從《詩畫鎮江》談舞臺美術的應用

■管生平

最近一個時期，文化旅游已成為一種時尚主流，人們不滿足于單純的游山玩水，更注重人文內涵，希望在旅游中增長知識，得到心靈上的陶冶。鎮江文化古跡多，資源種類全，品味高，江南人文風情濃郁，對游客有很大的吸引力。

目前，鎮江旅游已初步形成了山水風光、文物古跡和人文風情三大品牌。佛教旅游中，鎮江三山佛教經典線路；山水旅游中南山奇山秀水、植物眾多。民俗風情旅游；西津渡原住民的青瓦白墻，巷道通幽，各有特色定位。

文化是自然的生命和靈魂，自然山水美麗，但有價有限，文化藝術創作的空間，是無價無限的。旅游演藝業的概念所謂“山水不可易，人文日日新”、“感官新體驗，消費新模式”。旅游演藝作為一個城市、一個景區的新名片。它的作用，一是豐富了演藝產品市場，增加了旅游的精神內涵和文化魅力。二是宣傳了城市、景區，快速提升城市的知名度和綜合競爭力，三是能夠傳承悠久的歷史文化，成為宣傳精神文明的陣地。

在旅游產業大發展和文化產業大繁榮的雙重推動下，旅游演出市場在全國各地遍地開花，張藝謀的印象系列，北京的《功夫傳奇》、杭州的《宋城千古情》、河南的《禪宗少林》等在旅游市場火爆異常。伴隨鎮江旅游事業的發展，鎮江藝術劇院也在旅游演出市場做了積極的實踐。“章回式山水舞韻”《詩畫鎮江》是該院多年來厚積薄發的創新型舞臺新劇目。

如何用舞臺藝術的形式穿越演繹鎮江3000年文明史，是創作團隊討論突破的重點。“不斷尋找感動，不斷感動他人”正是其對于舞臺設計的追求。該舞劇采用電影蒙太奇的拼接手法，反映了鎮江三千年歷史時空中，一個個鮮活的人物、事件、民生百態。整臺節目以中國傳統的折扇舞配合背景為鎮江出土的青銅器拉開《詩畫鎮江》的序幕，接著六個章回的音、舞、感官體驗結合舞美創造的詩意空間一一解釋了鎮江城市的人文密碼——金山的 《梵唄之音——水陸法會》，焦山的《大字之祖——瘞鶴銘》，《英雄之魂——北固山》，《四個之花——四個女人》展示白素貞、杜秋娘、賽珍珠和梁紅玉的風采，南山的《風雅之韻——城市山林》，民國大西路的《往事之憶——名城即景》推開了重新了解鎮江的記憶大門。

為了激活觀眾，有時是為了擾亂觀眾的習慣性思維，《詩畫鎮江》舞美的構思充分調動了舞臺有限的空間，那些刺激感官的因素往往經過夸張、強化或異化來具象表現。舞臺美術設計追求細節的具象和真實，沒有細節烘托的律動生命是僵化的，也不可能產生美的張力。在鎮江藝術劇院“章回式山水舞韻”《詩畫鎮江》中，始終追求細節真實，但并不是一味的照搬和模仿，更不是制造玄虛的幻象。正如瑞士舞臺美術家阿庇亞所說：“不要去創造森林的幻覺，而應去創造處于森林氣氛中人的幻覺”。“章回式山水舞韻”《詩畫鎮江》表演中，《梵唄之音——水陸法會》舞蹈所折射出的光華仿佛凈化了一切，隨著梵音飄蕩的線索追隨歷史足跡；焦山的《大字之祖——瘞鶴銘》，文化的博大與沉痛此刻糾纏在一起，心忽而在浪尖上顫抖，忽而又在深淵里沉淪，頓時，宇宙的萬象仿佛紛至沓來，又似乎一下什么也沒有了，只覺得有一團團不可思議、難以名狀的情感火焰從四面八方撲將而來，讓人忘了呼吸。“不斷尋找感動，不斷感動他人”。舞臺美術就是如此，每個作品最主要的就是要有它的靈魂，沒有靈魂的作品是能是一具空殼。有了靈魂之后，就要選擇用哪種手法，就是所謂的表現形式。

南山的《風雅之韻——城市山林》在展現鎮江遠古人文祥和、恬靜的田園生活時，在舞臺上的演員走出了舞臺，右側的玻璃幕墻外燈光亮起真山實景的田園風情展現在觀眾面前，此刻時空沒有了距離，觀眾的心浸入到那感人的情景中，伴隨著悠揚的音樂，觀眾沸騰了！這不就正如羅伯特·埃德蒙·瓊斯所說的“舞臺設計是一種風度，一種情調……它共鳴，它加強，它鼓舞，它是一種期望，一種預示，一種張力”嗎？強調氣氛調動舞臺行動的速度、節奏，通過演員行動的環境，配合聲和光創造出“正確的氣氛”，它既反映演出的主題，又表現舞臺生活的節奏。

當代舞臺美術設計是 “科學技術的藝術再現和藝術的科技升華”。可以預料，未來各種藝術門類舞臺美術的設計與體現，將會更加程序化自動化，舞臺空間將會更加多維化和立體化。特別是電腦燈光的應用和多樣化、光色變化的無限自由和造型的豐富多樣等。可以說，多種新穎技術與豐富的舞臺表現力相互作用，各種風格相互融合，已成為沖擊觀眾視線，激發觀眾共鳴的必不可少的手段和途徑。

隨著演出市場的蓬勃發展，人們接觸和觀賞舞臺藝術的途徑，機會也越來越多，無論是電視里的舞臺表演，還是劇場里的舞臺演出，都成為人們休閑娛樂時關注的焦點。這些因素都使得藝術創作的價值和品位愈來愈高，舞臺設計的藝術作用也逐漸加強。舞臺設計像演員一樣成為有生命活力的表現元素，融合在一個整體中，共同創造舞臺所要反映的主題。隨著觀眾審美口味的提高和多元化，我相信，在更開闊的藝術創造空間里，舞臺設計魅力將會更加絢麗和奪目。