千古奇書《群書治要》涅槃重生

◎ 文/ 周 勵(lì)

千古奇書《群書治要》涅槃重生

◎ 文/ 周 勵(lì)

聚焦

它是一部在中國(guó)失傳1300多年的書，一部被中國(guó)政治界和文化界稱為千古秘笈的書。2011年6月，當(dāng)它歷盡曲折重新出版僅僅半年后，就引起中國(guó)高層和學(xué)界的重視，被中央黨校定為學(xué)員必讀教材，被學(xué)問(wèn)大德稱為能幫助中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興的瑰寶……

《群書治要考譯》

中國(guó)著名外交家符浩

一

1996年初春，日本東京，正是櫻花怒放的季節(jié)。已年過(guò)八旬退休養(yǎng)老的中國(guó)著名外交家符浩先生，來(lái)到日本。此行，他是來(lái)了卻自己的一樁特殊心愿……

符浩，陜西禮泉人。禮泉也是一大批在中國(guó)歷史上有杰出貢獻(xiàn)的政治家、軍事家的靈魂安息之地。在禮泉北面的九嵕山上，安葬著中國(guó)歷史上偉大的政治家唐太宗李世民和魏征、褚遂良、房玄齡、李績(jī)。這些人都是創(chuàng)造過(guò)中國(guó)歷史輝煌一頁(yè)的偉人，也是影響中華民族1000多年的響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铩?/p>

10歲時(shí)，符浩入私塾讀書。先生所教的課本中有一部分叫《諸子治要》，他知道了在貞觀盛世有一部書叫《群書治要》，正是這么一部《群書治要》是大唐治國(guó)的理論指南，是開創(chuàng)大唐百年盛世輝煌的思想基礎(chǔ)?！吨T子治要》正是《群書治要》的一小部分，而《群書治要》早在大唐覆滅之后，已經(jīng)焚于戰(zhàn)火，失傳了。

在符浩心靈深處，從此銘刻下一個(gè)名字——《群書治要》。

這天，在異國(guó)他鄉(xiāng)，他終于要見(jiàn)到這部讓他牽掛了半個(gè)多世紀(jì)的奇書了，因?yàn)橐晃蝗毡净适页蓡T答應(yīng)，要把日本皇宮收藏的《群書治要》影印送給他。這讓這位身材高大、平靜沉穩(wěn)的老人，激動(dòng)得坐立不安。

二

時(shí)間回溯到1300年前，公元7世紀(jì)，大唐貞觀初年。剛剛經(jīng)過(guò)“玄武門之變”登上大唐皇帝之位，只有28歲的君主李世民，面對(duì)自己龍椅之下這片百?gòu)U待興的土地，有些誠(chéng)惶誠(chéng)恐，一籌莫展。

李世民從小跟隨父親南征北戰(zhàn)，戎馬倥傯，戰(zhàn)馬所到之處，莫不望風(fēng)披靡。然而他也知道，打天下靠兵戈廝殺，治天下卻要靠圣賢之道。在大唐之前，中國(guó)歷史經(jīng)歷了近400年的戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)。古老的華夏大地始終在王朝更替，在血與火中喘息。

大唐往哪里去？中國(guó)往哪里去？怎樣建立一個(gè)繁榮昌盛，長(zhǎng)治久安、強(qiáng)大安穩(wěn)的大唐帝國(guó)？李世民把這個(gè)問(wèn)題帶到他所出現(xiàn)的一切場(chǎng)所，朝議、私訪、座談、聊天，這個(gè)問(wèn)題太大了，不是一般文臣武將所能回答的。他想起一個(gè)人，這個(gè)人就是魏征。

魏征，河北巨鹿人，從小父母雙亡，家境一貧如洗。為了活命只好出家為道。在道觀里可能受高師指點(diǎn)，也可能熟讀了道觀里珍藏的前朝典籍，總之，在十多年之后，當(dāng)魏征再次還俗入世時(shí)，已經(jīng)成為一位知天命懂世故的飽學(xué)之士。

當(dāng)李世民告訴魏征，他要建立一個(gè)長(zhǎng)治久安的大唐，苦于無(wú)從著手，魏征告訴他，應(yīng)該從古代先賢那里尋找智慧。于是李世民下旨，讓魏征組織一個(gè)班子，將先賢的著作中，對(duì)治理國(guó)家、提升個(gè)人修養(yǎng)有用的，編輯成一部書，以便他隨時(shí)閱讀學(xué)習(xí)。

魏征開始了編輯工作，在編輯團(tuán)隊(duì)中，有蕭德言、虞世南、褚遂良等人，都是才高八斗，學(xué)貫古今的人物。

蕭德言，雍州長(zhǎng)安人，屬于“官二代”。史書記載，“德言博涉經(jīng)史，尤精《春秋左氏傳》，好屬文?！笔捠堑湫偷臅V，一生只好讀書，通宵達(dá)旦，毫無(wú)倦意。每次讀書前，都要正襟危坐，洗手焚香。時(shí)間長(zhǎng)了，看得他老婆很煩心，就問(wèn)他：“你整天這樣，煩不煩？累不累？”蕭說(shuō)：“面對(duì)前輩圣人的書，咋敢不恭敬？”此后，蕭做了唐高宗李治的老師。除參與編寫《群書治要》外，還寫過(guò)不少文章。九十三歲壽終。

唐魏征撰 群書治要此書宋以后失傳，日本有舊抄本。日本有來(lái)自朝鮮之慶長(zhǎng)活字，德川家康命漢人林道春等于元和二年（1616年）補(bǔ)鑄活字，印成此書。為日本最早銅活字本，又兼朝鮮、中國(guó)、日本工匠陸續(xù)鑄造完成，尤顯珍貴。

虞世南，身體文弱，博聞強(qiáng)志，讀書勤學(xué)不倦，他和蕭德言不同，每次學(xué)到關(guān)鍵地方，經(jīng)常十幾天不洗手不洗臉，搞得臟兮兮的。他不但是飽學(xué)之士，也是唐初著名的書法家。唐太宗稱他德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰為五絕。

褚遂良，也是一位文壇、書壇燦若星漢的人物，屬于“文二代”，他爸褚亮，是李世民文學(xué)館十八學(xué)士之一。他的才華很得李世民賞識(shí)。李世民曾對(duì)長(zhǎng)孫無(wú)忌說(shuō)過(guò)：“褚遂良鯁亮，有學(xué)術(shù)，竭誠(chéng)親于朕，若飛鳥依人，自加憐愛(ài)。”

這些中國(guó)頂尖級(jí)的學(xué)問(wèn)家來(lái)編寫一部書，如果編得沒(méi)有水平，那才是咄咄怪事。于是，經(jīng)過(guò)五年嘔心瀝血，中國(guó)歷史上第一部以匡政輔政為主要職能的綜合性文化典籍《群書治要》編纂成功。

史書上說(shuō)，《群書治要》取材六經(jīng)、四史、諸子百家，“上始五帝，下迄晉年”，以“務(wù)乎政術(shù)，存乎勸戒”為宗旨，從1.4萬(wàn)多部、8.9萬(wàn)多卷古籍中“采摭群書，剪截淫放”，計(jì)65部約50余萬(wàn)言。

當(dāng)50多萬(wàn)字的《群書治要》被搬到唐太宗李世民龍書案上的時(shí)候，李世民龍顏大悅，手不釋卷，日夜苦讀。并下令將《群書治要》手抄十多部，分送給王子及主要大臣，作為治國(guó)理政的思想指南。大唐從此在中國(guó)古代先賢的思想照耀下，一路走向盛世輝煌。

三

日本是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的國(guó)家。大唐時(shí)期，日本派出大量的遣唐使來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)文化，同時(shí)，也有神職人員前來(lái)學(xué)習(xí)宗教。他們費(fèi)盡心力和財(cái)力，把中國(guó)的文化學(xué)回去，不放過(guò)任何一部書或者文化上的任何一件事。

日本遣唐使發(fā)現(xiàn)了在大唐宮室和大臣之間傳閱的這部《群書治要》，決心把《群書治要》帶回日本去。他們煞費(fèi)苦心，先從中國(guó)皇室花費(fèi)巨資，租出來(lái)一部《群書治要》，再組織遣唐使、僧人抄寫，經(jīng)過(guò)半年努力，終于謄寫完成，于是，日本僧人將《群書治要》歡天喜地地送回日本去了。

我們今天要感謝日本遣唐使們，因?yàn)槭撬麄兊呐?，才為我們保存了《群書治要》這部千古奇書。

歲月在向前走著。大唐帝國(guó)經(jīng)過(guò)太宗、高宗、武周、中宗、睿宗，直到玄宗，在《群書治要》指導(dǎo)下，一步步走向輝煌的頂點(diǎn)。但是，在玄宗天寶年間，“安史之亂”爆發(fā)，大唐宮室被毀，《群書治要》失傳。

從唐以后的歷朝史書中，《群書治要》已不見(jiàn)記載。

東方不亮西方亮。經(jīng)由日本遣唐使帶回日本的《群書治要》受到日本皇室的高度重視，被日本歷代天皇及皇子、大臣奉為瑰寶，成為治國(guó)的重要參考。

習(xí)仲勛在2001年2月25日為《群書治要考譯》一書題詞：“古鏡今鑒”

習(xí)仲勛

四

時(shí)光再回到1996年春天，此文開始寫的這個(gè)晚上，符浩先生正在焦急等待著一位日本皇室成員送來(lái)《群書治要》的影印本。終于等來(lái)了，當(dāng)他看著滿滿兩大箱《群書治要》影印本時(shí)，這位80歲的老人，激動(dòng)得說(shuō)不出話來(lái)。

第二天，符浩先生將裝著《群書治要》的兩只大木箱空運(yùn)回國(guó)。

此后，符浩在北京寓所潛心閱讀《群書治要》，一天，同是陜西老鄉(xiāng)的全國(guó)人大常委會(huì)原副委員長(zhǎng)習(xí)仲勛見(jiàn)到符浩，符浩將得到《群書治要》的事情告訴了習(xí)仲勛。習(xí)仲勛聽完立即要求送幾卷到他那里，他讀后，告訴符浩，應(yīng)該盡快組織人對(duì)這部千古奇書進(jìn)行斷句、標(biāo)點(diǎn)、校對(duì)、翻譯，讓這部著作成為建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的參考。

符浩遵照習(xí)老指示，積極物色能夠擔(dān)當(dāng)此項(xiàng)工作的人選，這時(shí)候，他想起一個(gè)人，他的禮泉老鄉(xiāng)呂效祖。

呂效祖，與符浩幾乎同歲，是陜西著名的唐史研究專家。這位耄耋老人，在接到符浩要他編譯《群書治要》的電話，不顧年老體衰，欣然應(yīng)允。

對(duì)《群書治要》的譯注工作是一項(xiàng)艱苦的工程。首先要對(duì)原書逐句標(biāo)點(diǎn)斷句，再對(duì)每句話進(jìn)行校對(duì)翻譯。呂老此時(shí)已經(jīng)80歲高齡，身體衰弱，視力極差。而原書影印本字跡模糊，很難辨認(rèn)。但呂老不顧年邁，夜以繼日，終于在兩年后完成全書的斷句工程。此后，又開始對(duì)原文進(jìn)行白話翻譯。

呂老考譯《群書治要》的事情，在一個(gè)個(gè)禮泉鄉(xiāng)黨中傳說(shuō)，便有許多禮泉人自愿參加進(jìn)來(lái)，陜西省人事廳原廳長(zhǎng)趙保玉，澄合礦務(wù)局原黨委宣傳部長(zhǎng)張耀武，以及眾多禮泉籍專家學(xué)者參與進(jìn)來(lái)，終于使《群書治要考譯》一書編纂完成。

在此期間，《群書治要》一書的考譯工作得到習(xí)仲勛和符浩的關(guān)懷和支持。習(xí)仲勛在2001年2月25日為《群書治要考譯》一書題詞：“古鏡今鑒”。

但是，當(dāng)《群書治要考譯》一書還沒(méi)有公開出版的時(shí)候，呂效祖先生溘然長(zhǎng)逝。

2009年，同是禮泉籍的青年作家、學(xué)者石崗從外地回到陜西，他在看望趙保玉老人時(shí)，得知《群書治要考譯》編輯完成了但無(wú)法出版的事情。石崗閉門不出，通讀這部巨著。但他在閱讀過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)這部書存在許多譯注上的瑕疵，便開始進(jìn)行更正和修訂，并決心不讓這部中華民族的偉大著作再次湮滅，他背著修訂后的書稿來(lái)到北京。經(jīng)與北京出版界聯(lián)系，2011年6月，《群書治要考譯》一書正式公開出版發(fā)行。

五

《群書治要考譯》一書的出版，引起中國(guó)政界和學(xué)界的重視。

2011年7月1日，《群書治要》對(duì)和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義專題論壇在云南開講。

2011年9月，中共中央政治局常委、國(guó)家副主席、中央黨校校長(zhǎng)習(xí)近平在2011年中共中央黨校秋季開學(xué)典禮上所做的《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史》講話中指出：“中國(guó)歷史是中國(guó)人民、中華民族堅(jiān)持不懈的創(chuàng)業(yè)史和發(fā)展史，蘊(yùn)涵著十分豐富的治國(guó)理政的歷史經(jīng)驗(yàn)和寶貴的思想文化遺產(chǎn)，其中包含著許多涉及對(duì)國(guó)家、社會(huì)、民族及個(gè)人的成與敗、興與衰、安與危、正與邪、榮與辱、義與利、廉與貪等等方面的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)?！?/p>

2011年10月28日，《群書治要》與中國(guó)古代治國(guó)思想座談會(huì)在中央黨校召開。

2012年3月19日，“兩會(huì)”期間，全國(guó)政協(xié)委員、葉劍英元帥之女凌孜說(shuō)，中央黨校已經(jīng)準(zhǔn)備將《群書治要》引入課堂?！八惺⑹蓝加泄餐?jīng)驗(yàn)，所有末日都有共同教訓(xùn)。這本書是一面鏡子?！?/p>

2012年4月5日，清明節(jié)。石崗將《群書治要考譯》一書，在唐太宗昭陵及魏征、虞世南、褚遂良之父褚亮墳前焚化。