一介草民的憂懷國(guó)恨與救國(guó)之志

摘 要：陳邦彥是明末清初嶺南著名的詩(shī)人、散文家、民族英雄，“嶺南三忠”之首，他和黎遂球及鄺露被稱為“嶺南前三家”。他師法杜甫，詩(shī)風(fēng)雄健、蒼涼，被譽(yù)為“粵中杜甫”。《疏草成》是陳邦彥的代表作之一，詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人獻(xiàn)策抗敵的愿望，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的悲痛之情，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)侵略者的憎惡和憤慨，也描寫了詩(shī)人慚愧和矛盾的心理。詩(shī)歌風(fēng)格雄直、蒼涼，同時(shí)巧妙地運(yùn)用了直抒胸臆、非喻不醒、用事入妙、上下勾勒、重言摹擬等寫作手法。

關(guān)鍵詞：明末清初 嶺南 陳邦彥 詩(shī)歌 《疏草成》

“陳邦彥(1603—1647)，字令斌，號(hào)巖野，順德龍山人，明末嶺南抗清烈士，‘嶺南三忠’之首，著名詩(shī)人、散文家，與番禺的黎遂球、南海的鄺露并稱為‘嶺南前三家’。他的詩(shī)歌師法杜甫，筆力老健，感慨深沉，清代杰出的嶺南文獻(xiàn)學(xué)家溫汝能稱其為‘ 中杜甫’。他的詩(shī)文在明清之際影響很大，且‘三家’（嶺南三大家）、‘四子’都在他的門下學(xué)習(xí)過，故后人認(rèn)為他開了‘三家’‘四子’面目。”① 陳邦彥對(duì)“嶺南三大家”詩(shī)歌創(chuàng)作的內(nèi)容和風(fēng)格產(chǎn)生過積極影響。但是，就目前的研究資料看，學(xué)界對(duì)陳邦彥詩(shī)文的研究較為薄弱。筆者曾依據(jù)香港何氏至樂樓1977年出版的《陳巖野先生全集》（四卷），對(duì)陳邦彥的詩(shī)文進(jìn)行過研究，如對(duì)陳邦彥詩(shī)歌中的國(guó)家情、陳邦彥散文的思想、陳邦彥的“雄直”詩(shī)風(fēng)等進(jìn)行過探討。在此，筆者將對(duì)陳邦彥的代表作之一《疏草成》（二首）進(jìn)行解讀。

一、作品及背景

1.作品及其版本

《疏草成》（二首）：“七尺昂藏愧此軀，褐衣徒步一迂儒。 / 未能健翮隨鴻鵠，誰(shuí)與修弧射訓(xùn)狐。 / 憂國(guó)獨(dú)余填海恨，著書何異徙山愚。 / 盈庭此日多長(zhǎng)策，為問芻蕘定有無(wú)。 / 嚴(yán)寒風(fēng)色晝蕭蕭，極目關(guān)河涕淚遙。 / 隴首自啼秦吉了，軍中寧乏霍嫖姚。 / 雁臣聚朔盧龍暗，鮫室徂秋赤魃驕。 / 縱使微忱動(dòng)天聽，空言何補(bǔ)圣明朝。”②

《疏草成》（二首）收于《陳巖野先生全集》（卷三），也收于《 東詩(shī)海》卷五十二。因本詩(shī)在《陳巖野先生全集》收錄不全，故本文參考的是《 東詩(shī)海》版本。

2.作品背景 “崇禎十七年（1644），清兵入關(guān)，定鼎中原。福王朱由崧在南京建立弘光小朝廷。國(guó)難當(dāng)頭，陳邦彥五內(nèi)如焚，疾呼‘此時(shí)不思報(bào)國(guó)者，非丈夫也！’隨即結(jié)束講學(xué)，針對(duì)時(shí)局，精心撰寫了數(shù)萬(wàn)言的《中興政要書》，具體開列了三十二條抗敵救國(guó)方略，躊躇滿志地只身赴南京進(jìn)呈弘光帝。”③他滿懷期待，攜同《中興政要書》晉京，一路上賦詩(shī)遣懷，抵京后隨即上疏（指《上中興政要疏》，見《陳巖野先生全集》卷一），有《疏草成》（二首）。陳邦彥寫《上中興政要疏》，是要將《中興政要書》獻(xiàn)給皇上，為國(guó)出力。現(xiàn)在解讀的《疏草成》（二首）是他疏草完成后的感想。

二、思想內(nèi)容

1.詩(shī)歌大意 《疏草成》其一從詩(shī)人的身材和地位寫起，“七尺昂藏愧此軀，褐衣徒步一迂儒”，雖然我身材魁梧，但是愧對(duì)此身軀了，我只是一個(gè)貧賤的迂腐的儒生。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，“未能健翮隨鴻鵠，誰(shuí)與修弧射訓(xùn)狐”，雖然我沒有矯健的翅膀，不能像鴻鵠一樣高飛，但在位群公，有誰(shuí)能修整弓矢，對(duì)著貓頭鷹射擊？然后展開抒寫自己的志向，“憂國(guó)獨(dú)余填海恨，著書何異徙山愚”，為國(guó)事而憂勞，有精衛(wèi)填海之誠(chéng)；著書獻(xiàn)策，有愚公移山之志。最后點(diǎn)題，回到要獻(xiàn)給皇上的《中興政要書》和《中興政要疏》上，“盈庭此日多長(zhǎng)策，為問芻蕘定有無(wú)”，治國(guó)安邦之上策充滿朝廷，我的淺陋的見解有或無(wú)，就不用問了。

《疏草成》其二從詩(shī)人對(duì)山河的情感寫起，“嚴(yán)寒風(fēng)色晝蕭蕭，極目關(guān)河涕淚遙”，嚴(yán)寒的天氣，白天也是凄風(fēng)蕭蕭，遠(yuǎn)望山河，鼻涕和眼淚時(shí)間長(zhǎng)地流。接著寫國(guó)家對(duì)內(nèi)和對(duì)外的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，“隴首自啼秦吉了，軍中寧乏霍嫖姚”。隴首的秦吉了鳥自啼也沒有用，軍隊(duì)中，難道缺乏像霍去病一樣的大將嗎？然后寫侵略者的猖狂，“雁臣聚朔盧龍暗，鮫室徂秋赤魃驕”，逢秋到京師朝覲，至春始還部落的北方少數(shù)民族首領(lǐng)開始聚集那天下就不太平了，神話傳說(shuō)中的人魚水中的居室到了秋天，傳說(shuō)中造成旱災(zāi)的鬼怪就猖狂了。最后筆鋒一轉(zhuǎn)，點(diǎn)題，同樣回到要獻(xiàn)給皇上的《中興政要書》和《中興政要疏》上，“縱使微忱動(dòng)天聽，空言何補(bǔ)圣明朝”，即使我微薄的心意打動(dòng)了皇上，自己這些不切實(shí)際的話又有什么用呢？

2.主要思想情感 在這兩首詩(shī)歌中表達(dá)了詩(shī)人獻(xiàn)策抗敵的愿望，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的悲痛情感，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)侵略者的憎惡和憤慨，也描寫了詩(shī)人慚愧和矛盾的心理。

雖然詩(shī)人只是一介草民，但是國(guó)變之后，他不僅憂心忡忡，而且將自己的憂國(guó)情感轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際的行動(dòng)。他渴望建功立業(yè)、抗敵救國(guó)，故寫了《中興政要書》，并不遠(yuǎn)千里北上獻(xiàn)書。“憂國(guó)獨(dú)余填海恨”可見其憂國(guó)之深沉，“嚴(yán)寒風(fēng)色晝蕭蕭，極目關(guān)河涕淚遙”可見其心中之悲痛，“誰(shuí)與修弧射訓(xùn)狐”可見為國(guó)立功的志向和準(zhǔn)備。“隴首自啼秦吉了，軍中寧乏霍嫖姚”可見其對(duì)于內(nèi)憂外患現(xiàn)狀的憂心和無(wú)奈，“雁臣聚朔盧龍暗，鮫室徂秋赤魃驕”可見其對(duì)于外敵入侵的憤慨。

詩(shī)歌還表現(xiàn)出詩(shī)人慚愧、矛盾的思想情感。“七尺昂藏愧此軀，褐衣徒步一迂儒”是詩(shī)人慚愧于自己的身份和體魄，“未能健翮隨鴻鵠”是詩(shī)人慚愧于自己的才能。“盈庭此日多長(zhǎng)策，為問芻蕘定有無(wú)”“縱使微忱動(dòng)天聽，空言何補(bǔ)圣明朝”，詩(shī)人把自己數(shù)萬(wàn)言的《中興政要書》治國(guó)方略說(shuō)成是“芻蕘”“空言”，是淺陋的見解，這是一種自謙的言語(yǔ)。在此，也反映出詩(shī)人矛盾的心理，一方面，面對(duì)破敗的山河，他憂心忡忡，有救國(guó)抗敵之志；另一方面，他又覺得自己只是一個(gè)平民，沒有官職，能力有限。自己該不該發(fā)表見解，自己的這些見解有沒有用，詩(shī)人心中存有疑問；但是，哪怕自己只是一介草民，也該為國(guó)出力，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，抗擊外敵，同時(shí)實(shí)現(xiàn)自己的理想，建功立業(yè)。

三、藝術(shù)表現(xiàn)

1.詩(shī)歌風(fēng)格 《疏草成》（二首）是詩(shī)人的代表作之一，較為典型地表現(xiàn)了其雄直和蒼涼的詩(shī)風(fēng)。

（1）雄直 陳永正先生所著的《嶺南詩(shī)歌研究》中提到：“最能體現(xiàn)嶺南雄直詩(shī)風(fēng)的當(dāng)為明末及清初的‘嶺南前三家’和‘嶺南三大家’。前三家指被譽(yù)為‘ 中屈原’‘ 中李白’‘ 中杜甫’的鄺露、黎遂球、陳邦彥。鄺露詩(shī)汪洋恣肆、黎遂球詩(shī)蒼勁悲涼、陳邦彥詩(shī)雄奇老健。”④ 清溫汝能纂輯的《 東詩(shī)海》中記載：“梁 洲云：‘先生詩(shī)使筆如鐵，運(yùn)腕如風(fēng)。絕去華靡，獨(dú)存真氣。精沉遒健，純是忠義之氣所發(fā)者。’”⑤這些評(píng)價(jià)，就是贊揚(yáng)陳邦彥詩(shī)歌的“雄”和“真”。

《疏草成》（二首）詩(shī)歌風(fēng)格的“雄”，主要表現(xiàn)在詩(shī)歌的境界雄偉，描繪的畫面給人宏闊之感，詩(shī)人的豪邁之情流露在字里行間。詩(shī)歌中，寫的內(nèi)容是國(guó)家，是人民，是朝廷，是軍隊(duì)，抒發(fā)的是自己想建功立業(yè)、收復(fù)故土的豪情。詩(shī)人一方面想為國(guó)出力、建功立業(yè)，另一方面慚愧于自己能力有限、地位低微，在該不該獻(xiàn)策和獻(xiàn)策有沒有用之間存在矛盾心理。雖然如此，詩(shī)人還是想像“鴻鵠”一樣高飛，修整弓矢，殺敵衛(wèi)國(guó)。他為國(guó)事而憂勞，有精衛(wèi)填海之誠(chéng)；著書獻(xiàn)策，有愚公移山之志。這種愿望，豪邁而厚重，給人雄偉之感。“嚴(yán)寒風(fēng)色晝蕭蕭，極目關(guān)河涕淚遙。隴首自啼秦吉了，軍中寧乏霍嫖姚。雁臣聚朔盧龍暗，鮫室徂秋赤魃驕。”詩(shī)人極目凄清的山河，涕淚無(wú)法停止；秦吉了在哀冤民，軍中的大將卻昏庸無(wú)能；敵人鐵騎縱橫，南北烽火遍地。詩(shī)歌中展示出一種宏闊的畫面：整個(gè)破敗的山河是背景，里面民怨沸騰、戰(zhàn)火紛飛。畫面給人宏大、雄偉之感。

本詩(shī)之“直”，主要體現(xiàn)為在抒情上運(yùn)用了直抒胸臆的方法，這一方法將在下文表現(xiàn)手法部分進(jìn)行具體闡述。

（2）蒼涼 陳永正先生主編的《嶺南文學(xué)史》中曰：“陳邦彥的詩(shī)師法杜甫，筆力老健，感慨深沉，在明清之際影響很大。代表作如五律《丁亥仲春，余歸自嶺右，暫憩鄉(xiāng)園，讀杜工部秦中雜詠，悵然感懷，因次其韻》二十首，揭露清兵殺掠的暴行，抒發(fā)山河淪喪的悲慨，表達(dá)效忠明室抗戰(zhàn)到底的決心，風(fēng)格慷慨蒼涼，為詩(shī)人極意之作。詩(shī)中充滿家國(guó)之痛，逼肖杜甫原作。”⑥黃海章先生著的《明末廣東抗清詩(shī)人評(píng)傳》也提及：“其代表作《疏草成》《南上述懷》《丁亥仲春，余歸自嶺右，暫憩鄉(xiāng)園，讀杜工部秦中雜詠，悵然感懷，因次其韻》寫得蒼涼沉郁，饒有杜甫的遺風(fēng)。”⑦ 陳邦彥的詩(shī)歌給人蒼涼之感，這種蒼涼感緣于詩(shī)歌對(duì)國(guó)破家亡的描寫，緣于詩(shī)人所抒發(fā)的悲涼沉痛之情。

例如《疏草成》二首中的第二首，“嚴(yán)寒風(fēng)色晝蕭蕭”，描寫山河淪喪的蒼涼景色，詩(shī)人看到這樣的景象，涕淚無(wú)法停止，悲痛不已。“軍中寧乏霍嫖姚”，從國(guó)家對(duì)外的情況來(lái)看，朝廷的大將昏庸無(wú)能，導(dǎo)致外敵入侵，形勢(shì)危急。難道朝廷中就沒有像霍去病那樣的杰出將領(lǐng)出來(lái)穩(wěn)定大局嗎？其實(shí)，當(dāng)時(shí)如袁崇煥等將領(lǐng)是可用之才，但是皇帝并不信任和任用他們。“雁臣聚朔盧龍暗，鮫室徂秋赤魃驕”，敵人肆意踐踏，南北烽火遍地。國(guó)家內(nèi)憂外患，確實(shí)讓人憂心和悲痛，“縱使微忱動(dòng)天聽，空言何補(bǔ)圣明朝。”詩(shī)人獻(xiàn)上的這些計(jì)策不一定有效，更何況皇帝還不一定采納呢？詩(shī)人看到的是蕭條的家國(guó)景象，看到的是民眾的哀怨，看到的是外敵當(dāng)前的危急形勢(shì)。此情此景，詩(shī)人怎么能夠不悲涼，怎么能夠不悲痛？

2.表現(xiàn)手法

（1）直抒胸臆 在陳邦彥的詩(shī)歌中，詩(shī)人情感的抒發(fā)，主要采用的是直抒胸臆的方法。對(duì)祖國(guó)的熱愛之情是詩(shī)人心中最真切、強(qiáng)烈的情感，通過直抒胸臆的方式噴發(fā)出來(lái)，具有感人的魅力，也讓我們領(lǐng)略到了詩(shī)人“雄直”詩(shī)風(fēng)中的“直”。

在《疏草成》二首中，“七尺昂藏愧此軀，褐衣徒步一迂儒”，“未能健翮隨鴻鵠”，直接表達(dá)了他對(duì)自己身份、才能的慚愧之情；“憂國(guó)獨(dú)余填海恨”直白了他對(duì)國(guó)家憂心忡忡之心；“著書何異徙山愚”，表達(dá)了自己為國(guó)獻(xiàn)策著書的態(tài)度，雖然像愚公移山一樣，但是我有此大志；“盈庭此日多長(zhǎng)策，為問芻蕘定有無(wú)”“縱使微忱動(dòng)天聽，空言何補(bǔ)圣明朝”，這些詩(shī)句中，我們明顯看到了詩(shī)人北上獻(xiàn)書的矛盾心理。“嚴(yán)寒風(fēng)色晝蕭蕭，極目關(guān)河涕淚遙”中，我們看到了詩(shī)人的悲痛；“隴首自啼秦吉了，軍中寧乏霍嫖姚”中，我們看到了詩(shī)人的擔(dān)憂；“雁臣聚朔盧龍暗，鮫室徂秋赤魃驕”中，我們看到了詩(shī)人的憤慨。這些情感，都是詩(shī)人比較明顯地反映在詩(shī)句之中，讓我們強(qiáng)烈地感受到的。

（2）非喻不醒 比喻是詩(shī)歌創(chuàng)作中重要的藝術(shù)手法之一，劉勰在《文心雕龍》中提出：比喻，“蓋寫物以附意， 言以切事者也”。這就是說(shuō)，不用比喻，不足以使所描繪的事物生動(dòng)、鮮明與深刻。古人因此有“非喻不醒”之說(shuō)。在本詩(shī)中，詩(shī)人雖然是用直抒胸臆的方法來(lái)抒情，但是詩(shī)歌也不是一味的直，對(duì)于敵人，詩(shī)人運(yùn)用了借喻的手法，直中有曲地表達(dá)對(duì)侵略者的憤怒。“誰(shuí)與修弧射訓(xùn)狐”中的“訓(xùn)狐”是指貓頭鷹，舊時(shí)多以為不祥之惡鳥，在此借它來(lái)比喻兇惡的侵略者。“雁臣聚朔盧龍暗，鮫室徂秋赤魃驕”中的“赤魃”是指?jìng)髡f(shuō)中造成旱災(zāi)的紅色鬼怪，在此同樣是借它來(lái)比喻丑陋的侵略者。詩(shī)人用為大家所厭惡的、丑陋的、兇惡的物體，來(lái)比喻入侵的清軍。這些比喻，產(chǎn)生了形象、生動(dòng)、深刻的效果。

（3）用事入妙 用事，亦指用典，即在作品中征引神話傳說(shuō)、歷史故事以及經(jīng)史子集中的語(yǔ)句。這是古典詩(shī)歌創(chuàng)作中經(jīng)常運(yùn)用的藝術(shù)手法之一。因?yàn)樵?shī)歌這一體裁，受到格律、字?jǐn)?shù)的嚴(yán)格限制，有時(shí)很難把曲折復(fù)雜的情事表達(dá)出來(lái)，而如能于古事中覓得與此情況結(jié)合者熔鑄于詩(shī)句中，既能加深和擴(kuò)展作品的內(nèi)在容量，又可使讀者產(chǎn)生廣闊的聯(lián)想。古人有“用事入妙”（劉熙載語(yǔ)）的要求。所謂“入妙”，就是用事如同不用，達(dá)到自然渾成的境界。《疏草成》中，“憂國(guó)獨(dú)余填海恨，著書何異徙山愚”中，詩(shī)人用了精衛(wèi)填海和愚公移山的故事。詩(shī)人心憂國(guó)事，目睹國(guó)家破敗，山河淪喪，敵人鐵騎縱橫，心中只剩下精衛(wèi)填海般的恨，立志報(bào)復(fù)。我著書獻(xiàn)策，像愚公一樣不畏艱難，堅(jiān)持不懈，相信可以實(shí)現(xiàn)愿望。這兩個(gè)典故，在此和詩(shī)人的情感自然地融為一體。

“隴首自啼秦吉了”，鳥在啼叫，它無(wú)法在鳳凰的前面代白冤苦。句子中的“秦吉了”，也是運(yùn)用了典故。白居易寫了《新樂府》，其中有《秦吉了》一詩(shī)，標(biāo)題說(shuō)“哀冤民也”。詩(shī)人用此典說(shuō)明當(dāng)時(shí)的內(nèi)政，當(dāng)時(shí)是百姓走投無(wú)路，但是諫官不敢向皇帝進(jìn)一言，詩(shī)人是為民而喊冤。

（4）上下勾勒 詩(shī)歌的意脈須有轉(zhuǎn)折，若直泄而下，易犯單薄淺率的毛病。然而，意脈的轉(zhuǎn)折并不是隨心所欲的，它總得通過一定的方法體現(xiàn)出來(lái)，從而使人們能夠掌握感情變化的線索。“上下勾勒”便是其方法之一。它通過運(yùn)用勾勒字，在詩(shī)意的轉(zhuǎn)折處一方面回顧上文，一方面又逗起下文，使讀者對(duì)于詩(shī)人所表達(dá)的曲折情思有更為清晰的感受。“七尺昂藏愧此軀，褐衣徒步一迂儒。未能健翮隨鴻鵠，誰(shuí)與修弧射訓(xùn)狐”中的“未能”，是勾勒字。雖然我身材魁梧，但是愧對(duì)此身軀了，我只是一個(gè)貧賤的迂腐的儒生。如果沒有“未能”這個(gè)勾勒字，那從語(yǔ)意上就是接著講自己地位低微，沒有資格向皇帝進(jìn)言了。但是，詩(shī)人是要向皇上獻(xiàn)書，為國(guó)事獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的，所以，詩(shī)歌用了“未能”進(jìn)行語(yǔ)意上的轉(zhuǎn)折。雖然我沒有矯健的翅膀，未能像鴻鵠一樣高飛，但在位群公，有誰(shuí)能修整弓矢，對(duì)著貓頭鷹射擊？言下之意是說(shuō)我卻有此志向，準(zhǔn)備抗擊來(lái)犯的敵人。這一勾勒字用得非常自然，使詩(shī)意產(chǎn)生了跌宕的效果。

“縱使微忱動(dòng)天聽，空言何補(bǔ)圣明朝”中的“縱使”，也是勾勒字。“嚴(yán)寒風(fēng)色晝蕭蕭，極目關(guān)河涕淚遙。隴首自啼秦吉了，軍中寧乏霍嫖姚。雁臣聚朔盧龍暗，鮫室徂秋赤魃驕”，山河淪喪，詩(shī)人涕淚滿面。國(guó)家民怨沸騰，大將昏庸無(wú)能，敵人鐵騎縱橫。無(wú)論從哪個(gè)角度而言，都應(yīng)該奮起反抗了，但是詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，“縱使微忱動(dòng)天聽，空言何補(bǔ)圣明朝”，即使我微薄的心意打動(dòng)了皇上，自己這些不切實(shí)際的話又有什么用呢？一個(gè)“縱使”，使意思轉(zhuǎn)回到了詩(shī)人的矛盾心理之中。這也是當(dāng)時(shí)很真實(shí)的社會(huì)情況，詩(shī)人的治國(guó)治軍策略即使很好，但未必能奏效，皇帝也不一定采納。歷史的事實(shí)也是如此，陳邦彥獻(xiàn)上的治國(guó)策略，皇帝一眼都沒有看。“縱使”勾勒字，把詩(shī)人放開了的筆很自然地收了回來(lái)，把上文的意思推進(jìn)一層。

（5）重言摹擬 重言摹擬這一藝術(shù)手法，就是兩個(gè)或者兩個(gè)以上相同的字重疊在一起使用，用來(lái)摹擬聲音、描寫情景、傳遞感情。劉勰認(rèn)為，它可以使“情貌無(wú)遺”。在陳邦彥的詩(shī)歌中，詩(shī)人大量運(yùn)用這一藝術(shù)手法。據(jù)作者統(tǒng)計(jì)，《陳巖野先生全集》所收錄的三百首詩(shī)歌中，有九十六個(gè)地方運(yùn)用了重言摹擬手法，均是兩字重疊。疊字的運(yùn)用，增強(qiáng)了詩(shī)歌的音韻美，也使得摹聲、寫貌、傳情更加生動(dòng)、形象。

《疏草成》二首中的第二首“嚴(yán)寒風(fēng)色晝蕭蕭，極目關(guān)河涕淚遙”句，其中有“蕭蕭”這一疊字。蕭蕭，象聲詞，常形容馬叫聲、風(fēng)雨聲、流水聲、草木搖落聲、樂器聲等，也有凄清、寒冷之意，在此用來(lái)描摹風(fēng)聲，以造成與描繪的情景相類似的聽覺效果，使讀者如聞其聲，易生共鳴。嚴(yán)寒時(shí)節(jié)，連白天都是北風(fēng)蕭蕭。蕭蕭的北風(fēng)給人凄清、寒冷之感，更何況山河已經(jīng)淪喪，這讓詩(shī)人情何以堪？這個(gè)疊字，使詩(shī)歌產(chǎn)生強(qiáng)烈的樂感，增加了詩(shī)歌的生動(dòng)感，也和詩(shī)人的情感融為一體，便于詩(shī)人表情達(dá)意。

結(jié) 語(yǔ)

陳邦彥的這兩首《疏草成》，展示了當(dāng)時(shí)真實(shí)的社會(huì)情況，情感真摯而強(qiáng)烈，詩(shī)歌風(fēng)格雄直、蒼涼。詩(shī)人用直抒胸臆的手法抒情，但是情感跌宕起伏，結(jié)構(gòu)安排自然。詩(shī)人巧妙地運(yùn)用了非喻不醒、用事入妙、上下勾勒、重言摹擬等多種寫作技法，使得詩(shī)歌既具有深刻的思想性，也具有高超的藝術(shù)性。

①③ 梁巧麗：《論陳邦彥詩(shī)歌中的國(guó)家情》，南昌大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）2010年第4期，第106頁(yè)。

②⑤ [清]溫汝能：《粵東詩(shī)海》（卷五十二），中山大學(xué)出版社1999年版，第975頁(yè)，第964頁(yè)。

④ 陳永正：《嶺南詩(shī)歌研究》，中山大學(xué)出版社2008年版，第35—36頁(yè)。

⑥ 陳永正：《嶺南文學(xué)史》，中山大學(xué)出版社1999年版，第201—202頁(yè)。

⑦ 黃海章：《明末廣東抗清詩(shī)人評(píng)傳》，廣東人民出版社1987年版，第40—44頁(yè)。

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作 者：梁巧麗，漢語(yǔ)言文學(xué)碩士，廣東工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院工商管理系副教授，主要研究方向?yàn)閹X南文學(xué)及應(yīng)用文研究。

編 輯：水 涓 E-mail:shuijuanby@sina.com