偏重中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)修養(yǎng)的護(hù)理美學(xué)教學(xué)創(chuàng)新

[摘要] 中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)有其獨(dú)特的哲學(xué)基礎(chǔ)和藝術(shù)表達(dá)，它側(cè)重體現(xiàn)生命之美，崇尚人“高、遠(yuǎn)、靜、淡”的精神氣質(zhì)，追求平穩(wěn)、和諧、適度的心態(tài)。護(hù)理美學(xué)是護(hù)理與禮儀文化的美學(xué)思考，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)在培養(yǎng)護(hù)士職業(yè)道德修養(yǎng)和審美修養(yǎng)方面，是得天獨(dú)厚、相應(yīng)相契的優(yōu)秀資源，應(yīng)成為護(hù)理美學(xué)教學(xué)的主要側(cè)重方向。本研究對(duì)護(hù)理美學(xué)課程教學(xué)方法的改進(jìn)、教學(xué)內(nèi)容的革新、教材的更新以及師資的培養(yǎng)方向等，有很好的啟發(fā)。

[關(guān)鍵詞] 中國(guó)古典美學(xué)；護(hù)理美學(xué)；護(hù)生

[中圖分類號(hào)] R471???[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] B???[文章編號(hào)] 2095-0616（2012）15-156-02

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理論基礎(chǔ)主要來自儒家和道家，老子說：“五色，令人目盲；五音，令人耳聾；五味，令人口爽…”（《道德經(jīng)》第十二章）；這一闡述導(dǎo)向了中國(guó)古典藝術(shù)的主要方向，即著重體現(xiàn)平淡素凈，簡(jiǎn)潔醇厚的氣質(zhì)，以廣泊寧?kù)o的心包容萬象，洗凈鉛華，收斂虛浮，回歸自然。且中國(guó)美學(xué)重視美育與德育的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)審美的教化[1]。從醫(yī)德角度看，孫思邈說：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安其神志，無欲無求。”這一要求，與中國(guó)美學(xué)的精神是一致的。

護(hù)士要具備自制、從容、嫻靜的心態(tài)，沉著、進(jìn)取、忍耐的素質(zhì)，以及熱愛生命、善待生命的職業(yè)道德。成為集外在美與內(nèi)在美于一身的白衣天使。并將自身的美德修養(yǎng)運(yùn)用到對(duì)患者身心的治療和護(hù)理上。中國(guó)古典美學(xué)對(duì)培養(yǎng)護(hù)士職業(yè)人格和心性，有著至關(guān)重要的意義。

1?中國(guó)美學(xué)的理論來源

中國(guó)哲學(xué)重在對(duì)生命的感悟，視宇宙和人生為渾然一體的大生命[2]。周易乾卦象曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”乾卦象曰：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物[3]”這一精神內(nèi)涵，與醫(yī)護(hù)人員以保護(hù)生命為神圣職責(zé)的人道主義精神是一致的。儒家美學(xué)強(qiáng)調(diào)人與宇宙、與自然、與群體以及與自身的和諧，在和諧的基礎(chǔ)上建立適度的原則，力求使人情感舒適、情緒穩(wěn)定，將“安、定、靜、止”的工夫充其極[4]，儒家之美，即追求這種個(gè)人與社會(huì)、宇宙、自然和諧寧?kù)o的天下大同。道家美學(xué)強(qiáng)調(diào)自由奔放的精神氣。莊子痛感生存的不自由，欲望的蠱惑和知識(shí)的羈絆，使人喪失了真實(shí)的生命意義。他追求“天放”于宇宙和自然之中，渾然忘卻物我對(duì)立的自在境界，在超脫、博大中體驗(yàn)游魚之和樂[6]。同時(shí)，道家倡導(dǎo)的飲食休息和鍛煉的方法，以及從琴棋書畫、茶道以及暢游山水之法，也能直接用于護(hù)理養(yǎng)生之中。禪宗美學(xué)展現(xiàn)物我兩忘的圓融之境，即“自在圓成”的審美境界。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中有大量禪味濃厚的作品，欣賞之，在一片安詳寧?kù)o中，便能撫平緊張、動(dòng)蕩、煩躁與疲憊的心神，還生命以能量。

2?護(hù)理美學(xué)的產(chǎn)生和在護(hù)理工作中的重要意義

2.1?護(hù)理美學(xué)的產(chǎn)生

南丁格爾在19世紀(jì)中葉創(chuàng)立了護(hù)理學(xué)，并將其自身獨(dú)有的人格魅力轉(zhuǎn)化成護(hù)理美學(xué)理念滲透到護(hù)理理論與實(shí)踐中，在20世紀(jì)80年代，大眾對(duì)審美的逐步深入追求，自然科學(xué)工作者的不斷關(guān)注與研究，很多臨近學(xué)科也在其中不斷的或多或少的聯(lián)系起美學(xué)概念，現(xiàn)在人對(duì)健康標(biāo)準(zhǔn)的重新認(rèn)識(shí)也使得社會(huì)對(duì)護(hù)理中美學(xué)的作用有了更深入的追求，護(hù)理美學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。

2.2?護(hù)理美學(xué)與傳統(tǒng)美學(xué)的關(guān)系

美學(xué)屬感覺認(rèn)知學(xué)，美育是在感性直觀和情感體驗(yàn)中培養(yǎng)性情與操守。相比指令式、規(guī)范化的倫理教化，更具感染性和有效性。如何利用中國(guó)傳統(tǒng)文化的資源，將美育與德育更有效的結(jié)合起來，并運(yùn)用到護(hù)理教育之中，以及如何將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)欣賞運(yùn)用到對(duì)患者身心的治療之中，也是醫(yī)學(xué)護(hù)理人員面對(duì)現(xiàn)代化醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變需要及時(shí)調(diào)整并掌握的綜合素質(zhì)。隨著現(xiàn)代化醫(yī)學(xué)護(hù)理的發(fā)展，患者及其家屬對(duì)護(hù)理人員的綜合水平有了更高的期望，患者入院后，首先自覺或者不自覺的伴有不同程度的恐懼、抑郁、消沉等心理情緒，有些甚至無法控制自身情緒，易怒、暴躁、凡事遷怒于他人等極端態(tài)度，護(hù)理工作者在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)護(hù)理程度往往不足以應(yīng)對(duì)各類患者，因此，護(hù)理美學(xué)不僅可以及時(shí)有效的調(diào)節(jié)護(hù)理人員自身情緒，也會(huì)感染患者。有研究顯示，對(duì)住院病人進(jìn)行相關(guān)調(diào)查，結(jié)果病人對(duì)護(hù)士形象美中滿意率最高的為儀表（90.18%），最低為人文關(guān)懷（60.94%）；語(yǔ)言美中患者對(duì)心理溝通滿意率僅51.23%。這就要求護(hù)士不能用傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)把患者當(dāng)作單純的自然人。護(hù)士不僅要具備嫻熟的理論知識(shí)、熟練地操作技巧，良好的美學(xué)素質(zhì)會(huì)很大程度挺高服務(wù)治療，幫助患者減輕痛苦，快速恢復(fù)。

2.3?護(hù)理美學(xué)的臨床應(yīng)用

整潔健康的外在形象是護(hù)理美學(xué)的第一扇窗，可以在短時(shí)間內(nèi)減輕患者抵觸情緒，增加親和力和安全感，在日常工作中，注意外在儀表，在服飾，儀容，姿態(tài)，風(fēng)度等方面多加鍛煉，儀容以古典淡雅為主，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中中國(guó)畫以書法為骨干、詩(shī)境為靈魂，融書法、詩(shī)歌、繪畫與金石篆刻為一體。其中以山水畫陶冶性情最佳。國(guó)畫擅用筆與墨，在揮毫之間，利用線條的流動(dòng)飛舞，來展現(xiàn)個(gè)體生命遨游于天地之間的空靈、自由與淡泊，護(hù)理人員可在觀賞過程中，感受從畫面中流淌出的蓬勃生命力，胸?cái)埲f物的豪情，沉靜崇高的意境，回歸自然的安定純樸等，這一特征也被李澤厚稱為“人的自然化”[7]。中國(guó)山水畫、詩(shī)歌、書法，很多都注重表達(dá)高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)的空間意識(shí)[8]，都是自然美與藝術(shù)美的完美結(jié)合。在欣賞中做到真正親近自然，身心安頓、天人合一，繼而開闊胸襟，感悟生命的蓬勃生機(jī)和舒展心性的空靈自由。久而久之，護(hù)理工作者可從內(nèi)而外展示出恬靜，淡雅，大氣，文中等優(yōu)秀品格。

語(yǔ)言是護(hù)理美學(xué)中最直接的一種方式，簡(jiǎn)潔的、節(jié)奏適宜的談吐也有助于讓患者產(chǎn)生信任感，孔子說：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂。”孔子十分強(qiáng)調(diào)音樂在塑造性情上的重要作用。人們?cè)谧杂勺栽诘囊魳诽斓乩镥塾危谟鋹偟那楦畜w驗(yàn)中獲得身心的紓解和滿足，并在音樂的欣賞中完成性格的塑造和人格的提升，溝通自然，是培養(yǎng)人安定靜止氣質(zhì)的最佳途徑，思維清楚，表達(dá)才會(huì)流利，語(yǔ)言善于變化，在護(hù)理過程中，首先應(yīng)采取足夠的時(shí)間來傾聽，不急不躁，在了解患者自身特點(diǎn)后，采取因材施教，構(gòu)思談話方式，技巧，適當(dāng)提問等方式，讓患者有被理解，被尊重，被重視的感覺，靈活多變的溝通技巧是每個(gè)護(hù)理工作者應(yīng)具備的品質(zhì)。

護(hù)理過程中，嫻熟的專業(yè)技術(shù)是一切美學(xué)得以致用的基礎(chǔ)，必須科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟僮鳎o(hù)理工作者的精湛技術(shù)水平往往更能讓患者信任，病區(qū)的環(huán)境是患者心理情緒的又一重大影響因素，上述對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的各種運(yùn)用，同樣也可以用于患者，比如在病區(qū)展示中國(guó)山水畫、詩(shī)歌、書法，適時(shí)的播放傳統(tǒng)音樂，從環(huán)境到個(gè)人，讓患者充分感受五官的審美需要。

3?本科及以上護(hù)生的護(hù)理美學(xué)教育

這部分護(hù)生須掌握藝術(shù)欣賞背后的美學(xué)理論，了解中國(guó)思想精髓。藝術(shù)鑒賞還可增添書法、古典舞和詩(shī)詞等，讓學(xué)生理解中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的理論基礎(chǔ)和淵源，更好的把握藝術(shù)表達(dá)的精髓，并自覺將審美修養(yǎng)與職業(yè)道德的培養(yǎng)結(jié)合起來。嘗試去思考中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和倫理道德培養(yǎng)的密切關(guān)系，以及它們?cè)谧o(hù)理專業(yè)教育中的運(yùn)用。

美學(xué)屬感覺認(rèn)知學(xué)，美育是在感性直觀和情感體驗(yàn)中培養(yǎng)性情與操守。相比指令式、規(guī)范化的倫理教化，更具感染性和有效性。但是一切美學(xué)護(hù)理應(yīng)用的前提還是足夠嫻熟的護(hù)理技術(shù)做依托，因此護(hù)理人員必須時(shí)時(shí)不斷充足自己。如何利用中國(guó)傳統(tǒng)文化的資源，將美育與德育更有效的結(jié)合起來，并運(yùn)用到護(hù)理教育之中，以及如何將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)欣賞運(yùn)用到對(duì)病人身心的治療之中，如音樂治療、書畫治療和養(yǎng)花鳥的自然療法等，還有待廣大的護(hù)理專家和醫(yī)療專家們更深入的研究。

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（收稿日期：2012-05-22）