約瑟夫·海勒與中國后現代主義

摘要：在這個開放和多元共生的時代，中國的現代文學和當代文學的起始階段都有對現代西方文學的學習和模仿，對外學習和借鑒可以促進中國文學的成熟。中國后現代主義也是受西方后現代主義的影響，把西方的文學理論和思潮進行移植和變形而形成的，這樣的創作實踐自然會帶有西方后現代主義的特點。約瑟夫·海勒作為西方后現代主義的代表人物，其作品更是對中國后現代主義產生了深遠的影響。本文主要從寫作手法上闡明約瑟夫·海勒對中國后現代主義的影響以及不同背景下中國后現代主義與約瑟夫·海勒的差異。

關鍵詞：約瑟夫·海勒 中國后現代主義 影響差異

約瑟夫·海勒是戰后美國最杰出的小說家，也是西方后現代主義的代表作家。當代西方現代文學的幾個流派中，美國黑色幽默小說是中國讀者接觸比較早的。約瑟夫·海勒的作品在20世紀70年代就被介紹到中國來，經歷了80年代初期海勒作品譯介的發展階段，在80年代后期到90年代末的高潮期取得了可喜的成果，進入21世紀，約瑟夫·海勒的大部分作品出現了中譯本，為中國讀者提供了便利，從而對中國文學產生了深遠的影響。

一、寫作手法對中國后現代主義的影響

約瑟夫·海勒在寫作手法的運用上對中國的后現代主義有深遠的影響。約瑟夫·海勒在小說的寫作中，運用的后現代主義寫作手法主要包括黑色幽默、不確定性和通俗化傾向等。這些手法對中國的后現代主義作家的寫作都產生了一定的影響。

1.約瑟夫·海勒寫作中的后現代主義手法

（1）黑色幽默 黑色幽默也被稱為“病態幽默”“大禍臨頭的幽默”“絞刑架下的幽默”等等。黑色幽默的思想基礎是悲觀主義，面對的是死亡和荒誕，不能改變，只能不以為然地化痛為笑，用喜劇的形式來表現悲劇的內涵，痛極而笑，是陰郁苦澀的笑。黑色幽默作為一種美學形式，帶有濃重的絕望、荒誕、陰暗、殘忍的色彩。黑色幽默文學主要以存在主義為思想理論基礎，來凸顯世界的黑暗和罪惡。用無可奈何的嘲諷來體現現實的荒誕不經，從而使人得到精神的解脫，以繼續在荒誕中生存。

從創作特點來看，約瑟夫·海勒突出周圍世界的荒謬和社會對人的壓迫，以一種無可奈何的嘲諷來表現環境和個人之間的不協調，把這種不協調放大、扭曲，讓人感到荒誕不經、滑稽可笑的同時，又感到苦悶和沉重。作家往往借助一些乖僻、無能、滑稽、愚蠢、不幸的“反英雄”人物的塑造，通過他們可笑的言行來對社會現實進行影射，從而表達作家對某些社會問題的看法。約瑟夫·海勒的《第二十二條軍規》中的約瑟連就是一例，為了對上司不斷增加飛行任務的官僚主義行徑表示抗議，他赤身裸體地站在隊列中接受獎章，甚至在給斯諾登舉行的葬禮儀式上也一絲不掛地站在樹上；約瑟連認為上帝濫用職權把世界搞得亂七八糟，發誓要在世界末日抓住上帝的脖子并處罰他，但他最終還是因為怕死而逃到瑞典。

從藝術手法上看，黑色幽默手法往往打破傳統，把敘述現實生活與幻想和回憶混合起來，小說的情節缺乏邏輯性，嚴肅的邏輯和插科打諢組到一塊。主張利用超現實主義的形象化的描繪來揭示人物的潛意識思維狀態甚至是整個社會的神經質狀態，把現實社會中的法律、宗教、道德、理智都視為對人的本能的束縛，主張拋棄這些束縛和桎梏，獲得真正的精神自由。可見，黑色幽默手法打破了傳統的平鋪直敘、按部就班的寫法，采用打亂時間順序、淡化故事情節的方式來反映后現代社會的混亂。

（2）不確定性 后現代主義認為其文本不同于現代主義精心編纂的結構，其創作和接受的原則就是不確定性。語言的歧義和矛盾是不確定性的集中體現。約瑟夫·海勒《第二十二條軍規》中的人物約塞連是個害怕死亡的人，可他又說自己是已經消亡的亞述人。他說自己是亞述人有他的想法：他公開提出不肯超過七十次飛行，因為他是絕種的民族，他希望用這個方法來降低死亡的幾率。后現代主義形象的不確定性，使語言也形成悖論式的矛盾，話語之間相互矛盾、推翻，形成一種自我消解狀態。如對于米洛的根本不存在的“隱形無聲轟炸機”是這樣描述的：

“那就用噓——！來命名咱的飛機。它飛得比聲音還快。”

“它飛得比光還快。”

“它在你做出決定之前就把別人炸了。今天做出決定，它昨天就完成任務了。”

“我認為”，有一個人說，“咱們不需要能在昨天進行轟炸的飛機。”

形象的不確定性讓人覺得文本和現實世界一樣模糊，無法分辨。語言的不確定性也說明一切都是不確定的。

（3）通俗化傾向 后現代主義者宣稱“我們追求的是大眾化，而不是高雅。我們的目標是給人以愉悅”。在后現代，文化完全大眾化，高雅文化和通俗文化、純文學和俗文學之間的界限已經基本消失。海勒的小說《最后一幕》具有明顯的通俗化傾向。小說寫的雖然是20世紀90年代的美國，故事和人物卻完全是虛構的，作者運用奇特的表現手法，使事物帶有神話色彩，嬉笑怒罵，揮灑自如，高雅流暢的描寫和對虛構場景的粗俗描敘結合在一起，形成雅俗合流的場面。

2.約瑟夫·海勒對中國后現代主義的影響

（1）思想基礎的相似性 以余華為代表的先鋒小說，是以消解和反叛為旗幟進行的文化解構運動。余華小說的哲學基礎是現代主觀唯心主義，關注的對象不再是外界的現實物質，而是自身的狀況，即人的感覺和存在狀況。“客觀現實”由于個人主體意識的增強而被懷疑甚至是否定，客觀現實的價值尺度在現代社會的逐漸消解，喪失了其內在的邏輯性和統一性，變得復雜、模糊、零碎起來，人們對外界的感受也只能是對碎片一樣的世界的自我意識的統攝。

歷史意識和傳統文化體系的瓦解，使作品中的人物缺乏歷史意識和社會責任感，是一群渺小、卑微、沒有理想、道德淪喪的小人物，對現實和理性懷著失望的情緒，與現實主義筆下的“英雄“形成鮮明的對比。通過對這些人精神和行為的表現，表達了對傳統理性文化的不屑一顧，而更加注重個體生命的本能需要，渴望親歷一種不加掩飾、扯去包裝之后的本真的生活。這明顯受到約瑟夫·海勒作品中存在主義思想的影響，外界世界的不確定性和模糊性，注重對自身價值的探討，其思想根源是相同的。

（2）黑色幽默對中國后現代主義的影響 黑色幽默主張用玩世不恭的態度來對待無可奈何的現實世界，以麻痹自己獲得繼續生存的勇氣。在中國后現代主義作家的寫作中，也彌漫著黑色幽默的影子。作品中的人物卑微、冷酷、癲狂甚至殘暴，但又無法改變世界，生活不再是多姿多彩的，活著是一種煎熬，但活著也成為一種終極目標。余華作品《活著》中的福貴與約瑟夫·海勒作品《第二十二條軍規》中的約塞連，在對待生命這一點上非常相似。

（3）不確定性對中國后現代主義的影響 約瑟夫·海勒的作品中一切事物的不確定性、語言歧義和悖論式矛盾等語言游戲的出現都對中國后現代主義有很大的影響。很多的后現代主義作家都主張文學是想象的藝術，是語言的藝術。一部作品是一種敘述語言的延續，人物沒有自己的聲音，只是作為一種符號的形式出現。這種語言的游戲使意義表達帶有模糊性，還能以超然物外的敘述者的聲音，來揭示丑惡、殘酷、血淋淋的事實，使作品的意義更加深刻。劉索拉的《你別無選擇》、徐星的《無主題變奏》、陳染的《世紀病》、劉毅然的《搖滾青年》等作品都有明顯的不確定性因素存在。阮云華的代表作《豬食洞》，更是一部不確定性的“符號魔幻現實“作品。

（4）通俗化傾向對中國后現代主義的影響 通俗化傾向主張文學的目標是愉悅大眾，以大眾化的題材、形式和語言來表達作品的主題。作品即使是取材于現實，也帶有離奇、荒誕的情節，通俗的語言符合大眾的欣賞水平。

王朔的消費小說中，追求世俗化欲望擴張的觀點明顯受到約瑟夫·海勒作品中通俗化傾向的影響。《浮出海面》《千萬別把我當人》等作品中塑造了一批零余人的形象，對小人物的生活進行描敘，讓人有認同感。

二、兩者之間的差異

中國后現代主義雖然在各個方面都對約瑟夫·海勒進行了模仿，竭力表現出西方后現代主義的思想和形式，但由于時代背景和現實生活環境的不同，兩者之間存在著一定的不同。

20世紀中期的美國，后工業時代的到來，使人們陷入一個戰禍頻發、物欲橫流、道德淪喪的荒誕世界，殘酷的競爭和快節奏的生活把他們拽入精神的荒原。美國在政治上處于內外交困的局面當中，對外，與蘇聯進行冷戰，加上核戰爭的威脅時有發生，人民的生命財產安全朝不保夕；對內，美國政府實施高壓政策，禁止言論和行動自由，對人民進行奴役。社會官僚作風嚴重，不學無術、溜須拍馬、投機鉆營的小人升官發財、享受榮華富貴；而那些工作踏實、業績突出的老實人卻處處碰壁，被鄙視排擠甚至失業，職員都行尸走肉般地生活著。他們苦悶、彷徨、失落。因此，約瑟夫·海勒的作品是對后工業時代高度的物質文明和荒寂的精神文明之間極大的反差的表現。

而中國的后現代主義作家，大多是生活在20世紀末21世紀初的一些作家，生活在當今浮華的社會當中，雖然要求對文化和生命有更深層次的認識，但由于時代的不同，使兩者在思想和內涵方面存在著一定的差異。如王小波對約瑟夫·海勒黑色幽默的借鑒，約瑟夫·海勒的黑色幽默，更多的是對荒誕世界的描繪，表現的是無可奈何、絕望的思想；而王小波作品中的幽默，在無可奈何中帶著一種調侃，把幽默作為一種黑色世界的解毒劑，以幽默的眼光來看待黑色的生活，用幽默對可笑的現實世界進行解讀。

在語言的應用上，中國后現代主義達到了約瑟夫·海勒的水平，甚至有過之而無不及。但是在通俗、放肆的語言之后仔細品味，卻少了更深刻的含義。一味的對語言的追求，使有些作品語言過于艱澀難懂，作品的含義也顯得空洞。

綜上所述，約瑟夫·海勒對中國的后現代主義在思想、語言和現實上都有深遠的影響，中國后現代主義與約瑟夫·海勒作品由于時代和社會背景的不同，也存在著差異。

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基金項目：本系文北京市屬高等學校人才強教計劃資助項目PHR（IHLB）“約瑟夫·海勒寫作研究及其對中國后現代主義文學的影響”

作 者：李 杰，碩士，北京聯合大學外語部副教授，主要研究方向為英語文學和英語教學。

編 輯：康 慧 E-mail:kanghuixx@sina.com