建 筑·我——一生的邀請

程泰寧

建 筑·我
——一生的邀請

程泰寧

專家簡介：

程泰寧，中國工程院院士，中國建筑設計大師，東南大學建筑設計與理論研究中心主任，中國聯合工程公司總建筑師，中聯·程泰寧建筑設計研究院主持人。曾參加北京人民大會堂、南京長江大橋橋頭建筑方案設計工作。1981年以來，先后主持國內外重要工程60余項。代表作品有：杭州鐵路新客站、加納國家劇院、馬里會議大廈、聯合國小水電中心、杭州黃龍飯店、浙江美術館、李叔同紀念館、建川博物館戰俘館、中國海鹽博物館、南京博物院（二期）、河姆渡遺址博物館（方案）以及住宅、商務別墅等。其中三次獲國家優秀設計獎，多項獲省、部級優秀設計特等獎、一等獎。杭州黃龍飯店、杭州鐵路新客站入選“中華建筑百年經典”，加納國家劇院、馬里會議大廈入選國際建協主編《二十世紀世界建筑精選選》。2009年評選的建國60周年建筑創作大獎，有多項作品獲獎，并有四本專集出版。

我看建筑

“建筑之于我，始終有一種神圣乃至神秘的感覺。設計的項目愈多，接觸的東西愈多，愈覺得在建筑學的大海中游泳，實在是無邊無垠，而又深不可測。我想這不僅是因為建筑學本身所具有特殊品質——綜合性、多義性和模糊性，同時也是因為社會的發展，不斷的賦予建筑學以新的內容。我根本不相信所謂‘建筑學將在2050年死亡’的說法，但我愿意把它看作是對建筑師的警告：社會的發展速度愈來愈快，擺在我們面前的問題也愈來愈多：納米材料、虛擬空間會給建筑帶來怎樣的影響？寬帶網、數字化對人們的生活方式、行為方式所產生的影響怎樣反饋給建筑？跨文化發展帶來的碰撞交流，又將使人們的審美方式和價值取向產生什么樣的變化？如果對發生在自己身邊的這些變化不去關注，老是囿于對建筑的傳統式理解，在形式、風格上兜圈子，那我們只能落伍。”

“我經常在想，建筑文化的發展，猶如一條源遠流長的江河。江河行地，連接著無數小溪、支流和湖泊。當你徜徉在蜿蜒曲折的小溪之間，你可能會忘記干流的存在，而當你泛舟于煙波浩渺的太湖之上，又可能覺得它比長江更為遼闊恢宏；一旦洪災襲來，江水泛濫，你立足處已是澤國一片，此時，哪里是湖泊，哪里是泛區，哪里是主流，你可能已經無法分辨。但是，主流與支流、瞬時與久遠，畢竟是完全不同的。洪水會退去，支流和湖泊也會改道或消失，千百年來，只有大江東去，浩浩蕩蕩，一瀉千里地流向大海。這就是歷史，這是一部豐富多彩、變化萬千，而又蘊含著內在規律的發展史。如果我們用歷史和發展的觀點來觀察當前的社會現象和建筑文化現象，就會發現：如同歷史上無數次發生過的情況一樣，在現今發生在我們身邊的五花八門、形形色色的建筑文化現象中，同樣也有‘小溪’，也有‘支流’，還有‘泛區’和‘長江大河’。如果一時分辨不清，隨波逐流，那只是因為我們思考不夠，或者根本不愿思考，而由此產生的文化定位的迷失和價值觀和混亂，就成了當前建筑創作難以取得突破性進展的最重要的原因之一。”

“建筑創作的基本任務就是創造美。我所說的‘美’，絕不是指通常所謂的美觀。它包含著心理的、情感的、美學的以及傳統文化影響等因素。建筑師通過對建筑、環境和城市的塑造，使人們從中體驗到寧靜、振奮、嚴肅以及回腸蕩氣的憂郁和神秘;它甚至可以體現一種秩序、一種力量、一種時代感，這就是建筑的美。如同羅丹形容其它藝術一樣，建筑也如一把發出顫音的琴，人們通過建筑的琴聲，可以了解到一個時代的文化和思想感情。從某個角度來說，建筑和環境美的巨大藝術感染力，是其它藝術所無法比擬的。”

我看建筑創作的現狀與未來

“改革開放30年來，我國城市面貌發生了巨大的變化。在一座座城市拔地而起的同時，如何延續并創新城市建筑文化特色的問題也日益凸顯出來。一個眾所周知的情況是，我國的特大城市以及一部分大城市的高端設計市場，基本上為西方建筑師所“占領”，他們的作品、以及大量跟風而上的仿制品充斥大江南北，‘千城一面’和城市建筑缺乏中國特色的問題，已引起國內外輿論愈來愈多的關注和詬病。一位國外同行最近說，‘中國的城市建筑毫無自身特點，’‘中國建筑設計亟需考慮環境，否則建筑就是毫無意義的復制品，甚至是垃圾。’其實，不僅在建筑界，而且在社會媒體上經常可以看到此類議論，只不過沒有這樣尖刻、直白罷了。”

“‘五四’以來，中國文化破舊未能立新，一直處于‘邊緣化’狀態。在中國現代文化未能形成自己體系的情況下，人們總是習慣性的接受西方強勢文化的影響，自覺不自覺的把西方的價值取向和評價標準當作我們的取向和標準。唯他人馬首是瞻，在文化交流與碰撞中失語，是文化領域中一種頗為普遍的現象，在建筑領域中，表現得尤為突出。”

“應該看到，在21世紀的今天，東西方文化正在重構，中國正面臨一次新的文藝復興的歷史性機遇，如果能夠在這樣一個大背景下來思考中國現代建筑的現狀和未來發展，就會走出迷失，使我們有一個更為開闊的視野，從而幫助我們找到明確創作方向。在國內以及國際舞臺上，爭取自己的話語權。”

“傳統≠中國，現代≠西方，中國建筑的未來在前方,而不在后方或西方。

我們的目標是在跨文化對話的基礎上探索‘現代’與‘中國’的契合，力求在創作中有所突破和創新。這是一條立足中國建筑師自己的道路，是一個很有挑戰性的過程。”

我的創作理念

“建筑創作的最高境界是哲學、是理念。比較當下中外建筑師的作品，會讓我們意識到，建筑作品如果沒有哲學理念作支撐，只能流于淺薄和蒼白，所謂的‘中國特色’也只能是一種空洞的議論。但是，在中國現代文化尚未形成體系的情況下，要建構建筑設計理論體系是極其困難的。在這種情況下，我們只有在創作實踐的基礎上，在中、西文化的比較和思考中，逐步積累并形成自己的創作理念。它既可看作是個人創作的哲學支撐，也可看作是為建構有中國特色建筑理論體系所做的一點努力。”

“在長期的實踐中，我也在不斷學習、思考，思考包括園林在內的傳統建筑的文化內涵是什么，思考中西文化的相同和相異之處。從而逐步形成了我的創作理念。前些年，我把一些片段的思考梳理了一下，歸結為‘三個合一’，即‘天人合一’‘理象合一’和‘情境合一’。‘天人合一’是我試圖建構的一種自然有機，宏觀整體的自然——建筑觀。一種從大環境（物質的、精神的）中考量建筑的理念。‘理象合一’則是指理性的邏輯思維和非理性的形象思維的結合。既反對教條僵化，也反對當前流行的反理性思潮。‘情境合一’則是我的審美理想，我覺得應該重視形式美的研究，但我更重視由形式而生發出來的意境美的表達。”

“未來的中國建筑的主流將是怎樣的呢？用丹納的話說未來建筑應與中國的精神氣候、時代趨向、群眾思想和社會風氣相吻合，用我的話說，那些真正‘立足此時，立足此地，立足自己’的作品一定能夠成為未來中國建筑的主流。

立足此時，就是強調時代特征。既不沉溺于過去，也不把西方當作我們的未來。

立足此地，就是要立足于中國特定的精神環境和物質環境，其中包括政治文化背景、經濟技術以及自然條件等等。

立足此時、此地，是對創作的時空限定，但也正是我們創作的基礎和契機。

然而，最重要的是立足自己。此時、此地都是客觀存在，而創作則要由建筑師來完成。立足自己就是要求建筑師在自己的創作中，對此時、此地作出自己的詮釋。”

“我希望我能走一條自己的路，一個中國建筑師的路。通過實踐，我堅信，這條路是完全可以走出來的。”

杭州黃龍飯店——環境·功能·建筑觀

“建筑創作亦如為文作畫，創新必先立意，求變務先照體（抓主要矛盾），當創作開始思緒繁雜、萬象紛呈的時候，如果我們能夠按照‘立意’‘照體’的要求進行選材和構思，就可避免情繞岐路、駢贅叢生，從而使方案最后達到意新而不亂、體奇而不黷的境界。”

“任何創作都不帶主觀隨意性。于不經意中見法度，于自由處見規矩，才是創作的上乘境界。在建筑創作中創新不變，也應有術有法，否則方案就會逐奇而失正、雖華而不實了。”

“黃龍飯店建在西湖風景區旁邊，它的南邊是寶石山，山上有保俶塔，黃龍飯店剛好處在風景區和城市的過渡地段，環境很有特點。”

“黃龍飯店在城市中的‘位置’就是個中介、過渡，而不應過分強調酒店建筑本身的主體性，這也許就是我們和境外建筑師方案的不同，也是中西文化思考的不同。”

“既然它在風景區和城市的過渡帶上，它不應該成為一堵墻，而應該是一個中介、過渡，能使城市和風景區相互滲透。所以，我把580間客房分成三組、六個單元。在每組建筑之間留出了‘空白’，從城市看過去可以看到山，從內部看過去也可以看到山，所以我在酒店門口用陶淵明的詩‘悠然見南山’做了一個碑刻，這也點明了我在這個設計上的理念。我們做設計不能單獨從一個建筑本身去考慮，要考慮環境、城市，尤其在這么一個敏感的地方，要把城市和風景區都兼顧到，我認為這是一個比較重要的問題。”

“是比較早設計的項目，建成已近二十年了，現在不少同志覺得還能看、耐看，并沒有覺得過時，我想，這也是自己所期望的。”

浙江美術館——通感·意象·建構

“我一直覺得影響建筑創作的因素是錯綜復雜的，像形式、功能、環境及城市因素……而各種因素之間并不是一種單向的邏輯關系，而是一種相互交叉的網絡聯系，所以做設計就是要找一個切入點（也可以說是一個契機），這非常重要。而在我的設計歷程中，城市、環境往往是最能刺激并生成創作意象的重要因素。”

“浙江美術館位于西湖兩側，背靠玉皇山，被認為是西湖邊上最后一塊風水寶地，所以設計時主要考慮的是建筑與環境、與城市的關系。一是與依山傍水的自然環境的關系，建筑物依山形展開，并且向湖面一層層跌落，我們強調的是自然與環境共生。二是與江南文化、杭州文化的關系。力求建筑物的形式、空間、色彩能夠引起人們對江南的文化記憶。”

“在一個城市中，對于像浙江美術這樣重要的、有一定標志性的建筑物，應該特別重視它的文化記憶。因為一個城市的品味、特色是從這些建筑物上表現出來的。”

“通感的研究和運用，對于有深厚文化積淀和習慣于整體思維的中國建筑師來說有著特殊意義。它對提高我們的創作水平、創作有中國特色的建筑作品可能會意想不到的幫助。”

“通感—意象—建構，是一個完整的創作過程。如果說通感和意象是創作的精魄，那么它們只有物化——通過建構才能得以表現。說這個過程十分重要，不僅因為它關系到建筑意象能否充分地得到表達，同時也關系到建筑意象的表達與一系列功能、技術、經濟等問題能否得到綜合而有機的解決。”

杭州鐵路新客站——重要的是觀念

“設計是觀念的體現。”

“設計的創新求變，關鍵在于觀念能否隨時代的發展而不斷更新。”

“鐵路旅客站不僅僅是美學意義上的‘城市大門’，由于現代化交通的發展，鐵路旅客站實際上已成為各類交通工具——鐵路（包括高速鐵路）、地鐵、輕軌、公交、長途汽車客運、專用以及出租車輛的換乘中心，是擔負城市內外聯系的最重要的交通樞紐。安全、快速、方便的組織旅客換乘，成為鐵路旅客站設計中的最基本的問題。”

“我想，既然是杭州的城市大門，車站建筑就應該體現杭州特色，它既不同于北京的‘京味’，雕梁畫棟、富麗堂皇，也不需緊跟上海的‘海風’，去突出中外文化的融合，突出科技……杭州的‘大門’就應該強調它的文化底蘊和文化品位，強調江南的地域特色，使人能看出它和其他城市的不同。”

南京博物院(二期工程)

“南京博物院位于中山門內西北側，其前身系蔡元培等人于1933年倡建的國立中央博物院籌備處。隨著時代的進步，原有展館已無法適應現代博物館展陳要求，因此才有南京博物院二期工程。”

“設計對南博的歷史及現狀問題逐一梳理并給出了應對策略：通過對整個博物院新老建筑的功能布局、交通流線、內外空間、建筑形式、休閑文化五大部分的整合，使南博做到功能完備、設施先進、展藏研究與文化休閑一體化，從而與其作為重點博物館的地位相匹配。另外改建、新建建筑在力求自身整體化的基礎上與老建筑在尺度、材質、色彩以及空間與形式上取得和諧統一，并且賦予南京博物館以強烈的歷史文化特點和時代氣息。”

“建筑的體型借鑒了中國傳統禮器——玉琮的形象，在新館的外立面上又點綴了青銅風味的紋飾，既有品位，又莊重典雅，能和老大殿在氣質上達到和諧統一，同時又能體現新老兩館不同的時代特征。”

龍泉青瓷博物館

“由于歷史上青瓷生產高度發達，目前在龍泉四周的田野上隨處可發掘到過去留下的窯址和青瓷片。處在這一特定的環境里，建筑以‘瓷韻——在田野上流動’為創意，以一種非建筑的手法來表達這一博物館的形象，如同考古發掘中層層疊疊的青瓷器物破土而出，自然放置在田野之中。建筑造型是青瓷這一珍貴的文化遺產的抽象表達。”

“換一個角度去欣賞，它又像繪畫藝術家筆下的一組景物，展現出了一幅恬靜、優美的畫面。”

四川建川博物館戰俘館——無形·有形·無形

“‘大象無形’？”

“無形即無象，形，是重要的。”

“但從有形到無形，營造意境，是我們追求的審美境界。”

“一個意象很快清晰起來：石頭，雖然局部破損變形，但仍保持方整的形體，富于張力的褶皺般的平面肌理，勾勒出了建筑的整體構架；清水混凝土粗糙的墻面隱喻著他們的灰色人生，而暗紅色的頂部，既象征著他們曾經遭受的苦難，似乎又昭示了他們那顆堅貞而又流血的內心；建筑形體雖有破損，卻仍然棱角尖銳……”

“已建成的戰俘館所營造的壓抑、悲愴的氛圍給參觀的人們留下了深刻的印象。這是我試圖超越形式美層面，對情境交流這種東方式審美的努力追求。”

“我們的追求得到了比較普遍的認同，有的觀眾被這種意境氛圍所感染，以至愴然淚下。”

“但也有媒體評論，說戰俘館是一件‘解構’作品。其實不是，在設計過程中，從有形到無形，形式的創作已經融入對意境審美的營造之中，沒有單純的形式追求，何談解構。”

“‘大象無形！’”

河姆渡遺址博物館方案

“這是一個參賽方案，是一個被領導部門認為‘不像建筑’，‘沒有坡頂’，‘沒有表現干欄式建筑’而被否定的參賽方案。”

“建筑創作，特別是象河姆渡遺址博物館這樣一個建筑的創作究竟應該表達什么？ ”

“答案可能是多樣的。但我認為：營造一種氣氛、表達一種意境可能要比采用某種形式重要的多。久遠的古老文化所產生的歷史感以至神秘感，發掘現場和出土文物所散發的原始而粗獷的氣氛，是我們所希望表達的。如果只追求形似，已經差了一個層次，何況把誰說不清的干欄式建筑演繹為手段和規模絕然不同的現代建筑，恐怕只能是變味了。方案構思的契機是一張發掘現場的照片，發掘坑有三層，逐層收進，并以斜道相連，在不同層次上挖掘不同年代的工具、糧倉、木質構件。我想如果把發掘坑所包容的無形空白倒過來，使之有形化，就成拉幾個層面的臺階，在不同層面上，散落地鑲嵌著尺度不大的構架建筑。這樣，是否能使人聯想到發掘遺址在河姆渡遺址博物館這個命題中，我認為重要的是遺址，而非博物館。”

“整個建筑以縱橫交錯的構架走廊作為經緯，一個個不同標高的展室自由的‘掛’在構架走廊上，這就形成了一個群落。我想，適宜的尺度、自然而質樸的形體，是能夠植跟于姚江大地的。”

紹興魯迅紀念館

“紀念館建筑設計要考慮環境，要服從規劃整體，要維護魯迅故里統一的風貌，這是城市規劃對建筑師的要求，不能含糊；但是魯迅是一位反封建斗士，用一種傳統建筑的樣式做他的紀念館總覺得有點對不起他老人家，何況傳統建筑的布局、尺度很難適應一個現代化展館的要求。經過一段時間的反復思考，后來我們以‘老臺門、新空間；老房子、新感覺’為目標，采用一種混合的手法來解決這個問題。”

“紀念館沿用了紹興的傳統臺門的總體布局，有前院，也有后面的水院，但我們把軸線錯動了一下，并且做了一點旋轉，空間馬上活躍起來。在建筑形式上，二層屋頂完全是傳統樣式，而且用的是老建筑拆下來得瓦片。因為在館外看不見二層屋頂以下部分，所以一、二層墻面采用的完全是新材料，鋼、玻璃、石材等。材料細部處理十分‘現代’，但在色彩、質感和細部處理上有都和傳統的屋頂做法保持了內在的和諧。”

“從周邊高層建筑上俯瞰魯迅故里，新建的紀念館完全融入故里的肌里之中，而從魯迅中路上走來，紀念館的入口及建筑樣式和傳統樣式沒有什么區別，保持了街景的統一，當你進入館中，卻使人有一種全新的感覺，建筑空間、形式，以及色彩，既有傳統文化的氣息，又很符合現代人的審美趣味，符合現代展館的要求，建成后的效果基本上達到我們原先提出的目標。”

“魯迅紀念館新館的建成，也為傳統街區改造提供了一種可能的方式。”

聯合國國際小水電中心

“這是聯合國定點設在中國的第一個獨立機構，建成于1996年。由于造價控制以及工期過緊等原因，原有建筑的外墻及室內裝修均較粗糙。此次改建，石材外墻改濕貼為干掛，室內也作了一些調整，改建后的效果更接近設計意圖。”

“本工程曾入選國際建協廿次大會‘當代中國建筑藝術展’，為建國50年來55個入選項目之一，獲‘建筑創作成就獎’。同時入選第九屆全國美展。”

湖州市南潯區行政中心

“行政中心主樓建筑面積為23094.8平米。”

“南潯古鎮歷史久遠，文化底蘊深厚。如何使南潯江南水鄉文化與行政建筑開放莊重的氣質完美結合，是設計中的核心問題。”

“當下之所謂‘新中式建筑’，基本仍然停留在手法主義的層面上。實際上，傳統建筑空間更加注重一種與建筑功能、審美相聯系的意境表達，而且，中國傳統建筑基本上不存在單體建筑的概念，側重的是群體建筑空間體系的建立。同時一個空間體系又包含在一個更大的體系之中，由單體到群體其實是一個‘自相似性’的結構，建筑單體與群體的設計概念和寓意其實是同根同源的。”

“院落縈回，空間環繞，玻璃、鋼構等一系列現代材料的引入又使建筑平添了一種生機盎然的時代感。中國園林的意境就在‘似與不似之間’如畫卷般展開……”

加納國家劇院——理性與意象的復合

“以邏輯思維為特征的理性思考，是建筑創作的基礎。建筑師只有在擁有大素材的基礎上，對影響創作的主客觀因素——功能、環境、物質技術條件以及文化背景等進行認真的理性思考和分析，才能擺脫固有概念的束縛，進入創造的過程。因此，強調建筑創作的理性，既是為了求得方案的扎實合理，同時也是為了在意象生成過程中，能夠找到更有特色和深度的觸發點。”

“除理性外，任何創造都包含非理性因素，即潛意識的作用。由潛意識產生的意象、內覺，是建筑創作中最活躍、最富于創造性的因素。正是由于這種非理性因素的作用，使我們能夠看到一種‘活’的建筑，它不僅體現著某些設計原理和美學法則，而且還向人們傳遞一種情感、一種意念、一種氛圍，使人深思使人震撼。”

“在一個理想的建筑創作過程中，理性思考與意向生成往往相互觸發、相互轉化、相互交融，最后使創作構思得到升華，形成具有創造性的方案。”

“加納國家劇院位于首都阿克拉市中心，基地為三角，我們根據基地形狀，將三個品字形組合的方形體塊加以彎曲、切削、旋轉，形成了一個粗狂有力，但也不失浪漫生動的建筑形象，這個建筑于1992年建成。前加納文化部部長在給我的來信中說，加納劇院已經成為首都的城市標志。”

馬里會議大廈

“會議大廈選址在非洲第二大河——尼日爾河的一側，場地十分開闊。在這樣的環境中，一個自由舒展、無明確軸線的建筑造型可能是較易生根的。為充分利用尼日爾河的景色，在會議廳和接待廳之間安排拉一個以回廊圍合的半開敞空間，使建筑與環境更相互滲透。”

“馬里是一個信奉伊斯蘭教的國家，馬里的建筑具有伊斯蘭建筑的某些特征，但較為質樸、粗獷。我們在設計中，屋頂、拱廊以及廣場裝飾性構架的設計中也嘗試傳達這一種韻味。”

“會議大廈的造型在富于雕塑感的特色。而且，從全景照片上可以看到，建筑物中間的燈塔和城市中一些教堂的塔互相呼應，使會議大廈這座建筑非常有機的融入了整個城市中。”

李叔同(弘一大師)紀念館——執象而求，咫尺千里

“李叔同是一位才華橫溢的藝術家，出家后，是一位極有聲望的高僧，以佛教文化中的蓮花來隱喻他圣潔的品格，以略顯夸張、或者說不失浪漫的造型來表現李叔同的傳奇的一生。”

“設計伊始，設計者多次去現場考察、走訪，力爭最大程度獲取資料信息，盡量避免‘執象而求’，最后著眼點落在了如何處理環境尺度與建筑尺度的關系，如何把握紀念與被紀念的關系。島是‘溢’出的土地，樹是島忠誠的守護者；基于此，方案幾易其稿后讓紀念館‘溢’出島外，從而使島少受束縛。建筑最高處稍高出樹端，主體部分則低于樹冠高度，這個尺度使建筑在周圍環境中脫‘樹’而出卻不霸氣，相對于參觀者也是尺度宜人，既不會覺得整個紀念館像一件具象的小品，也不會有壓抑之感。紀念館整體造型為一朵盛開的蓮花，中央是交通大廳，周邊‘花瓣’是展廳，這樣處理是因為凌空的‘花瓣’可以減小基座，使紀念館與島、水融為一體，從而營造出一個‘水上清蓮’的形象。”

“城市需要一張名片，東湖風景區需要一個標志性的建筑物，這可能就是平湖市選擇這個方案，而且根據這個方案實施的紀念館在建成后反映很好的主要原因。”

銀川國際會展中心——現代建筑的“大空間”與地域文化的結合

“建筑包括展廳、商務中心、辦公以及輔助用房等。設計中將不同功能的用房分層分區，做到相對集中，獨立進出又能相互聯系。各展廳的主要出入口位于南側。展廳貫通一層至二層，底層展廳為72m×72m可以以3m為模塊分割成多于展覽單元。5個展廳連成一起可以擴展成長380m、寬72m的巨型空間，以滿足特殊展覽要求。二展廳較小，可展出輕型物品。整個展廳可隨季節、展品種類、展覽規模的不同開放展廳空間，使用靈活。”“會展中心以其現代而富有地域風格的造型、精致而富于雕塑感的細部處理，成為城市中一道亮麗的景觀。”

杭州鐵路東站概念設計方案

”杭州新東站位于杭州老城區和錢江新城的交匯點，總建筑面積20余萬平米。設計的創新點是：

1、作為一座‘軌道交通樞紐綜合體’，高速鐵路、磁懸浮以及各類城市交通之間的無縫銜接已成為現代車站設計面對的重要挑戰。依據不同標高，我們將東站建筑分為五個層面，由上至下分別為：高架候車層、商業夾層、站臺層、快速換乘層以及出站通道層。并相應設計了垂直通道，即時上車以及各種流線之間換乘的旅客不必進入高架候車層，而可直接從快速換乘層到達站臺上車，實現了直正意義上的零換乘，解決了以往大型車站設計所沒有解決的問題。

2、新東站內部空間氣勢恢宏，簡潔流暢，導向明確，充分表達了交通建筑空間開敞的特征。但5.5米高的候車室卻是可以封閉的，完善解決了一些大站空間開敞所帶來的能耗問題，同時也使東站成為一個會呼吸的車站。

3、新東站建筑形象以傳統木構構架、組合坡頂、高翹戧脊及黑白對比的色彩構成為原型，同時將江南傳統的傘和扇的形象融入建筑意象之中。‘創新江南’是創作的主題。”

中國海鹽博物館——在“無限”中選擇

“‘新’和‘多樣化’從哪里來？是從對建筑學本體的深刻理解而來，從每一個工程所特有的環境和條件中來，更是從建筑師對‘這一個’項目所作出的獨到詮釋中來。如果是這樣，我們便會發現，不僅不同的項目的建筑方案一定是不一樣，即使是同一個項目、同一個建筑師（團隊）也可能從網絡的不同切入點切入，創作出理念一致而形式和風格卻完全不同的方案來。”

“創作前，我們對當地的歷史文化及建筑特點進行了考察。我們把注意力集中到對海鹽生產歷史和文化的了解上。為了體驗古代鹽場的環境，在建設方的陪同下，我們還去了距市區已經很遠的海灘灘涂。是日，天氣陰沉，又遇大風，我們站在海邊灘涂上，極目望去，眼前空無一草一物，灘涂、大海和天空都籠罩在一片灰蒙蒙的霧靄之中，一派蕭瑟蒼涼景象。身處這樣的環境，聯想到一代代鹽民們曾經在這樣嚴酷的條件下勞作，不禁浮想聯翩，感觸頗深。毫無疑問，這樣的感受對我們的創作不可能不產生影響。”

“除了環境以外，鹽的結晶體——單純而晶瑩，也是人們在創作中會自然想到的一種造型元素。在我們設計之前，就有人曾經提出，海鹽博物館應該像‘一捧鹽灑落在大海的灘涂上’，這一創意也給我們以后的創作以重要啟發。”

溫嶺市博物館

“溫嶺博物館建筑面積為10500平米，位于溫嶺市規劃新城的中心。它所處的位置很重要，基地南、西兩方向為高層住宅，而西北方向視線比較開敞。在這樣的視線環境下，如果這個體量不大、高度較低的博物館建筑采用常規的線性造型，從多個方向看，很可能成為周邊高層建筑的裙房，甚至淪為一組建筑小品。這和它所處的位置、以及它作為城市中一個重要文化建筑的地位很不相稱，這使我們萌發了采用非線性造型的設想；特別是當我們了解到石文化是溫嶺市重要的文化特征，新城又處在石夫人山山巒的懷抱之中時，采用非線性的石頭造型似乎成為一種十分自然的選擇。讓博物館建筑與成片的幾何形體的高層建筑區分并獨立開來，采用非線性建筑造型應該是合適的。”

（統稿：本刊編輯姜瑩）