千古奇書《群書治要》涅槃重生

◎ 文/ 周 勵

千古奇書《群書治要》涅槃重生

◎ 文/ 周 勵

聚焦

它是一部在中國失傳1300多年的書，一部被中國政治界和文化界稱為千古秘笈的書。2011年6月，當它歷盡曲折重新出版僅僅半年后，就引起中國高層和學界的重視，被中央黨校定為學員必讀教材，被學問大德稱為能幫助中國傳統文化復興的瑰寶……

《群書治要考譯》

中國著名外交家符浩

一

1996年初春，日本東京，正是櫻花怒放的季節。已年過八旬退休養老的中國著名外交家符浩先生，來到日本。此行，他是來了卻自己的一樁特殊心愿……

符浩，陜西禮泉人。禮泉也是一大批在中國歷史上有杰出貢獻的政治家、軍事家的靈魂安息之地。在禮泉北面的九嵕山上，安葬著中國歷史上偉大的政治家唐太宗李世民和魏征、褚遂良、房玄齡、李績。這些人都是創造過中國歷史輝煌一頁的偉人，也是影響中華民族1000多年的響當當的人物。

10歲時，符浩入私塾讀書。先生所教的課本中有一部分叫《諸子治要》，他知道了在貞觀盛世有一部書叫《群書治要》，正是這么一部《群書治要》是大唐治國的理論指南，是開創大唐百年盛世輝煌的思想基礎。《諸子治要》正是《群書治要》的一小部分，而《群書治要》早在大唐覆滅之后，已經焚于戰火，失傳了。

在符浩心靈深處，從此銘刻下一個名字——《群書治要》。

這天，在異國他鄉，他終于要見到這部讓他牽掛了半個多世紀的奇書了，因為一位日本皇室成員答應，要把日本皇宮收藏的《群書治要》影印送給他。這讓這位身材高大、平靜沉穩的老人，激動得坐立不安。

二

時間回溯到1300年前，公元7世紀，大唐貞觀初年。剛剛經過“玄武門之變”登上大唐皇帝之位，只有28歲的君主李世民，面對自己龍椅之下這片百廢待興的土地，有些誠惶誠恐，一籌莫展。

李世民從小跟隨父親南征北戰，戎馬倥傯，戰馬所到之處，莫不望風披靡。然而他也知道，打天下靠兵戈廝殺，治天下卻要靠圣賢之道。在大唐之前，中國歷史經歷了近400年的戰亂紛爭。古老的華夏大地始終在王朝更替，在血與火中喘息。

大唐往哪里去？中國往哪里去？怎樣建立一個繁榮昌盛，長治久安、強大安穩的大唐帝國？李世民把這個問題帶到他所出現的一切場所，朝議、私訪、座談、聊天，這個問題太大了，不是一般文臣武將所能回答的。他想起一個人，這個人就是魏征。

魏征，河北巨鹿人，從小父母雙亡，家境一貧如洗。為了活命只好出家為道。在道觀里可能受高師指點，也可能熟讀了道觀里珍藏的前朝典籍，總之，在十多年之后，當魏征再次還俗入世時，已經成為一位知天命懂世故的飽學之士。

當李世民告訴魏征，他要建立一個長治久安的大唐，苦于無從著手，魏征告訴他，應該從古代先賢那里尋找智慧。于是李世民下旨，讓魏征組織一個班子，將先賢的著作中，對治理國家、提升個人修養有用的，編輯成一部書，以便他隨時閱讀學習。

魏征開始了編輯工作，在編輯團隊中，有蕭德言、虞世南、褚遂良等人，都是才高八斗，學貫古今的人物。

蕭德言，雍州長安人，屬于“官二代”。史書記載，“德言博涉經史，尤精《春秋左氏傳》，好屬文。”蕭是典型的書癡，一生只好讀書，通宵達旦，毫無倦意。每次讀書前，都要正襟危坐，洗手焚香。時間長了，看得他老婆很煩心，就問他：“你整天這樣，煩不煩？累不累？”蕭說：“面對前輩圣人的書，咋敢不恭敬？”此后，蕭做了唐高宗李治的老師。除參與編寫《群書治要》外，還寫過不少文章。九十三歲壽終。

唐魏征撰 群書治要此書宋以后失傳，日本有舊抄本。日本有來自朝鮮之慶長活字，德川家康命漢人林道春等于元和二年（1616年）補鑄活字，印成此書。為日本最早銅活字本，又兼朝鮮、中國、日本工匠陸續鑄造完成，尤顯珍貴。

虞世南，身體文弱，博聞強志，讀書勤學不倦，他和蕭德言不同，每次學到關鍵地方，經常十幾天不洗手不洗臉，搞得臟兮兮的。他不但是飽學之士，也是唐初著名的書法家。唐太宗稱他德行、忠直、博學、文詞、書翰為五絕。

褚遂良，也是一位文壇、書壇燦若星漢的人物，屬于“文二代”，他爸褚亮，是李世民文學館十八學士之一。他的才華很得李世民賞識。李世民曾對長孫無忌說過：“褚遂良鯁亮，有學術，竭誠親于朕，若飛鳥依人，自加憐愛。”

這些中國頂尖級的學問家來編寫一部書，如果編得沒有水平，那才是咄咄怪事。于是，經過五年嘔心瀝血，中國歷史上第一部以匡政輔政為主要職能的綜合性文化典籍《群書治要》編纂成功。

史書上說，《群書治要》取材六經、四史、諸子百家，“上始五帝，下迄晉年”，以“務乎政術，存乎勸戒”為宗旨，從1.4萬多部、8.9萬多卷古籍中“采摭群書，剪截淫放”，計65部約50余萬言。

當50多萬字的《群書治要》被搬到唐太宗李世民龍書案上的時候，李世民龍顏大悅，手不釋卷，日夜苦讀。并下令將《群書治要》手抄十多部，分送給王子及主要大臣，作為治國理政的思想指南。大唐從此在中國古代先賢的思想照耀下，一路走向盛世輝煌。

三

日本是一個善于學習的國家。大唐時期，日本派出大量的遣唐使來中國學習文化，同時，也有神職人員前來學習宗教。他們費盡心力和財力，把中國的文化學回去，不放過任何一部書或者文化上的任何一件事。

日本遣唐使發現了在大唐宮室和大臣之間傳閱的這部《群書治要》，決心把《群書治要》帶回日本去。他們煞費苦心，先從中國皇室花費巨資，租出來一部《群書治要》，再組織遣唐使、僧人抄寫，經過半年努力，終于謄寫完成，于是，日本僧人將《群書治要》歡天喜地地送回日本去了。

我們今天要感謝日本遣唐使們，因為是他們的努力，才為我們保存了《群書治要》這部千古奇書。

歲月在向前走著。大唐帝國經過太宗、高宗、武周、中宗、睿宗，直到玄宗，在《群書治要》指導下，一步步走向輝煌的頂點。但是，在玄宗天寶年間，“安史之亂”爆發，大唐宮室被毀，《群書治要》失傳。

從唐以后的歷朝史書中，《群書治要》已不見記載。

東方不亮西方亮。經由日本遣唐使帶回日本的《群書治要》受到日本皇室的高度重視，被日本歷代天皇及皇子、大臣奉為瑰寶，成為治國的重要參考。

習仲勛在2001年2月25日為《群書治要考譯》一書題詞：“古鏡今鑒”

習仲勛

四

時光再回到1996年春天，此文開始寫的這個晚上，符浩先生正在焦急等待著一位日本皇室成員送來《群書治要》的影印本。終于等來了，當他看著滿滿兩大箱《群書治要》影印本時，這位80歲的老人，激動得說不出話來。

第二天，符浩先生將裝著《群書治要》的兩只大木箱空運回國。

此后，符浩在北京寓所潛心閱讀《群書治要》，一天，同是陜西老鄉的全國人大常委會原副委員長習仲勛見到符浩，符浩將得到《群書治要》的事情告訴了習仲勛。習仲勛聽完立即要求送幾卷到他那里，他讀后，告訴符浩，應該盡快組織人對這部千古奇書進行斷句、標點、校對、翻譯，讓這部著作成為建設社會主義國家的參考。

符浩遵照習老指示，積極物色能夠擔當此項工作的人選，這時候，他想起一個人，他的禮泉老鄉呂效祖。

呂效祖，與符浩幾乎同歲，是陜西著名的唐史研究專家。這位耄耋老人，在接到符浩要他編譯《群書治要》的電話，不顧年老體衰，欣然應允。

對《群書治要》的譯注工作是一項艱苦的工程。首先要對原書逐句標點斷句，再對每句話進行校對翻譯。呂老此時已經80歲高齡，身體衰弱，視力極差。而原書影印本字跡模糊，很難辨認。但呂老不顧年邁，夜以繼日，終于在兩年后完成全書的斷句工程。此后，又開始對原文進行白話翻譯。

呂老考譯《群書治要》的事情，在一個個禮泉鄉黨中傳說，便有許多禮泉人自愿參加進來，陜西省人事廳原廳長趙保玉，澄合礦務局原黨委宣傳部長張耀武，以及眾多禮泉籍專家學者參與進來，終于使《群書治要考譯》一書編纂完成。

在此期間，《群書治要》一書的考譯工作得到習仲勛和符浩的關懷和支持。習仲勛在2001年2月25日為《群書治要考譯》一書題詞：“古鏡今鑒”。

但是，當《群書治要考譯》一書還沒有公開出版的時候，呂效祖先生溘然長逝。

2009年，同是禮泉籍的青年作家、學者石崗從外地回到陜西，他在看望趙保玉老人時，得知《群書治要考譯》編輯完成了但無法出版的事情。石崗閉門不出，通讀這部巨著。但他在閱讀過程中，發現這部書存在許多譯注上的瑕疵，便開始進行更正和修訂，并決心不讓這部中華民族的偉大著作再次湮滅，他背著修訂后的書稿來到北京。經與北京出版界聯系，2011年6月，《群書治要考譯》一書正式公開出版發行。

五

《群書治要考譯》一書的出版，引起中國政界和學界的重視。

2011年7月1日，《群書治要》對和諧社會的現實意義專題論壇在云南開講。

2011年9月，中共中央政治局常委、國家副主席、中央黨校校長習近平在2011年中共中央黨校秋季開學典禮上所做的《領導干部要讀點歷史》講話中指出：“中國歷史是中國人民、中華民族堅持不懈的創業史和發展史，蘊涵著十分豐富的治國理政的歷史經驗和寶貴的思想文化遺產，其中包含著許多涉及對國家、社會、民族及個人的成與敗、興與衰、安與危、正與邪、榮與辱、義與利、廉與貪等等方面的經驗與教訓。”

2011年10月28日，《群書治要》與中國古代治國思想座談會在中央黨校召開。

2012年3月19日，“兩會”期間，全國政協委員、葉劍英元帥之女凌孜說，中央黨校已經準備將《群書治要》引入課堂。“所有盛世都有共同經驗，所有末日都有共同教訓。這本書是一面鏡子。”

2012年4月5日，清明節。石崗將《群書治要考譯》一書，在唐太宗昭陵及魏征、虞世南、褚遂良之父褚亮墳前焚化。