對目前美術(shù)教育和美術(shù)創(chuàng)作中傳統(tǒng)文化的思考

史囡

社會的經(jīng)濟和政治常常是影響美術(shù)教育及美術(shù)創(chuàng)作的主要原因；從我國古代的美術(shù)作品中我們就可以清楚地看到：宋代由于宋徽宗的“不愛江山愛繪畫”以及畫院的設立，花鳥畫異常繁榮。唐代經(jīng)濟發(fā)達、政治穩(wěn)定、繪畫盡顯盛世華麗；明清淡出政治的文人畫超凡脫俗。時代總是把最深的烙印刻在美術(shù)作品中，而美術(shù)作品又總是最為深刻地反映著時代的脈搏；隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展、改革開放的深入，東西方文化的全方位交流，美術(shù)教育和美術(shù)創(chuàng)作也正面臨著全新的挑戰(zhàn)；這也是時代發(fā)展的必然趨勢。那么，在這歷史轉(zhuǎn)型時期，我們要怎樣對待傳統(tǒng)文化呢？

回顧我國美術(shù)教育和美術(shù)創(chuàng)作歷史，可以清楚地看到一系列重大的變革和發(fā)展；國外美術(shù)教育體制和模式的涌入，美術(shù)作品的傳播，都對我國的美術(shù)教育和美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了不小的影響；從我們藝術(shù)院校的課程設置和教學內(nèi)容上都進行著變革；比如中國畫的基礎教學中融進了西式光影素描的訓練，寫生靜物色彩的訓練，焦點透視和解剖學的學習。一段時間鬧得沸沸揚揚的清華美術(shù)學院風波令眾多的美術(shù)工作者和美術(shù)專業(yè)考生、學生大呼“體制”！其實，冷靜地思考，這真是一把“雙刃劍”！其間可謂正邪參半；文化要求確實擋住了一部分具有專業(yè)天分的學生，但從另一面講，我們難道要培養(yǎng)的是“唯手熟爾”的匠人嗎？更何況，目前不僅是院校美術(shù)教育嚴重的文化缺氧，就連美術(shù)創(chuàng)作也顯示出文化的貧乏！一些展覽干篇一律；松還是幾千年的松、竹還是幾千年的竹；傳統(tǒng)中國畫最富特點的精致裝裱不見了！代之“全金屬外殼”，詩書畫印的整體“手足不全”，題款已經(jīng)把聽熟的古詩句反反復復使用了若干遍，有的不明就里、又怕雷同，干脆“無題”。

印更為其甚，問過一位多年從事國畫創(chuàng)作的先生，中國畫上的印有何意義；可惜是“兩個黃鸝鳴翠柳”不知所云！曾見過一幅水墨畫《螃蟹》題詩“看你橫行到幾時”，已有剽襲之嫌，更有一個印章“出入大吉”，看來是和畫中物“唯與此同類”吧！印章在中國畫中的意義，確實在文獻及論著中難以找到，但其內(nèi)容起碼應該與畫緊密聯(lián)系，互為補充、增加畫意。印章表示了畫家對作品的肯定和認可，具有嚴肅性和正規(guī)性，畫廢了的習作是不會有印章的，從形式上我們對比有無印章的中國畫便不難看出這一點。而且由于傳統(tǒng)中國畫家的清高和獨特的氣質(zhì)，他們的印章往往不愿與官印同稱為“印”而借用印章的材料和雕刻的工具稱之為“金石”以脫俗。另外有許多的古字畫印章特別多，例如黃公望的《富春山局圖》，上面甚至有乾隆的御印，那是擁有者、收藏者證明自己擁有的記號而已，當然與畫家的初衷有天壤之別，是一種歷史的奇跡。

詩在中國畫中的地位也是非常重要的！例如：徐渭的《水墨葡萄》中“閑拋閑擲野藤中”的瀟灑自信；齊白石《蟬》中“只恨有翅不能飛”的詩句，語出驚人，都把畫的意境提高到匪夷所思的境地。那么書法在中國畫中則是血與肉的關(guān)系，“書畫同源”、中國畫技法強調(diào)“寫”和文字的產(chǎn)生和發(fā)展都充分顯示書畫的一脈相承，甚至從某種意義上來說，“畫”所表達的技法意義要低于“寫”的意境。“畫”似乎常伴有“繪、涂”的感覺，只限于普通水平，而“寫”在中國畫中卻有更高的境界，所以有“大寫意”、“小寫意”之分，該是這一思想的結(jié)果吧。

在美術(shù)教育和美術(shù)創(chuàng)作中，傳統(tǒng)文化是土壤、是源泉；中華民族幾千年的文化積淀不是少數(shù)一些人認為陳舊而“等于零”的；學習西方優(yōu)秀的東西故然應該，但卻必須建立在對本民族文化的了解和掌握的基礎之上，否則只能是無本之木、無源之水，成為頭重腳輕根底淺的“墻頭草”。中華民族的傳統(tǒng)文化是博大精深的，它包含了所有的文化領(lǐng)域，除了上面提到的之外，還有中醫(yī)、宗教、儒學等等；美術(shù)教育是一個大的系統(tǒng)，各種文化的營養(yǎng)對它形成不可或缺的支持，如果我們把它割裂了，那將十分可悲。

作為“孔孟之道”的儒學，不僅造就了我們中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)，精神內(nèi)涵，也充分地體現(xiàn)在美術(shù)教育和美術(shù)創(chuàng)作之中；“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”、“謙謙君子”、“仁者愛人”等等思想，鑄造的是美術(shù)工作者的靈魂和行為準則，而又表現(xiàn)在美術(shù)作品中，影響著一代又一代的國人，所謂“先做人，后做畫”，“畫如其人”說的都是作為美術(shù)工作者本身應具備的修養(yǎng)和素質(zhì)。所以任何不重視傳統(tǒng)文化的美術(shù)教育和美術(shù)創(chuàng)作都是短視的，是沒有前途的。

（作者單位： 濟寧市第十五中學，山東 濟寧 272000）