大城市的長距離家庭

郭巍青

在一次兩岸學術交流會上，認識了一位臺灣學者。她介紹自己的研究領域是性別研究，其中一個項目是訪談那些在大陸投資的臺商，研究他們的“長距離家庭關系”，以及他們與大陸女性之間常常發生的“親密關系”。我覺得很有意思，若不是礙于場合嚴肅，我還想說，本地市井的八卦話題如“包二奶”、“一國兩妻”等，原來可以做成“親密關系”研究，好有啟發哦。

當然這是開玩笑。其實我由此想到的是，與臺商群體對應的另外一面即農民工群體，應該也可以這樣去研究。農民工遠離家鄉外出打工，他們的家庭關系也是被距離拉開了。

那么拉開以后會發生什么事情呢？舉個例子。有一段時間，滿大街都是移動電話的廣告。畫面上，農民工用手機問候遠方的爸爸媽媽，還表現出一臉的幸福。其實誰都知道，真正幸福的是手機廠商與電信商。他們要推動手機普及，可是農民工不是商人，沒有那么多應酬；廣告就是在“長距離家庭關系”上做文章，給他們創造出需求。家庭成員面對面的親密關系，現在變成了遠隔千里的“電子親密關系”。

如果以為技術進步多好啊，幫助人們克服距離障礙，密切了家庭關系，那就真是被廣告洗腦了。真實的情況正好相反。實現技術進步，首先需要大量的勞動力遠離家庭。遠離家庭的工人才有可能日夜加班，其產品例如手機的產量才能提升，價格才能下降。然后，遠離家庭的工人才需要大量消費手機，市場才能擴大，利潤才能增加。說到底，這是一個“私家不幸商家幸”的故事。

從這個角度來看，市場經濟的全球化意味著對傳統家庭結構的沖擊和拆解。它使個人與家庭結構“脫嵌”，把個人從家庭關系、社區肌理和文化傳統中“拔出來”，然后嵌入到全球生產鏈條的某一個位置上。這樣一來，個人就變得“個體化”了，他們沒有家庭和其他組織作為依托，完全是個體面對一切。而工廠只需要精力旺盛、眼疾手快的青壯年勞動力，也就是僅僅抽取人的生命中的某個片段加以利用。在這個意義上，人也被碎片化了。

個體化和碎片化，使生產過程變得“輕盈”，易于調度和操控。有一則軼事說，喬布斯腦子里對蘋果手機產生了新的要求，他的副手立即帶著樣機飛赴深圳富士康，當晚10點，在宿舍里休息的工人就被召集出來，在流水線上日夜趕工，拿出了更加完美的樣品。相比之下，美國工人不可能這樣做，他們每天都要按時下班，過自己神圣不可侵犯的家庭生活。

農民工成為全球生產鏈上的輕盈要素，這是一種噩夢般的剝奪與災禍嗎？不能這樣簡單地看。個體化對于農民工來說，有三重涵義。首先，它意味著農民工從傳統中解放出來，獲得自由，在流動中增加了工資收入，還見了世面。漸漸地有些農民工還知道，一身自由、拔腿就走，可以成為對付老板的手段。

其次，個體化意味著風險。沒有家庭的依托和支撐，沒有國家制度的保障，個體便毫無屏障地暴露在風險面前。而農民工流動的路上，風險和陷阱無處不在。2003年發生的孫志剛事件中，遠方的家人鞭長莫及，只慢一拍，便陰陽永隔。這就是長距離家庭關系中蘊含的風險。由此可以解釋，為什么城市邊緣人群整體的社會心理，會逐漸充滿了緊張、焦慮、糾結，甚至歇斯底里。

最后，從農村中脫嵌出來的農民工，會積極主動地將自己“再嵌入”到新環境中，最常見的，就是在輕盈流動狀態下尋求兩性間的親密關系，這當中，既包括真誠的愛情和家庭建立，也包括各種商業化的性交易，還包括一種中間狀態，即臨時的性伴關系、頻繁更換的性伴以及多性伴關系等等。各種基于地域老鄉關系而形成的網絡關系，也是明顯的例子。

這一切加總后的效果，是對傳統家庭的孝道觀念和兩性關系觀念構成沖擊。進一步地，它也對職業關系、生產與消費的關系以及國家與社會的關系帶來影響，其長遠效果尚難預測。考慮到農民工是幾億人的年輕群體，只能說，要了解中國社會的未來變化，這是一個必須觀察的基本面。