2]認為：民俗體育是指那些與民間風俗習慣關系密切，主要存在于民間節慶活動、宗教活動、祭祀活動中，是一種世代傳承和延續的體育文化形態，具有集體性、傳承性和模式性的特點。王鐵新等[3]認為：“民俗體育是由一定的民眾在特定的時間和空間所創造，為一定民眾所傳承和使用，并融入和依附于民眾日常生活習慣之中的一種集體性、模式化，具有類型性、繼承性、傳布性和非官方、非正式特征的體育活動事象與活動。”李艷茹等[4]認為民俗體育文化具有“活躍現代社會文化生活，豐富我國體育文化內涵，推動中華傳統文化在國際上的交流，強身健體，娛樂身心，促進人們的精神生活和健康狀況的提高”等社會功能。(2)民俗體育的發展現狀及對策研究。劉旻航[5]認為，必須認真研究民俗體育的認知過程，才能夠更好地理解、把握民俗體育的發展規律，才能夠讓更多的人認知、了解民俗體育；才能夠讓民俗體育可持續地健康發展。張國棟等[6]指出，目前隨著各種民俗體育活動的日益增加，以及民俗體育與學校教育、旅游商貿的結合，民俗體育發展道路越發寬廣；民俗體育的傳承式微、功利化傾向是其發展中存在的主要問題；挖掘整理、提高民眾的認識、鼓勵并引導良性變異將能夠使民俗體育在社會發展中存活并彰顯活力。郎勇春等[7-8]提出在城鎮化進程中我國民俗體育應全面發揮多元功能、內容形式保持地域特色、科學傳承并且和所依附的社會形態與時俱進。(3)區域民俗體育研究。如王俊奇等[9]的研究表明，江西民俗體育中的舞龍、賽龍舟和儺舞與圖騰崇拜有密切關系，中秋迎龍神求雨，秋醮演地戲、重陽登高與道教又有絲連關系。此外還有浙江、湖北、天津、西藏、閩臺、河洛等地區的民俗體育研究，各個地區的民俗體育均呈現出不同的特色。(4)民俗體育學研究。如柯玲等[10]指出，民俗體育學是民俗學和體育學科交叉研究的新嘗試，它的建立具有重要的學科和現實意義。王鐵新等[3]也指出關于民俗體育學學科體系的構建已經成為民俗體育研究的當務之急。此外，還有關于民俗體育資源開發、民俗體育與學校體育的關系等方面的研究。當然，研究尚有不足之處，如民俗體育在社會變遷背景下的科學發展模式研究、市場經濟體制下民俗體育的經濟效益開發及發展前景研究、民俗體育發展歷程研究等比較缺乏。通過文獻檢索，我們尚未發現有關潮汕民俗體育的系統研究。為此，進一步深入了解以上的研究內容，增強對我國民俗體育發展現狀的理性認識，無疑將有助于潮汕民俗體育研究的開展。

2潮汕民俗體育研究的必要性

2.1有利于豐富我國民俗體育理論體系

潮汕地區主要包括汕頭、潮州、揭陽、汕尾4市，潮汕地區不僅有“海濱鄒魯”的美譽，也有“省尾國角”之稱，在環山面海兼具封閉與開放的地理環境中，勤勞樸實的潮汕人民創造了獨具特色的潮汕文化，尤其以潮汕飲食文化(潮州菜、功夫茶等)、潮汕戲劇文化、潮汕方言、潮州工藝美術等著稱。潮汕民俗體育也別具一格，包括強體健身抗暴作用的武術、防病益壽作用的氣功、南方水鄉娛樂功能的龍舟、娛神娛人的節慶游行體育、具有地域特色的群體式情緒廣場體育舞蹈等等，內容豐富多彩，形式各異，共同構成了潮汕民俗體育文化體系。潮汕民俗體育文化既沿襲了中華傳統文化的精髓，又具有濃厚的地域色彩，是我國民俗體育文化的重要組成部分。因此，通過對具有濃厚歷史文化底蘊和地方特色的潮汕民俗體育的整理與挖掘，有利于豐富我國民俗體育理論體系。

2.2有利于潮汕民俗體育文化的傳承與發展

在以西方體育文化為主導的現代體育的沖擊下，我國民俗體育發展面臨著困境與危機，加上中國城鎮化進程日益加快、城市文化對鄉村社會的輻射與滲透，民俗體育發展更是雪上加霜，前景堪憂。《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》在第7章(29條)指出，“發揮重要節慶和習俗的積極作用。適應當代生活，體現時代特點，與精神文明創建活動相結合，堅持不懈地抓好移風易俗，創新形式，豐富內容，改造和發展富有濃郁民族特色的民間傳統節慶內容、風俗、禮儀，維護民族文化的基本元素。”《中華人民共和國非物質文化遺產法》于2011年6月1日起施行，其中規定“對體現中華民族優秀傳統文化，具有歷史、文學、藝術、科學價值的非物質文化遺產采取傳承、傳播等措施予以保護。”由此可見政府對傳統文化的重視程度，學術界也應該發揮積極作用。為此，積極開展潮汕民俗體育研究，有利于潮汕民俗體育的傳承與發展。

2.3有利于促進潮汕地區經濟社會的發展

現代體育對經濟發展的貢獻已毋庸置疑，體育產業受到了許多發達國家的青睞，日益成為一個重要的產業部門。與此同時，現代體育的社會功能也已成為共識。然而，無論是理論還是實踐層面，民俗體育的經濟價值和社會功能都尚未引起應有的重視，沒有得到很好的挖掘。為此，潮汕民俗體育的研究可考慮結合潮汕地區的特色，利用潮汕地區作為著名旅游風景區的優勢，努力將特色的潮汕民俗體育活動開發成旅游產品，將潮汕地區打造成體育旅游的知名旅游區，挖掘其經濟價值，發揮其經濟功能，為潮汕經濟發展注入活力。此外，通過潮汕民俗體育的研究，提煉潮汕民俗體育的優秀文化精髓，積極發掘其社會功能，使其成為增強凝聚力、振奮精神、進行社會控制的一個有效手段，促進區域社會和諧發展。

3潮汕民俗體育發展的實證研究

3.1潮汕民俗體育的發展歷程研究

通過文獻檢索不難發現，民俗體育發展歷程是該領域研究的薄弱環節，被許多學者所忽視，這一方面可能是因為其研究難度較大，另一方面可能是對其重要性認識不足。生活在今天的人們比以往任何時候都更需要用歷史的、整體的、發展的眼光去審視體育的過去，更準確地理解和把握體育現狀，認清體育發展的未來，以更好地完成歷史賦予我們的使命[11]。因此，對潮汕民俗體育發展歷程的研究具有重要的現實意義，不僅有助于厘清其發展的歷史脈絡，探尋其發展規律，還有助于對其未來發展進行科學規劃，促進其健康發展。潮汕民俗體育發展歷程研究主要采用文獻研究法和訪談法，并可考慮以下幾方面的研究內容：(1)潮汕民俗體育的起源；(2)潮汕民俗體育發展的階段劃分；(3)不同歷史時期的發展狀況、特征及模式；(4)從潮汕民俗體育的發展歷程中探尋其發展規律。

3.2潮汕民俗體育的發展現狀研究

民俗體育發展現狀研究是目前我國民俗體育研究的重點，產生了許多有價值的研究成果。潮汕民俗體育發展現狀的研究是確定其未來發展模式的重要依據。在研究方法上，可考慮通過實地考察進行個案研究，也可考慮綜合運用問卷調查法、訪談法和文獻研究法等。研究內容可考慮：(1)政府對民俗體育的重視程度及相關政策；(2)潮汕民俗體育的演進模式；(3)潮汕民俗體育的社會組織形式，主要是民俗體育社團發展現狀及民俗體育活動組織情況；(4)民眾參與民俗體育現狀，包括民眾對民俗體育的認知、情感及參與狀況；(5)從宏觀、中觀、微觀3個層面探討制約潮汕民俗體育發展的因素等。

3.3潮汕民俗體育的表現形式、特征與價值研究

民俗體育的形式與特征是凸顯其個性與特色的關鍵所在，是民俗體育文化的精髓，也是彰顯其價值的重要載體，在文獻研究的基礎上，需要運用實地考察、深度訪談或是個案調查等方法進行深層次的挖掘與整理。根據我們的調查，潮汕民俗體育的表現形式至少包括以下幾個方面：(1)具有強體健身抗暴作用的武術(潮汕地區習武民眾眾多，流傳于潮汕地區的武術有南枝拳、劉氏拳、厚枷拳、李家教拳、朱家教拳、連城拳、劉鳳山拳、徐派拳、五梅拳、猛虎出洞拳、象形拳、醉拳、地躺拳等)；(2)具有防病益壽作用的氣功；(3)具有南方水鄉娛樂功能的龍舟；(4)具有娛神娛人的節慶游行體育，如扮涂戲、潮州大鑼鼓和鄉社游神賽會；(5)具有地域特色的群體式情緒廣場體育舞蹈，如英歌舞、舞龍、舞獅、舞虎獅、蜈蚣舞、雙鵝舞、鰲魚舞、駱駝舞、麒麟舞、龍燈舞、鯉魚舞和布馬舞等。每一種民俗體育形式都具有與其相對應的特征與價值，需要深入挖掘和整理，并在此基礎上歸納出潮汕民俗體育的總體特征與價值，為豐富我國民俗體育理論體系做出積極的貢獻。

4潮汕民俗體育發展的對策研究

4.1以科學發展觀為指導，探索潮汕民俗體育科學化的發展模式

科學發展觀是當前我國的整體發展理念，是統領各項社會事業發展的根本指導思想。為此，潮汕民俗體育應該以科學發展觀為指導，探索科學化的發展模式。探索潮汕民俗體育的科學化的發展模式需要著重考慮以下幾點：(1)牢固樹立以人為本的宗旨，充分體現體育人文價值觀，即“在體育活動中實施人文關懷，倡導以人為本的理念，以人的發展作為體育的根本目標”[12]。而這正是傳承與發展潮汕民俗體育的根本出發點。(2)促進民俗體育與潮汕體育事業，乃至經濟社會的協調發展。(3)促進民俗體育自身的科學發展。一方面應該注重自身的協調發展，包括潮汕民俗體育的城鄉協調發展及潮汕民俗體育各項目之間的協調發展，并注重與潮汕文化的耦合；另一方面需要增添科學元素，取其精華去其糟粕，淘汰或變革一些不合時宜的、落后的民俗體育項目，實現科學化發展。

4.2走進學校，探索民俗體育與學校體育相結合的發展模式

我國已有學者提出了將民俗體育融入學校體育的觀點，如趙妤等[13]指出“民俗體育融入學校體育，既是民俗體育自身發展的需要，也是學校體育發展的內在要求”；劉小平等[14]通過調查研究也提出“江蘇省農村初中體育與健康課引進民俗體育是可行的”。應該說，學校是體育傳播與發展的最好途徑，體育又是學校教育的重要內容，二者是相輔相成的關系。據此，我們認為潮汕民俗體育要走進學校，探索與學校體育相結合的發展模式，通過學校這一大平臺促進其可持續發展。在這方面的研究和實踐需要注意以下幾個問題：(1)需要贏得政府教育部門和學校管理者的支持、以及體育教師和學生們的認同，這是潮汕民俗體育進入學校的必要前提條件。(2)請相關專家學者有針對性地選擇若干民俗體育項目進入學校。并非所有民俗體育項目都適宜進入學校，必須選擇一些優秀、適合青少年學生特點、有利于促進身心健康發展的民俗體育項目進入學校。(3)組織專家學者將經過甄選的民俗體育項目編寫成潮汕民俗體育教材，促進民俗體育教育的科學化和規范化。(4)可先在個別學校進行試點，總結民俗體育與學校體育相結合的經驗，以逐步推廣。

4.3挖掘經濟潛力，探索潮汕民俗體育的市場化發展模式

體育市場化是適應社會主義市場經濟體制的必然選擇，也是促進體育可持續發展的必由之路。為此，潮汕民俗體育的發展也應該探索市場化的發展模式，充分挖掘民俗體育所蘊含的經濟潛力，努力創造經濟效益。在這方面的研究與實踐需要考慮以下幾個問題：(1)政府部門應出臺相關政策予以扶持，包括創業、融資、稅收、用地等政策。(2)培育民俗體育市場主體，市場化初期可以整合健身企業、旅游企業等力量，并逐步吸引民間資本投資民俗體育行業。(3)因地制宜開發民俗體育產品，結合潮汕地區的地理位置及潮汕文化特色，有針對性地開發具有市場潛力的特色民俗體育產品，并逐漸形成核心產品、延伸產品等的民俗體育產品體系。(4)研究潮汕民俗體育產品的市場營銷策略，尤其是價格策略、促銷策略等。

4.4樹立品牌意識，探索潮汕民俗體育的品牌化發展模式

品牌是一個民族素質的重要象征，是一個國家或地區經濟、科技和文化等綜合實力的重要象征，又是人們生活質量提高的反映[15]87。也有學者提出“城市體育品牌”的概念，并認為“它是城市視覺的窗口，有利于提升城市形象”[16]。能否將潮汕民俗體育打造成潮汕地區的體育品牌呢？在形成共識的前提下，經過長期的努力和積淀，這應該是有可能的。因此，有必要探索潮汕民俗體育的品牌化發展模式：(1)牢固樹立品牌意識，形成打造潮汕民俗體育品牌的社會氛圍。(2)根據其他地區打造體育品牌的經驗，選擇1～2個有特色的優勢潮汕民俗體育項目重點培養，通過組織建設、人才培養、經費投入、媒體傳播等手段予以重點保障，尤其需要圍繞既定的品牌項目開發區域性的品牌賽事，逐步擴大其影響力，提高品牌知名度。(3)研究制定潮汕民俗體育品牌戰略。品牌戰略是企業為了提高自身的市場競爭力，圍繞產品的品牌所制定的一系列長期性的、帶有根本性的總體發展規劃和行動方案，大概包括品牌架構組合、品牌定位以及相應的品牌個性設計[15]84等。潮汕地區民俗體育品牌化發展同樣需要制定品牌戰略，對未來發展進行總體規劃。

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